1樓：
佛教並沒有不讓上吉凶觀星宿. 佛經中還有專門的占卜經.佛法無邊,隨喜一切眾生.
但佛又告訴眾生,命由我作,福自己求.凡事由心造.如果能明白其中的道理,並按這個道理去做,就能容易的趨吉避凶.根本不需要卜吉凶觀星宿.
所以佛教是勸人靠自己來改變命運,而不是占卜命運.
並且世態無常,你今個佔了個吉,可是大環境因為眾生新的造作隨之改變,這個卜佔就會變.吉凶禍福皆是自己的業安排的,半點怪不了別人.
天有不測風雲,人有旦夕禍福就是說的這個理.
2樓：匿名使用者
吉凶占卜算命實是迷信外道邪命，命運和時辰、星宿之類的毫無關係.
佛經中有很多開示:又棄邪見。奉於正見。不墮外學。舍於貪事虛偽之術。吉良之日。不擇時節。不思國位。}}}}
[若善因緣動。眾生豐樂。無諸衰患。
若諸眾生作不善行因緣動者。眾生則有不善事起。善不善等一切諸業。
從因緣生。非無因生。非有作者。
因果相似。而得果報。邪見相師。
不識因果。作是說言。天帝動地。
或言風動。災禍豐樂。飢儉荒壞。
王者吉凶。風雨旱澇。兵革軍陣。
或起不起。天牛婆羅門。或善或惡。
世間相師佔相吉凶。觀星宿者。不識因果。
但作此說。記說百災。一言有徵。
愚人皆謂我此書記。最勝無比}}}
[[云何說言時節星宿，自在作耶？若以時節星宿因緣，受苦樂者，天下多有同時同宿！ 云何復有一人受苦一人受樂。
一人是男一人是女。天阿修羅有同時生同宿生者。或有天勝阿修羅負。
阿修羅勝諸天不如。復有諸王同時同宿俱共治政。一人失國一則保土。
諸外道等亦復說言：『若有惡年惡宿現時。當教眾生令修善法以攘卻之。
』 若是年宿，何得修善而得除滅。以是因緣，智者云何受於外道邪錯之說？ 善男子。
一切眾生隨於業行。若修正見受於安樂。修邪見者受大苦惱。
因修善業得大自在。得自在已眾生親近。復為宣說善業因緣。
善業因緣故得自在。一切眾生皆由修善業因緣故。得受安樂。
非年宿也。
佛經已經說得非常非常明白````認字大概基本能懂字面意思吧???
ps:了凡四訓只是一本民間的善書.. 只是講故事以此來宣揚「努力改變今生命運」的觀點,不能和佛所說的 因果觀等同````````
3樓：匿名使用者
佛教反對宿命，認為命運可以通過「善功德」而獲得改造。
比丘具足戒明文規定不能設計一切有關占卜的行為。
4樓：匿名使用者
不知道你看過《了凡四訓》沒有,那裡對命運有個闡述，只要你積德行善，你的命運是可以改變的。
佛教為什麼不讓占卜
5樓：匿名使用者
這個是方便說，針對比丘說的，主要是怕比丘迷在這個裡面了，利用這個做名聞利養之用。你想想看能占卜吉凶幫人解決問題，那多厲害呀，別人很容易就相信他是大師。但如果這個人道貌岸然，沒有道德，傳播邪術邪思想，別人會毫不猶豫的相信他，那得多少人受害。
其二過去的占卜問卦多半是問鬼神，鬼神答覆，一來鬼神的神通有限，不能看清因果，很多事看到了但卻未必能有正確的方法解決，說不定會起到反作用。
但又有本《佔察善惡業報經》，是堅靜信菩薩請問佛針對末法時期有什麼好的方法能讓眾生對佛法升起絕對的相信，佛讓他問地藏菩薩，於是地藏菩薩說了這個佔察善惡輪相的方法。這個又不一樣了，這個是地藏菩薩的無礙智慧來度化你的，幫助你修行。通過這種方法引導你修行，為你排除修行上生活上的障礙。
佛教為什麼不讓占卜呢？
6樓：匿名使用者
這個是方便說，針對比丘說的，主要是怕比丘迷在這個裡面了，利用這個做名聞利養之用。你想想看能占卜吉凶幫人解決問題，那多厲害呀，別人很容易就相信他是大師。但如果這個人道貌岸然，沒有道德，傳播邪術邪思想，別人會毫不猶豫的相信他，那得多少人受害。
其二過去的占卜問卦多半是問鬼神，鬼神答覆，一來鬼神的神通有限，不能看清因果，很多事看到了但卻未必能有正確的方法解決，說不定會起到反作用。
