1樓:因緣法
佛教中的三殊勝:
一是加行發心殊勝,即以菩提心來攝持所修之善根;
二是正行無專緣殊勝,指不被屬分別念所染,以無分別或專心志致的智慧來攝持;
三是後行迴向殊勝,是指在結束時以迴向來印持,令善根永不失毀,且蒸蒸日上。
三殊勝,是大乘佛法修行的一個殊勝的竅訣。
三殊勝為什麼特別重要?
2樓:匿名使用者
很重複要,如果沒有三殊勝制的話,我們修任何法都很難解脫,三殊勝有很多不同的解釋,但我在此給大家做一個簡單的解釋,三殊勝是指初發心殊勝中無緣殊勝,後迴向殊勝。在我們每次修法之前首先發願為了一切如母眾生得到菩提正果而修法,在修法的過程中清淨認真如理如法的修持,在修法後把自己所有的功德為了一切眾生得到究竟的解脫毫無保留的迴向。這就是三殊勝共同的解釋。
三殊勝不共同的解釋:
一、如果我們能了知一切眾生本來是佛而發心;
二、一切顯現法平等智慧中而修法;
三、一切所做的功德在三輪體空中迴向。以上就三殊勝共與不共的解釋。
3樓:晴天娃娃愛流淚
所謂的三殊勝,首先是加行發心殊勝,即以菩提心來攝持所修之善根;中間是正行無緣殊勝,指不被分別念所染,以無分別或專心志致的智慧來攝持
4樓:匿名使用者
長時間,連續獲得殊榮,確實特急重要。
什麼是三殊勝?瞭解這些有什麼必要
5樓:匿名使用者
所謂的三殊勝,
首先是加行發心殊勝,即以菩提心來攝持所修之善根;中間版是正行無緣殊勝權
,指不被分別念所染,以無分別或專心志致的智慧來攝持;最後是後行迴向殊勝,是指在結尾以迴向來印持,令善根永不失毀,且蒸蒸日上。
三殊勝是藏傳佛教修行成佛道的一個重要方法,如果不瞭解三殊勝這個概念,修行便無從談起。
什麼叫做"三殊勝"?行持善法為何要以三殊勝攝持
6樓:匿名使用者
三殊bai勝是:
du 1)加行發心殊勝zhi,即以菩提心來攝持所修之善dao根;
2)正內行無緣殊勝容,指不被分別念所染,以無分別或專心志致的智慧來攝持;
3)後行迴向殊勝,
是指在結尾以迴向來印持,令善根永不失毀,且蒸蒸日上。
無論學什麼佛法、做什麼善事,必須要具足三殊勝。平時你念咒誦經、佈施供養、放生、轉經輪等,開頭要有一個發心,中間不被分別念中斷,最後要作迴向,這三者是不可缺少的。只有這樣,善根功德才會無邊無際。
否則,剛開始沒有發菩提心,中間沒有正行無緣,最後沒有迴向攝持,善根不但不會增長,反而有失壞的可能,這是誰都不願意的。
7樓:匿名使用者
問題很重要,如果沒有三殊勝的話,我們修任何法都很難解脫,三殊勝有很多不同的回
解釋,但我在此給大答家做一個簡單的解釋,三殊勝是指初發心殊勝中無緣殊勝,後迴向殊勝。在我們每次修法之前首先發願為了一切如母眾生得到菩提正果而修法,在修法的過程中清淨認真如理如法的修持,在修法後把自己所有的功德為了一切眾生得到究竟的解脫毫無保留的迴向。這就是三殊勝共同的解釋。
三殊勝不共同的解釋:
一、如果我們能了知一切眾生本來是佛而發心;
二、一切顯現法平等智慧中而修法;
三、一切所做的功德在三輪體空中迴向。以上就三殊勝共與不共的解釋。**)
學什麼佛法,做什麼善事,必須要具足三殊
8樓:匿名使用者
三殊勝是行持,任何善法不可缺少的,如果不懂三殊勝,善根不能以方便攝持,中間若以分別雜念散亂,最後沒有迴向的話,善根是無法增長的。所以在藏傳佛教中,歷代高僧大德非常重視三殊勝。
佛法就是佛法,沒有「學什麼佛法」一說;行善就是行善,沒有"做什麼善事"。這些都是分別妄見,遠離三殊勝的。
9樓:多普達成
這樣,為了使得善法有意義
必須要具足三殊勝,發心 無緣 迴向。
10樓:
當然很好,隨喜您的孝心,您的媽媽也很有福氣。很好的,記得抄經的時候以三殊勝攝持。三殊勝「無論學什麼佛法、做什麼善事,必須要具足三殊勝。
平時你念咒誦經、佈施供養、放生、轉經輪等,開頭要有一個發心,中間不被分別念中斷,最後要作迴向,這三者是不可缺少的。希望行持善法的所有佛友們,把它牢牢地記在心間,並在日常生活中用上,只有這樣,你的善根功德才會無邊無際。否則,剛開始沒有發菩提心,中間沒有正行無緣,最後沒有迴向攝持,善根不但不會增長,反而有失壞的可能,這是誰都不願意的。 」
佛教三殊勝是什麼意思這些佛家真言富含深意
所謂三殊勝,即發心 也稱為動機 殊勝 無緣殊勝 迴向殊勝。發心殊勝。在每回 次做善事之前,答肯定會有目的,沒有任何目的的行善 修法是很少的。如果在行善時,具備殊勝的動機,就能起到事半功倍之效 無緣殊勝。是指在修行時所要達到的一種境界。如果能達到這種境界,則無論做任何善事,比如打坐或者放生,都能成為非...
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