1樓：匿名使用者
"見見之時"凡夫的認知是片面的 客觀存在並不是事物本身真實的存在"見非是見"如果能放棄自己片面的認知侷限的認知 並不侷限事物的客觀存在 擴大心量
"見猶離見"離開客觀事物相狀本身 契入它們的本質 在佛教中叫做"法性" 從一個全面的角度去看事物
"見不能及"原本單一的事相是具足無量義的 舉一法界則具足一切法界 遠遠超過凡夫的想象
2樓：匿名使用者
發現的時候，發現而非眼睛（眼、耳、鼻、舌、身、意）看見（色、聲、香、味、觸、法）。
發現了猶如離開六塵境界，六識不能真正發現。
」佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解" 黃念祖居士
3樓：查恨蝶侯西
這是出自《續傳燈錄·溫州龍翔竹庵士珪禪師》。落花有意隨流水，流水無情戀落花和上面那句是一句話。原句是：
見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。落花有意隨流水，流水無情戀落花。
本意指凋落的花瓣隨著流水飄去，形容殘春的景象。現在多指一方有意、一方無情。你對她一往情深、情有獨鍾，她卻對你冷若冰霜，沒有一絲感情。
「見之時，見非是見。見猶離見，見不能及」是什麼意思？
4樓：海棠盈香
見見之時，
第一個見，見就是眼睛看見的見，所見的現象，第二個見，代表「能見」，當你迴轉來看到自己那個能看見，見，眼睛看見的作用迴轉來看到第二個字，見見，能見，能夠看見這個功能的時候，
見非是見，
你能夠看到自己功能那個知道的看見，不是眼睛看見，見猶離見，
真正那個能夠見生命這個本體不在你眼睛，或者是所見看見的這個功能上，這個能見之本性離開一切所見所有的現象，
見不能及，
你那個眼睛看見不看見同那個明心見性那個見是不相干。
見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。意思是什麼
5樓：小鍋愛教育
「見之時，見非是見。見猶離見，見不能及」的意思是：見之時，見不是見。見猶離時見，見不能及。
該句出自《續傳燈錄·溫州龍翔竹庵士珪禪師》。是南宋初年禪宗士珪禪師在溫州雁蕩一帶宣講佛法是提及。
原句：見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。落花有意隨流水，流水無情戀落花。
釋義：指凋落的花瓣隨著流水飄去，形容殘春的景象。現在多指一方有意、一方無情。你對她一往情深、情有獨鍾，她卻對你冷若冰霜，沒有一絲感情。
6樓：匿名使用者
第一個見，我們眼睛看見的見，心與眼看見。第二個是見道的見，換句話說，第一個見是所見之見，第二個是能見之見。我們眼睛看東西，這是所見，這是現象。
所見回過來，自己能夠見道，明心見性那個見，不是所見之見，不是眼睛能夠看見一個現象，或者看見一個境界，那不是道啊！
告訴我們明心見性之見，可不是看山不是山，看水不是水，青蛙撲咚一聲跳進水……要一切見無所見，一切山河大地，宇宙萬有，都虛空粉碎，大地平沉，那可以談禪宗了，明心見性有點影子了。記著！還只是一點影子啊！
7樓：三藏**常定
意思就是：定，不能用動來感受，如果用動來感受，永遠無法一致，定應該離開動，不要亂動，定下來（離見），那才能與定產生共鳴。這是一種方便指引，佛法也不是信仰，只能靠悟，慢慢悟，機緣到了自然明白，萬法一念而現，動定皆是「定」，愣嚴定。
8樓：
見性的時候，那個見並非是看見的見。見性的見，猶如離開了看見的見，此看見的見不能看見見性的見。
9樓：
見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及
見到那個見（妄見）的時候，那個妄見也不是你的見性本身。真見性可以離開那個妄見的，但因為見性無形無相的原因，卻不能被觸及抓住。
10樓：匿名使用者
見見之時……要一個字一個字讀。見有能見和所見
11樓：神明
唯識宗「六七因上轉，五八果上圓」，可是楞嚴經講修行先從五識轉起（五六七八順序），其中五識轉有二個階段，第一個階段五根對五塵漸漸不作意和六識直至七識八識同起，第二階段和八識同轉（即和第九識同起。當然到
七、八識時五根五塵也不可稱為五根五塵）。所以這裡就分兩個見性，第一見性是初見空性（習種性），第二見性是初見佛性（聖種性）。
見之時,見非是見。見猶離見,見不能及。這句話是什麼意思？
12樓：默唸_妳的情
對的，是出自《續傳燈錄·溫州龍翔竹庵士珪禪師》。
落花有意隨流水，流水無情戀落花和上面那句是一句話。原句是：見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。落花有意隨流水，流水無情戀落花。
本意指凋落的花瓣隨著流水飄去，形容殘春的景象。現在多指一方有意、一方無情。你對她一往情深、情有獨鍾，她卻對你冷若冰霜，沒有一絲感情。
13樓：匿名使用者
"見見之時"凡夫的認知是片面的 客觀存在並不是事物本身真實的存在"見非是見"如果能放棄自己片面的認知侷限的認知 並不侷限事物的客觀存在 擴大心量
"見猶離見"離開客觀事物相狀本身 契入它們的本質 在佛教中叫做"法性" 從一個全面的角度去看事物
"見不能及"原本單一的事相是具足無量義的 舉一法界則具足一切法界 遠遠超過凡夫的想象
14樓：匿名使用者
見見之時，見非是見，見猶離見 ，見不能及--《楞嚴經》