但又有本《佔察善惡業報經》，是堅靜信菩薩請問佛針對末法時期有什麼好的方法能讓眾生對佛法升起絕對的相信，佛讓他問地藏菩薩，於是地藏菩薩說了這個佔察善惡輪相的方法。這個又不一樣了，這個是地藏菩薩的無礙智慧來度化你的，幫助你修行。通過這種方法引導你修行，為你排除修行上生活上的障礙。
7樓：
淨空法師：關於算命、看風水的開示
8樓：匿名使用者
佛在大集經中已經對那大仙說了，你學這些東西，能免得了當豬當狗嗎？
佛言：「眾生闇行，著於顛倒煩惱繫縛，隨逐如是星宿書籍。仙人，星宿雖好，亦復生於牛馬狗豬，亦有同屬一星生者，而有貧賤富貴參差，是故我知是不定法。
仙人，汝雖得禪，我是一切大智之人，何故不問解脫因緣，乃問是事？」
光味又言：「汝今現身如世無異，而尊其事與仙無別，我今真實不知汝是天耶仙耶？龍耶？
鬼耶？聲如梵音，色如古仙，我從昔來未曾見聞如是色相、如是事業，是故今問，汝為是誰？系屬於誰？
姓氏何等？宣說何事？唯願廣說，我當聽受。」
9樓：大乘
占卜是小法，是世間法，不是根本佛法。佛法是不二之法，超越一切有為無為，當然要把占卜排除，但並沒有說占卜沒道理。佔察輪相法便是佛教特有的佔法，仍然是方便法，可使信徒產生信心，立杆就能見影，幾千年不被重視，現在才流行，就是因為這一法門專為末法眾生準備的。
佛經有說明。
10樓：匿名使用者
諸惡莫作，眾善奉行，命運可以改變，占卜無用！
11樓：超級藍水海軍
佛法是個大寶庫，其中寶貴之一：就是改變命運之道，既斷惡修善。
12樓：匿名使用者
《沙彌律儀》中規定的。
為什麼釋迦佛禁止**算命,卜卦?
13樓：必贏商標
成為一個佛教徒的時候，要有一個皈依儀式 ，儀式上要口唸「三皈依」。
「既皈依佛，以佛為師，從今日起，乃至命終，不得皈依天魔外道、邪鬼邪神」。
「既皈依法，以法為師，從今日起，乃至命終，不得皈依外道典籍」。
「既皈依僧，以僧為師，從於今日，至命終時，不得皈依外道徒眾」。
算命、卜卦，屬於道教法術。在佛教而言道教乃是外道，所以佛教徒不應該參與算命卜卦。
14樓：匿名使用者
不知道，這麼說就這麼做
15樓：aaa**王
地藏佔察輪 就是卜卦形式的 能說不行嗎！！
16樓：煩惱即菩提
因為占卜算卦是執著於知曉未來，是解脫的障礙。就如貪戀佛門武功稱為武學障一樣。
17樓：匿名使用者
佛非宿命論者。
佛法強調的是因果。如果一出生，結果就註定了的話，那麼行善和做惡，不就沒有區別了麼。
正信的佛法修行者，怎麼會去算命呢？！早說過了，佛無因果，連因果都無，怎麼會算得了呢！
出世間因果，能斷入世間因果，凡篤信命理的人，必然撥無出世間因果，是故佛說不應。
18樓：匿名使用者
星相，就是天體的執行和我們所處地球位置的關係，彼此間有其一定的軌道，而產生了 氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境。若配合了出生的時日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原則。比如馬年生於冬天的北方，命不會好，因為馬在冬天的北方，沒有草吃；如果兔年生於春天的南方，在近山靠水之處，則命運一定會 好。
可是從佛家的立場說，人的禍福吉凶，是由於過去世的善惡業因而感得今生的果報，這 是先天的；如果加上後天的努力或懈怠，就會改變或影響這生的命運，這是後天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好壞。
因為占卜算卦是執著於知曉未來，是解脫的障礙。就如貪戀佛門武功稱為武學障一樣。
19樓：為利有情願成佛
大家說的很好了. 但是在清淨心的情況下是可以開許的.心清淨的話 估計也到了7地了 還需要算命嗎?
