1樓：芊芊教育老師
回答孟子的「憂民」「樂民」與范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」相同之處都是民本思想的體現。 但是孟子的「憂民」「樂民」是對最高統治者提的建議，他認為憂民之所憂，樂民之所樂，才能使行王道，達到「王天下」的目的。至於如何「憂民」「樂民」呢——孟子的要求不高「五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣」最終達到「老者衣帛食肉，黎民不飢不寒」就達到了目的。這是一種在低層次上的「民本主義」； 而范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」則是有覺悟的知識分子的自我要求。這句話就意味著雖然天下飢寒的狀況無法改變，那麼就讓我為民分憂，和民一起忍受飢寒吧。
另一個方面，與民同憂樂的前提就是為君分憂樂：「臨廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君」。也就是說這種民本是不能拋開帝王的民本。
還是忠君的反映。
提問還有別的答案嗎？
回答這個不行嗎
沒有了[捂臉]
繼承和發展都說到了
提問好吧，可以的就是想多看看然後做參考，哈哈好吧，可以的就是想多看看然後做參考，哈哈
回答哦哦，我感覺這個挺充分的，所以提供給你了提問好的，謝謝
回答不客氣
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2樓：匿名使用者
其實就是一種家國情懷，先有國再有家。為了勞苦大眾，而努力奮鬥，即為人民服務。
3樓：暮年
回答孟子關於憂樂的觀點就是「生於憂患，死於安樂」，范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」就是繼承了孟子的觀點
提問ok
回答其實所說的都是一種家國情懷，先有國再有家。為了勞苦大眾，而努力奮鬥，即為人民服務。
提問好的
回答孟子的「憂民」「樂民」與范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」相同之處都是民本思想的體現。 但是孟子的「憂民」「樂民」是對最高統治者提的建議，他認為憂民之所憂，樂民之所樂，才能使行王道，達到「王天下」的目的。至於如何「憂民」「樂民」呢——孟子的要求不高「五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣」最終達到「老者衣帛食肉，黎民不飢不寒」就達到了目的。這是一種在低層次上的「民本主義」； 而范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」則是有覺悟的知識分子的自我要求。這句話就意味著雖然天下飢寒的狀況無法改變，那麼就讓我為民分憂，和民一起忍受飢寒吧。
另一個方面，與民同憂樂的前提就是為君分憂樂：「臨廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君」。也就是說這種民本是不能拋開帝王的民本。
還是忠君的反映。
滿意的話請您給個贊哦
謝謝您啦
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孟子的憂民、樂民與范仲淹先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的思想聯絡和區別
4樓：湯皖利
孟子的「憂民」「樂民」與范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」相同之處都是民本思想的體現。
但是孟子的「憂民」「樂民」是對最高統治者提的建議，他認為憂民之所憂，樂民之所樂，才能使行王道，達到「王天下」的目的。至於如何「憂民」「樂民」呢——孟子的要求不高「五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。 雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣」最終達到「老者衣帛食肉，黎民不飢不寒」就達到了目的。
這是一種在低層次上的「民本主義」；
而范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」則是有覺悟的知識分子的自我要求。這句話就意味著雖然天下飢寒的狀況無法改變，那麼就讓我為民分憂，和民一起忍受飢寒吧。另一個方面，與民同憂樂的前提就是為君分憂樂：
「臨廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君」。也就是說這種民本是不能拋開帝王的民本。還是忠君的反映。
以上回答你滿意麼？
孟子的「憂民」「樂民」與范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的思想有什麼聯絡和區別
5樓：匿名使用者
我自己的理解是：
孟子的「憂民」「樂民」與范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」相同之處都是民本思想的體現。
但是孟子的「憂民」「樂民」是對最高統治者提的建議，他認為憂民之所憂，樂民之所樂，才能使行王道，達到「王天下」的目的。至於如何「憂民」「樂民」呢——孟子的要求不高「五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。 雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣」最終達到「老者衣帛食肉，黎民不飢不寒」就達到了目的。
這是一種在低層次上的「民本主義」；
而范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」則是有覺悟的知識分子的自我要求。這句話就意味著雖然天下飢寒的狀況無法改變，那麼就讓我為民分憂，和民一起忍受飢寒吧。另一個方面，與民同憂樂的前提就是為君分憂樂：
「臨廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君」。也就是說這種民本是不能拋開帝王的民本。還是忠君的反映。
6樓：三地兩制
都是指和老百姓休慼與共
孟子說「樂以天下,憂以天下」。范仲淹的「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的觀點與孟子的觀點有何關聯？
7樓：匿名使用者
「樂以天下，憂以天下」表達的是作者要求為政者要以承擔天下蒼生的疾苦為己任，關注天下人民百姓。
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，它的本義就是「在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人快樂之後才快樂」。 體現了作者憂國憂民，關心國家大事。也同時寄託著作者以天下為己任的政治抱負。
額，就個人觀點是基本沒有關聯，因為一個是針對為政者的，一個則是在闡述自己的思想。
孟子的「憂民」「樂民」之說，與范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的思想有什麼聯絡和區別？
8樓：
孟子的「憂民」「樂民」與范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」相同之處都是民本思想的體現。
但是孟子的「憂民」「樂民」是對最高統治者提的建議，他認為憂民之所憂，樂民之所樂，才能使行王道，達到「王天下」的目的。至於如何「憂民」「樂民」呢——孟子的要求不高「五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。 雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣」最終達到「老者衣帛食肉，黎民不飢不寒」就達到了目的。
這是一種在低層次上的「民本主義」；
而范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」則是有覺悟的知識分子的自我要求。這句話就意味著雖然天下飢寒的狀況無法改變，那麼就讓我為民分憂，和民一起忍受飢寒吧。另一個方面，與民同憂樂的前提就是為君分憂樂：
「臨廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君」。也就是說這種民本是不能拋開帝王的民本。還是忠君的反映。
9樓：小々孤獨
前者是從統治者角度出發，後者是個人的理想和抱負
范仲淹先天下之憂而憂后天下之樂而樂的思想激勵著一代代仁人志士身體力行 20
10樓：過佉侙
岳飛啊，精忠報國啊，父子齊上陣抗金，還有海瑞啊，一生都憂國憂民，死的時候只有全部家產只有一兩銀子，或者辛棄疾還有陸游一堆人物呢
孟子的生於憂患死於安樂的憂的內涵與范仲淹的先天下之憂而憂的憂
我來說說，生於憂患的憂，是沒有發生的憂，是一種未雨綢繆，一種防微杜漸，而憂的事件本身沒有發生和存在。指人們生活中必須有憂患意識，不能盲目樂觀 先天下而憂的憂，是客觀存在的事實，是現今天下的存在的各種問題。這是一種高尚偉大的情操 孟子的憂民 樂民與范仲淹先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的思想聯絡和區別 ...
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