1樓：美婷如意
是吃，還是不吃
——辯論賽觀後感
今天下午的最後一節綜合實踐課，我們班裡開展了一場激烈的辯論大賽。我們班分成了兩方，一方是正方，他們的觀點是:不吃嗟來之食。
另一方是反方，他們的觀點是：可以吃嗟來之食。正方辯手是：
鬆檸、澤森、延鵬、吳靜瑜。反方辯手是：祥宇、鎔澤、彬彬、穎怡。
我支援反方觀點。因為如果災民不吃嗟來之食，那災民就會餓死。即使有了尊嚴，也就失去了生命。
俗話說:「活著才是硬道理。」尊嚴可以再有，可是生命只有一次。
在辯論賽中，我方辯友說了一句值得讓人深思的話：「民以食為天。」是呀，民以食為天，如果連天都沒有，連天都塌了，那何來尊嚴呢?
要想有尊嚴，生命是必需品也是基礎品，如果必須品都沒有了，何來尊嚴？其實在「嗟來之食」這篇文章中有一個我們忽略的地方，那就是在最後，富人黔敖向災民道歉了。我認為，災民完全可以吃完東西后，再幫富人黔敖做一些事，就像石油大王哈默一樣。
偉大的越王勾踐和大將軍韓信也受過常人無法忍受的恥辱，但他們最後都取得了驚人的成績，他們也失去過尊嚴，但他們最後都成功了，人們也仍然讚美著他們。俗話說：「能屈能伸，才是大丈夫。
」後來我思考了一會，我認為應該思考「屈」值不值得，再來決定該不該「屈」。我認為文中的災民屈是值得的。如果災民死了，那他的尊嚴永遠只有那麼多，如果災民吃了東西，活了下來，那他以後就可以獲得更多的尊嚴。
這是我讀完「嗟來之食」後最大的感受。
總之，我認為災民應該吃嗟來之食，因為尊嚴可以再有，生命僅有一次。而且災民的這次「屈」可以是值得的！
2樓：匿名使用者
我覺得應該吃也應該不吃，吃是因為那個黔敖已經道過歉了，退一步，海闊天空。何不學會寬容點？不吃是因為要維護自己的尊嚴。這是我自己的看法，供你參考。謝謝！
你對嗟來之食的看法是什麼？最好內容多一點，幾個方面的評價（我們班要辯論賽，我是正方、最好有提問
關於嗟來之食的辯論
3樓：呵呵呵
我方的觀點是：該不該接受「嗟來之食」，其理由如下：
1、「嗟來之食」是帶有侮辱性的施捨，如果吃了，就喪失了尊嚴，即便因此而活下來了，也無異於行屍走肉。
2、 我國有一句俗話：「人活著就是一口氣。」即使受苦受難，也不能少了這口氣。所以飢餓者不能接受這侮辱性的「嗟來之食」。
3、他吃不吃「嗟來之食」的問題，就是氣節與生命哪個更重要的問題。那些愛國英雄烈士，如岳飛、文天祥、葉挺，他們不都是為尊嚴、為了氣節而寧可犧牲性命嗎？所以我方認為，飢餓者應該為了保全自己的氣節而不要生命，即不吃「嗟來之食」。
4、如果他吃了「嗟來之食」，就會不斷降低自己的尊嚴底線，並把這種受難者遭人蔑視看作理所當然的事。
5、一位殘疾人，接受別人的施捨似乎更勢力所當然說的事。然而，《為了他的尊嚴》一文中的獨臂乞丐，不正是懂得了什麼是尊嚴才成為董事長的嗎？嗟來之食」不是靠勞動得來的，接受起來會心安理得嗎？
6、黔敖分發食物的時候，是怎麼樣的一種心態呢？是出於他的善心，還是處於他炫耀自己的私心呢?