"見見之時"凡夫的認知是片面的 客觀存在並不是事物本身真實的存在"見非是見"如果能放棄自己片面的認知侷限的認知 並不侷限事物的客觀存在 擴大心量
"見猶離見"離開客觀事物相狀本身 契入它們的本質 在佛教中叫做"法性" 從一個全面的角度去看事物
"見不能及"原本單一的事相是具足無量義的 舉一法界則具足一切法界 遠遠超過凡夫的想象
見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。落花有意隨流水，流水無情戀落花
15樓：
看見你的時候，見面卻如同是沒有見面。見面如同是離別，再見卻是難以實現。
落花有心隨流水而去，流水卻無意和落花同行
表達一種求而不得，思戀他人，他人卻不愛我的感情
16樓：
見非見,相見難見,難見初見,初見何見.此情可待成追憶,只是當時已惘然.
對上一首,全詩即"落花有意,流水無情"的意思,以此表示當時的心理感受.....
見見之時，見非是見，見猶離見 ，見不能及。
17樓：羽毛和翅膀
見見之時，見非是見。
見猶離見，見不能及。
第一句，因為這裡「見」一字多音多義，有好多理解。我個人理解，見（動詞）見（真）之時，見（真）非是（本真）。（老師引用過天台言：
從來真是妄。本真是離言絕相的，這「真」也是相。所以，見（真）猶離見（本真），見不能及。
這樣理解可以嗎？
我想起儒家子思的《大學》：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
我原來不明白「明明德」的含義，也以為多個「明」字，改為「明德」就可以理解啦。今天結合上文，我理解到「明德」是「真」，「明明德」則也應該是「了義」（本真）。如果這樣理解，就好理解《論語》的「毋意毋我……」。
哈哈，這樣說是不是儒家也了義啦。
18樓：
"見見之時"凡夫的認知是片面的 客觀存在並不是事物本身真實的存在"見非是見"如果能放棄自己片面的認知侷限的認知 並不侷限事物的客觀存在 擴大心量
"見猶離見"離開客觀事物相狀本身 契入它們的本質 在佛教中叫做"法性" 從一個全面的角度去看事物
"見不能及"原本單一的事相是具足無量義的 舉一法界則具足一切法界 遠遠超過凡夫的想象
19樓：匿名使用者
「見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。」第一個「見」，是所見之見，是現象，第二個「見」是能見之見，是明心見性之「見」。
「見見之時，見非是見」，如果在眼見的中間，看到能見的自性，這個自性，並不是眼前所見的作用能夠看到的。「見猶離見」，見性是離開了肉眼的見。「見不能及」，真正明心見性的見，不是眼睛能看見的見。
真正之見性，不是眼前的能見所能看到的。看不見之見，才是真見。
「見見之時，見非是見。」假如你有所見，那就不是真見，所以「見不能及」，「見要離見」，要離開自己的見，才是真見。無所見，那就是佛性。所以見相不著相，無所見，就是真見。
20樓：匿名使用者
這就是字面的意思啊：
見見之時，見非是見：有所見，有所見解的時候，那就不是真正的見性。只有了了分明，不著一物的見，才是真見。
見猶離見，見不能及：要真正的徹見本性，就必須要離開自己的見解——見不能及
超越色法，超越一切相。——見猶離見
21樓：女浴室搓澡
知道我們有個能見之身和所見之相
這個覺知的心仍然不是「見性」
「見性」是離開意識覺知，更離開能見和所見的只要有個法塵影像的知見之心，就達不到元明真心。所謂知見立知即無明本。
楞嚴經精妙甚微，說諸法本源。
22樓：匿名使用者
受制於知識，眼光，和看問題的角度，使我們很難看到真理和自我的本質。用沒有偏見的視角去看待自我，尋求真理，才能找到想找到的東西。
23樓：香光莊嚴
見見之時，見非是見，見猶離見 ，見不能及。
個人見解！希望你不要誤會，我只發表個人看法！
見到能見的自性時，那個見並不是我們用眼睛能見的，見自性的見是離開眼見的見，眼見是見不到自性的！
你可以看看喧化上人的註解！阿彌陀佛！
24樓：原隨雲
這個講的似乎還是表象和本質。
道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此丙者，同出而羿名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
看到這個問題道先想到的是《老子》的開篇。佛理與道義似有相通之處。
25樓：℡厷孓
見見之時，
當我們眼睛看見的時候
見非是見，
眼睛看見的不一定是心能看見的
見猶離見 ，
眼睛看見的不一定是真實的
見不能及。
(眼睛)看見的比不上心所看的`
個人見解 初中生 沒文化 多諒解
26樓：我是龍獸人
道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此丙者，同出而羿名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
看到這個問題道先想到的是《老子》的開篇。
27樓：般若無明卍
沒那麼簡單
也沒那麼複雜
不論簡單與複雜
我都懶得理它
28樓：匿名使用者
默 契無 法
偽 造, 我
們 同種 調
調 ~抄個````
29樓：時空中流浪
看老子的:
道可道,非常道。。。！！！
30樓：
這只是一種感覺罷了,言語豈能表達.
