1樓：小袋學長
堅持不懈，逐漸積累，專一不躁的學習。
《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。這篇文章分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題，較為系統地體現了荀子的教育思想。
全文可分四段，第一段闡明學習的重要性，第二段說明正確的學習態度，第三段論述學習的內容和途徑，第四段闡述學習的最終歸宿。文章語言精練，設喻貼切，說理深入，結構嚴謹，代表了先秦論說文成熟階段的水平。
創作背景：
戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革發表各自的主張，並逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為「諸子百家」。
諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了「百家爭鳴」的局面。荀子是戰國後期儒家的代表人物。
他認為自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它。為了揭示後天學習的重要意義，他創作了《勸學》一文，鼓勵人們通過學習改變不良的思想和行為，振興禮義，製作法度，專心致志地去實踐君子之道。
2樓：匿名使用者
堅持不懈，逐漸積累，專一不躁的學習。
3樓：匿名使用者
堅持不懈、逐漸積累、專一不躁
《勸學》第三段講述了學習的態度和方法的哪三個方面,請針對其中的一個方面結合實際說說你的看法 10
4樓：課文你來說
1、首先說明學習的全過程和學習的總內容總要求。
2、接著荀子提出「學莫便乎近其人」和「隆禮」兩個學習的根本措施
3、最後提出接納學生的嚴格條件和教育學生的態度和方法。
5樓：匿名使用者
第三段從「學惡乎始」到「此之謂也」，闡述學習的內容和方法。從這段開始說明學習的全過程和學習的總內容總要求。「始乎誦經，終乎讀禮」是總的途徑；「始乎為士，終乎為聖人，真積力久則入，學至乎沒而後止也」是總的要求。
「其義不可須臾舍也」，強調所學內容的必要性，而且指出舍與不捨將是人與禽獸之分。「真積力久則入」，強調人的主觀能動性所引起的巨大作用。接著指明所學課目，指出《禮》講究「敬」，《樂》講究聲律諧和，《詩經》《尚書》講究博聞強記，《春秋》講究微言大義，能夠學完這些，天地之間的一切就全學完了。
接著分析「君子」「小人」兩種迥然不同的學習態度，並且指出要選擇學生進行教育。教育的方法是不好為人師，也不強加於人，而是言行恰當。作者特別強調「君子學習為的修身溢美，小人學習為的取悅於人」，一破一立，一貶一褒，旨在闡述「勸學」的最終目的是「至乎禮而止」。
接著荀子提出「學莫便乎近其人」和「隆禮」兩個學習的根本措施，認為只有以實際的典型作為學習物件，才是快速有效的學習辦法，才能夠使君子之大道「尊以遍矣，周於世矣」。在荀子看來，學習求得速成，「近其人」只是手段，目的卻在「隆禮」。荀子又把學習的質量就其形式和本質作了一個鮮明的比較：
「隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。」這樣來鑑別學習質量，分析學習質量，從政治思想家的功利主義出發，是新興地主階級思想家深刻觀察問題、處理問題的表現，也是一種教育思想的躍進。最後，荀子提出接納學生的嚴格條件和教育學生的態度和方法。
「必由其道至，然後接之」，具體條件是「禮恭」「辭順」「色從」，教師對學生從容不迫，言之必中。
《勸學》強調學習的意義是什麼；學習的作用在於什麼；學習的方法在於什麼；學習的正確態度是什麼
6樓：嘿銫魔傑
《勸學》的中心論點是文章的第一句話「學不可以已」。它包含兩層意思，一是學習意義重大，所以不能停止；二是要想學有所得，學有所成，就必須不停地學習。
荀子如此重視學習，與他的思想觀點密切相關。他認為「人性惡」，但後天環境可以改善這種本性，而學習就是改善的重要途徑。
7樓：失落的蝴蝶劉卓
中心論點是文章的第一句話「學不可以已」。它包含3層意思，一是學習意義重大，所以不能停止；二是要想學有所得，學有所成，就必須不停地學習。:三是學習與思考必須結合
荀子如此重視學習，與他的思想觀點密切相關。他認為「人性惡」，但後天環境可以改善這種本性，而學習就是改善的重要途徑。
《勸學》中有關學習態度、學習方法的句子
8樓：匿名使用者
古代的解釋
《四書》十九章有云：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。
「博學之」意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。「博」還意味著博大和寬容。
惟有博大和寬容，才能相容幷包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到「海納百川、有容乃大」，進而「泛愛眾，而親仁」。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。
「審問」為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為「慎思」。「明辯」為第四階段。
學是越辯越明的，不辯，則所謂「博學」就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。「篤行」是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到「知行合一」。「篤」有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。
只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到「篤行」。
現代的解釋
急事， 慢慢的說；大事，清楚的說；小事，幽默的說；沒把握的事，謹慎的說；沒發生的事，不要胡說；做不到的事，別亂說；傷害人的事，不能說；傷心的事，不要見人就說；別人的事， 小心的說；自己的事，聽聽自己的心怎麼說;現在的事，做了再說；未來的事，未來再說......
9樓：匿名使用者
學不可以已 君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 君子生非異也，善假於物也 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。 用心一也
10樓：小仙女小可愛
1.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
2.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
3.君子生非異也，善假於物也。
11樓：飛飛
1.學不可以已。
2.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
3.君子生非異也，善假於物也。
4.鍥而不捨，金石可鏤。
5.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
荀子在《勸學》中談及學習的方法和態度時強調學習貴在堅持的四個比喻句是
12樓：殲擊機
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。
13樓：匿名使用者
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
勸學中論述學習的方法和態度,可以分為幾個層次?每層用了哪些比喻?這些比喻之間有什麼關係
14樓：朋國
勸學中論述學習的方法和態度可以分為幾個層次，每個層次用了哪些比喻？這些比喻。這個是學生的事情，你在這裡提問，實在不好意思，沒法回答你。
15樓：亥夏侯戎
又學中論述學習的方法和態度可以分為三個層次。每層用啦。小的時候一次。三到五歲是一次。一到八歲一次。
16樓：公西振
態度可以根據他的辦法每個深層次的意義。
勸學論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次？是如何正反設喻論證的?
17樓：my魯魯修
可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面後反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恆，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面後反面設喻論述的。
18樓：衷夏
古文理解力夠好 所謂分幾層 看你怎麼理解 可份大層次 也可分小層次 大概沒錯就可以了
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