20樓：匿名使用者
算亦如此，不算亦如此。佛法最重要的是「信解行證」，而不是「算」。
21樓：匿名使用者
有句話叫善易著不卜.因為命這個東西其實你算了它也未必能改變他,反而會生出很多妄心.所以不要刻意去追求.
為什麼道教二十八星宿又有佛教二十七星宿之說？
22樓：青衫一道人
印度人到中國來取道經，結果在路上漏了一部，把好好的的道教二十八星宿給漏成了二十七星宿，真是作孽啊·····道祖會慈悲那些印度阿三的·····
23樓：匿名使用者
佛教不講究星宿問題，沒有那閒工夫。 「其準確之處，令人震驚「的話，不會有印度經濟的衰敗了。自己國家的文化，他們自己怎麼不用啊？跑中國來震的哪門子驚啊！！
24樓：明朝去清都
密教（尤其是唐密跟藏密）有受到道教的影響，在星辰崇拜上表現為二十八星宿、北斗等。。。
25樓：彩虹歸月
佛教沒有什麼星宿之說，，，或許有，但我不知道。。。
也許是佛教傳入中國之後，跟道家所融合的一種文化。
中國初時的佛教子弟也是自稱「貧道」的。。
我記得占卜來挑選日子是道家所有吧？
26樓：匿名使用者
就算有，也是佛教的皮毛而已
廟裡的和尚信奉是佛教，有的和尚（住在寺裡的真和尚）給人看相算卦用的是道教的陰陽吉凶，這個矛盾嗎
27樓：千羽謙飛
樓上幾位執bai著了 別動不動就末法du了《金zhi剛金》中佛曰
dao 燃燈佛與我授記做是曰 汝於專
來世當得屬作佛 號 釋迦牟尼
佛教經典中不乏預言之說 佛曰 隨順眾生 做事沒有好壞而是在於你看事的心是好還是壞 佛之所以禁止人們算命占卜是因為眾生執著 本就在迷中又多了一層迷 我們從日常生活中也可以看到 有的人去算命 算到大吉大利的驕傲自滿 得意忘形 不思上進 結果 最後一敗塗地 反而怨天尤人 怪算命的不準 而有的人得到了大凶的卦則自暴自棄 破罐子破摔 最後 果然應驗了 其實 在我國古代最早的占卜師是指導人們的做事行為的 六十四卦中也就只有謙卦是最好的 其他的都是福禍相生 佔到好卦了要謙虛謹慎 佔到不好的卦要自強不息 從各方面尋找原因 這才是占卜的意義所在 中國文化幾千年 儒釋道等思想早已各自融合 早沒有了純粹的儒釋道 這才是最適合我們的思想 當然 很多寺廟有借算命之名騙取財物 這肯定就是邪法了 不是真信者
28樓：青竹遺風
這是佛教的亂象，看相算命、占卜吉凶、抽籤打卦，是梵網經菩薩戒明文禁止的，這屬犯戒行為。以這個行為謀利的出家人，被佛陀斥為「邪命自活」。
29樓：匿名使用者
這是不准許的，世尊在世時說了的，出家人不能做命相的生意的，所以不要去寺院算卦。
30樓：宗陽子
請去讀《大梵天王bai問佛決疑經》
du。佛在本部zhi經典中開示的很明白，上古dao時代的聖人內
們都是菩薩再來度容人的，所以中國的陰陽八卦這些都是佛菩薩傳下來的的。既然是佛菩薩所傳，和尚為什麼不能用？如果出家人為了度生方便，以算命占卜為手段，也是可以的。
31樓：匿名使用者
佛法講抄究圓融無礙，一切世間技藝，但能有益於人，且無害於其它眾生，皆可習而用之。
佛教的五種邪命中有仰口食，（謂以仰觀星宿日月風雨雷電霹靂之術數學求衣食，而自活命。）維口食（維為四維，謂學種種之咒術卜算吉凶，以求衣食而自活命也）之說，但也只是說不能以這兩種方式以求衣食而自活命，而不是絕對禁止以此類方式利人和度人。
但如果出家人給人算命占卜就是為了收信眾財物，那就是違悖佛法了，將來必會因此受惡果報！
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