上堂：見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。落花有意隨流水，流水無情戀落花。
31樓：匿名使用者
見之時:相間的時候 見非是見：見面時猶如沒有見面 見猶離見：見面時猶如分開
見不能及：遙不可及 落花有意隨流水：落花願意跟隨流水 流水無情戀落花：流水對落花沒有一絲情意
合起來：相間的時候猶如沒有見面。見面時猶如分開遙不可及。落花願意跟隨流水，流水對落花沒有一絲情意。
32樓：匿名使用者
看見你的時候，見面卻如同是沒有見面。見面如同是離別，再見卻是難以實現。
落花有心隨流水而去，流水卻無意和落花同行。
表達一種求而不得，思戀他人，他人卻不愛我的感情。
楞嚴經裡，是「見見之時,見非是見.見猶離見,見不能及」還是「見之時,見非是見.見猶離見,見不能及？」
33樓：匿名使用者
見見之時，第一個「見」，是「你能見到」的意思，第二個「見」是指「能觀見之性」，即「見性」。
這段的意思是：
阿難，你們應該知道：這個「能見」的「真見之體」，它不是一切世間顯現的有為因緣，或虛妄之物與相。
你的「觀見」，它其實能離開那些「能被觀見塵與境等物件」，而獨立存在，
而這個「能觀見的真性」，它卻又不可能被自己的這個「能觀見的作用」，來觀見「它自己」。
觀見就是觀見別的東西，怎麼還能以自己的觀見，來反過來見到「觀見」與「自性」呢？
如果能觀見，那就是分離出來的另外一個體，這就成了對立，要是那樣，我們才能夠去說：自己能觀見自己。
觀見與自性，本來就是一體，並不可分開，你們說什麼能見和被見，這都是錯誤的理解，這並不是真正的認識到自己的能見之真性。
見本盤和非見本盤哪個音質好呢
見本碟定義bai 非見本,通常來講du就是行貨了,zhi記錄到歌手dao的唱片銷 日本原版cd的見本和非見本有什麼區別?見本盤 唱片公司在正式發行唱片前作為一種宣傳手段傳送出去的一些母盤的複製盤,同樣屬於正版,但是見本盤的銷量不記入該唱片的銷售總量,所以,如果真的要支援你喜歡的藝人的話,就不要買見本...
無我無人觀自在，非空非色見如來是什麼意思啊
說的是啊，你的意識裡，已經沒有我或者他人的區別，都一樣。錢是我的，還是他的，都一樣，沒區別 老婆是我的，是他的，都一樣，沒區別。想通了，你睜開眼，看大千世界爾虞我詐，糾纏不清，看滾滾紅塵，自然就是自在得意，無所謂。第二句說的是啊，在你的意識裡，有 與 無 都一樣。現在存在的，必然會消亡 現在美麗的，...
第一次見未來婆婆選在她過生日之時 送什麼禮物 注意些什麼
可以問你的男友，他媽媽平時的愛好，太容易不過啦！你對這份感情很用心，以心換心，將男友的媽媽當自己的媽媽，如果她也是善良的人，也自然會愛屋及烏的！不要緊張，要自信！自信的女人最美吆！一定要自信從容，這樣你就勝利了一多半了。可以到像 禮意久久送禮網 這樣的 上看看，或許有幫助。看你寫了這麼多，知道態度一...