7、即使黔敖道了歉，難道「對不起」三個字就能挽回人的尊嚴嗎？
8、我國著名畫家徐悲鴻先生說過這樣一句話：「人不可有傲氣，但不可無傲骨。」我方認為，不吃俱來只是，就是有傲骨，有骨氣的表現！
我國不是還有一句名言叫做「寧為玉碎，不為瓦全」嗎？所以，我方堅決支援他不接受「嗟來之食」！
4樓：掌真如
可以吃，因為他吃完了還可以再給黔敖做事，再給他幹活，這樣那個餓者就不會失去自尊和尊嚴了！
5樓：手機使用者
他不能侮辱別人,可從''嗟''看出
嗟來之食文言文翻譯
6樓：下凡的小可愛
《不食嗟來之食》翻譯
希望對你有用
齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過飢餓的人來吃。有個飢餓的人用衣袖蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無神地走來。
黔敖左手端著食物，右手端著湯，說道：「喂！來吃吧！
」那個饑民抬起頭看著他，說：「我正因為不吃別人施捨的食物，才落得這個地步！」黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。
曾子聽到這件事後說：「恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，仍然可以去吃。
7樓：匿名使用者
齊國有嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備飯食，以供路過的飢餓的人來吃。有個飢餓的人用衣袖蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無神地走來。
黔敖左手端著食物，右手端著湯，說道：「喂！來吃吧！
」那個饑民抬起頭看著他，說：「我正因為不吃別人施捨的食物，才落得這個地步！」黔敖追上前去向他道歉，但他最終因為不吃而餓死了。
曾子聽到這件事後說：「恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，就可以去吃。」
8樓：匿名使用者
《不食嗟來之食》原文與翻譯
【原文】：
不食嗟來之食①
齊大飢。黔敖②為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨③，貿貿然④來。
黔敖左奉⑤食，右執⑥飲，曰：「嗟⑦！來食！
」揚其目而視之，曰：「予惟不食嗟來之食，以至於斯⑦也！」從而謝焉⑧，終不食而死。
曾子聞之，曰：「微與！其嗟與，可去⑩，其謝也，可食。
」【翻譯】：
齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過飢餓的人來吃。有個飢餓的人用衣袖蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無神地走來。
黔敖左手端著食物，右手端著湯，說道：「喂！來吃吧！
」那個饑民抬起頭看著他，說：「我正因為不吃別人施捨的食物，才落得這個地步！」黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。
曾子聽到這件事後說：「恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，仍然可以去吃。」
9樓：匿名使用者
原文齊大飢⑴。黔敖⑵為食於路，以待餓者而食⑶之。良久，有餓者，蒙袂⑷輯屨⑸，貿貿然⑹來。
黔敖左奉⑺食，右執⑻飲，曰：「嗟⑼！來食！
」揚其目而視之，曰：「予⑽唯⑾不食嗟來之食⑿，以至於斯⒀也！」從而⒁謝⒂焉，終⒃不食而死。
曾子聞之，曰：「微與！其嗟也可去，其謝也可食。
」（據《禮記》改寫）
註釋⑴大飢：嚴重的饑荒。 ⑵黔敖：
春秋時期的貴族。 ⑶食(sì)：同「飼」，把食物給人吃。
⑷蒙袂(mèi)：用衣袖遮著臉。袂，衣袖。
⑸輯屨(jù)：拖著鞋子。屨，古代用麻、葛等製成的鞋。
⑹貿貿然：昏昏沉沉的樣子。 ⑺奉：
同「捧」，這裡指拿著。 ⑻執: 端。
⑼嗟：喂，嘆詞，表示命令或呼喚。 ⑽揚其目：
瞪著他的眼睛。 ⑾予：代詞，「我」。
⑿唯：在句中起連線作用，「因為」。 ⒀嗟來之食：
帶有侮辱性的恩賜。 ⒁斯：此，這種地步。
⒂從：追上去。 ⒃謝：
道歉。 ⒄終：最終。
譯文齊國發生了嚴重的災荒。富人黔敖熬了粥擺在大路邊，用來給路過飢餓的人吃。過了很久，有個飢餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走來。
黔敖左手拿著食物，右手端著湯，說道：「喂！來吃吧！
」（饑民）抬起頭瞪大他的眼睛，盯著看著他，說：「我就是因為不願意吃帶有侮辱性的施捨，才落到這個地步！」饑民謝絕了黔敖的施捨，最終餓死了。
曾子聽到這件事後說：「小事情啊！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，則可以去吃。」
10樓：匿名使用者
齊國發生嚴重災荒。富人黔敖熬了粥擺在大路邊，用來給路過飢餓的人吃。過了很久，有個飢餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走來。
黔敖左手拿著食物，右手端著湯，說道：「喂！來吃吧！
