1樓：大道寺千尋
范仲淹的是先吃苦後享樂，而歐陽修則是與民同樂，前者的行為在今天人有借鑑作用，所以有人認為范仲淹的思想境界上更高於歐陽修
2樓：
在《醉翁亭記》的結尾處，歐陽修發出了這樣耐人尋味的深沉喟嘆：「然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂，人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。」若要弄明白歐陽修所說的「樂其樂」為何「樂」，這就得從他寫作該篇時的背景說起。
歐陽修在宋仁宗時期曾兩次遭貶謫，第一次是在景佑三年（1036），因論救被貶的范仲淹而被貶至夷陵（今湖北宜昌），時年三十歲；第二次是在慶曆五年（1045），因支援范仲淹等人的政治改革而被貶至滁州。這篇著名的山水遊記就寫於他到滁州上任的第二年，時年三十九歲。從他屢次被貶的經歷來看，蒙冤受屈不說，還得無奈面對被貶的現實，所遭受的打擊可想而知了。
按說，一個朝廷的棄兒，一貶再貶，又何樂之有呢？然而，歐陽修和范仲淹一樣，同樣具有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的博大胸襟。寬和仁達的歐陽修儘管身處貶謫逆境，但在滁州任上依然是勵精圖治，勤於政績，有所作為。
故他的筆下展示出來的滁州則有如「世外桃源」一般的自然及人文美景：小城滁州，山水秀麗，物產富足，風俗淳樸，百姓祥和，政治清明，社會安定。這正是歐陽修所追求的理想社會的形象寫照。
在不到兩年的時間內治理得滁州政通人和的成就感，正是對自己被貶後受傷心靈的莫大慰藉。身為滁州的最高行政長官，極其平常的一次出遊，就親眼見證瞭如此眾多的滁州百姓，絡繹不絕地跟隨太守相遊的場景：他們或歌於途或休於樹，或呼於前或應於後，或來或往，從容自在。
就滁州的百姓民眾而言，真可算得上是「為『遊』傾城隨太守」了。這種官民共同遊玩的熱鬧場景想必激起了歐陽修更大的遊興，讓他零距離地見證了滁州百姓休閒遊樂的生活，同時也深層次展示出滁州百姓衣食無憂的安定生活圖景。尤其是夾在眾多遊人行列裡，有男有女有老有少，所組成的一幅幅「黃髮垂髫，並怡然自『遊』」的祥和畫卷，也許就是歐陽修所見到的最為亮麗的風景吧。
可以說「採菊東籬下」的陶淵明所描繪的「世外桃源」中的那一幕情景讓歐陽修在這出遊當中「悠然見南山」了。身為滁州父母官的歐陽修在被貶之前，之所以那麼堅定地支援范仲淹等人的「慶曆新政」，不就是期盼著天下的百姓能過上類似的生活嗎？如今，歐陽修在自己的任職之所看到了，這恐怕才是歐陽修在精神世界裡所獲得的最大享受與快樂。
所以「從太守遊而樂」的遊人又怎麼可能知道太守的這種理想上的「樂其樂」呢？於是乎「醉翁之意不在酒」，太守出遊「樂其樂」！。
范仲淹的先天下之憂而憂后天下之樂而樂和歐陽修的與民同樂有什麼不同
3樓：
《岳陽樓記》的作者范仲淹「不以己悲」，先天下之憂而憂后天下之樂而樂，以此規勸友人並勉勵自己，表現了崇高的精神境界。而《醉翁亭記》的作者歐陽修含有寄情山水來排遣謫居苦悶的情懷。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂表現了范仲淹怎樣的思想境界
4樓：悠然玉生煙
「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」,它的本義就是「在天下人憂愁之前就憂愁,在天下人快樂之後才快樂」.體現了作者憂國憂民,關心國家大事.作者在這句話中也同時寄託著以天下為己任的政治抱負，表現范仲淹 超越個人憂樂，以利民為宗旨，以天下為己任，積極進取的思想境界
先天下之憂而憂,後天下之樂而樂 (賞析)
5樓：匿名使用者
《岳陽樓記》的著名，首先是因為它的思想境界崇高。和它同時的另一位著名的文學家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志於天下，常自誦曰：「士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。
」可見《岳陽樓記》末尾所說的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，是范仲淹一生行為的準則。孟子說：「達則兼善天下，窮則獨善其身」。
這已成為封建時代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，「處江湖之遠」，本來可以採取獨善其身的態度，落得清閒快樂。可是他不肯這樣，仍然以天下為己任，用「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」這兩句話來勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。
一個人要做到先憂，必須有膽、有識、有志，固然不容易；而一個先憂之士當他建立了功績之後還能後樂，才更加可貴。這兩句話所體現的精神，那種吃苦在前，享樂在後的品質，在今天無疑仍有教育意義。
范仲淹先天下之憂而憂后天下之樂而樂的思想激勵著一代代仁人志士身體力行 20
6樓：過佉侙
岳飛啊，精忠報國啊，父子齊上陣抗金，還有海瑞啊，一生都憂國憂民，死的時候只有全部家產只有一兩銀子，或者辛棄疾還有陸游一堆人物呢
先天下之憂而憂 後天下之樂而樂在范仲淹有志於天下起什麼作用
7樓：便利貼的小紙條
先天下之憂而憂,後天下之樂而樂在《范仲淹有志於天下》中的作用1.點明瞭文章的主旨,
2.提升了文章的思想境界
3.體現了人物遠大抱負,以天下為己任.
《岳陽樓記》的著名,正是因為它的思想境界崇高.和它同時代的另一位著名的文學家歐陽修在為他寫的碑文中說,他從小就有志於天下,常自誦曰：「士當先天下之憂而憂,後天下之樂而樂也.
」可見《岳陽樓記》末尾所說的「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」,是范仲淹一生行為的準則.
「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的人的事蹟
8樓：冬夏
典故：然則何時而樂耶?其必曰：「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」乎.——宋·范仲淹《岳陽樓記》
典故出處：齊宣公問孟子：「賢者亦有此樂乎?」孟子對曰：「樂民之樂者,民亦樂其樂；憂民之憂者,民亦憂其憂.樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也」
也可以說算是一個事例了吧.
9樓：匿名使用者
范仲淹范仲淹在《岳陽樓記》中最早提出先天下之憂而憂 後天下之樂而樂
先天下之憂而憂后天下之樂而樂什麼意思
意思是 就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途 命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗 流血。出自 宋 范仲淹 岳陽樓記 表現出作者的遠大政治抱負。把國家，民族的bai利益擺在du首位，為祖國的前途 zhi命運擔憂分愁，dao為天底下的人 回民幸福出力，表現出作者答的遠大政治抱負。在天下人憂愁之...
先天下之憂而憂,後天下之樂而樂在今天的教育意義是什麼
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 就是把國家 民族的利益擺在首位，為祖國的前途 命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗流血。歷史上的文天祥在國家危亡之時，置個人生命於不顧，明知凶多吉少，念及 國家至此 毅然前往和元軍談判 後，幾度掙脫敵人魔掌，以期重整旗鼓，收復大宋江山，表現了這種精神 1958年廬山會...
先天下之憂而憂后天下之樂而樂的詩句表達自己什麼的感情兩字概括是愛國還是誠信，還是友善
愛國。先天下之憂而憂后天下之樂而樂的詩句表達愛國的感情 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂意思 在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂抒發了作者怎樣的情懷 范仲淹 宋 岳陽樓記 先天下之憂而憂 後天下之樂而樂 先天下之憂bai 而憂，後天下之樂而du樂 出自宋 zhi范仲...