」（饑民）抬起頭瞪大他的眼睛，盯著看著他，說：「我就是因為不願意吃帶有侮辱性的施捨，才落到這個地步！」於是（黔敖）跟在後面道歉，最後因為沒有吃的餓死了。
曾子聽到這件事後說：「不要這樣啊！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，則可以去吃。」
11樓：匿名使用者
嗟來之食是指施捨給自己的食物
12樓：匿名使用者
文言文：
齊大飢，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：
「嗟，來食!」揚其目而視之，曰：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也。
」從而謝焉。終不食而死。
譯文:齊國發生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，給他們吃。
有個人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。
黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：喂！快來吃吧!那饑民抬眼望著黔敖說："我就是因為不吃吆喝來。」
嗟來之食的故事是什麼？
13樓：雨平生
原指憫人飢餓，呼其來食。後多指侮辱性的施捨和用不正當的手段獲得的財富。嗟，不禮貌的招呼聲，相當於現代漢語中的「喂」或「哎」。
原文齊大飢。黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。
黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！來食！
」揚其目而視之，曰：「予惟不食嗟來之食，以至於斯也！」從而謝焉，終不食而死。
曾子聞之，曰：」微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。
「翻譯齊國出現了大饑荒。富人黔敖好心賑濟災民，在路邊擺設了食物，等待飢餓的人來吃。有一個人用衣袖遮著臉，拖著鞋子，暈暈乎乎地走了過來，黔敖左手端著食物，右手端著湯，大聲衝他吆喝說：
「喂！來吃吧！」沒想到那人卻瞪視著黔敖，說：
「我就是因為不吃嗟來之食才餓成這個樣子的。黔敖跟在後面表示歉意，但是這個人始終不肯吃嗟來之食因而餓死了。曾子聽到這件事後說：
「恐怕不該這樣吧!黔敖無禮呼喚時,當然可以拒絕,但他道歉之後,則可以去吃.」
14樓：匿名使用者
出自《禮記·檀弓下》：
「齊大飢。黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。
黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！來食！
」揚其目而視之，曰：「予惟不食嗟來之食，以至於斯也！」從而謝焉，終不食而死。
曾子聞之，曰：」微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。
」翻譯：齊國出現了大饑荒。富人黔敖好心賑濟災民，在路邊擺設了食物，等待飢餓的人來吃。
有一個人用衣袖遮著臉，拖著鞋子，暈暈乎乎地走了過來，黔敖左手端著食物，右手端著湯，大聲衝他吆喝說：「喂！來吃吧！
」沒想到那人卻瞪視著黔敖，說：「我就是因為不吃嗟來之食才餓成這個樣子的。黔敖跟在後面表示歉意，但是這個人始終不肯吃嗟來之食因而餓死了。
曾子聽到這件事後說：「恐怕不該這樣吧!黔敖無禮呼喚時,當然可以拒絕,但他道歉之後,則可以去吃.」
15樓：藏絲
《禮記·檀弓下》記載，春秋時齊國發生饑荒，有人在路上施捨食物，輕蔑地對一個飢餓的人說：「嗟！來食！
」 飢餓的人聽了很生氣，說：「我就是不吃『嗟來之食』才到了這個地步。」 終於不食而死。
後指帶有侮辱性的施捨。
嗟來之食成語的含義，解釋「嗟來之食」的意思
題名 嗟來之食 拼音 ji l i zh sh 解釋 指帶有侮辱性的施捨。例句 志士不飲盜泉之水，廉者不受 明 馮夢龍 東周列國志 第八十五回 禮記 檀弓下 予唯不食嗟來之食，以至於斯也！題名 嗟來之食 所屬朝代 春秋戰國時代 拼音 ji l zh sh 出處這個成語 於 禮記 檀弓 齊大飢。黔敖為...
志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食的來歷
范曄 後漢書 列女傳 樂羊子妻 原文為 羊子嘗行路，的遺金一餅，還一與妻。妻曰 妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以汙其行乎？羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。羊子妻子的話的意思是 我聽說過，有志氣的人不喝盜泉裡的水，廉潔的人不接受嗟來之食，何況是撿取失物貪求利益而玷汙了自己的品行呢...
「志士不飲盜泉之水,廉者不受嗟來之食」是什麼意思？（指明出處
這句話出自 禮記 齊大飢,黔敖為食於路,以待餓者而食之.有餓者,蒙袂輯履,貿貿然來.黔敖左奉食,右執飲,曰 嗟,來食 揚其目而視之,曰 予唯不食嗟來之食,以至於斯也.從而謝焉,終不食而死.這個故事更為慘烈,一個逃荒之人,因為受到富人的不禮貌的待遇,而不接受施捨,最終寧肯餓死.做人氣節之高,無可攀越者...