1樓：匿名使用者
《呂氏春秋》是戰國末年（公元前221年前後）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當時正是秦國統一六國前夜。此書共分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字。書中尊崇道家，肯定老子順應客觀的思想，但捨棄了其中消極的成分。
同時，融合儒、墨、法、兵眾家長處，形成了包括政治、經濟、哲學、道德、軍事各方面的理論體系。呂不韋的目的在於綜合百家之長，總結歷史經驗教訓，為以後的秦國統治提供長久的治國方略。
書中還提出了“法天地”、“傳言必察”、等思想，和適情節慾、運動達鬱的健身之道，有著唯物主義因素。同時，書中還儲存了很多的舊說
傳聞，在理論上和史料上都有很高的參考價值。另外，書中也有一些天人感應的迷信思想，應該加以分辨。司馬遷在《史記》裡將《呂覽》與《周易》、《春秋》、《離騷》等並列，表示了他對《呂氏春秋》的重視。
東漢的高誘還為其作注註釋，認為此書“大出諸子之右”，即超過了諸子的成就。《漢書·藝文志》則將該書列入雜家，所以以儒家學者不再重視。
2樓：
呂氏春秋是雜家應該是說沒有什麼自己的理論吧
主要還是綜合各家的
呂氏春秋的中心思想是什麼？再介紹下呂不韋
3樓：匿名使用者
《呂氏春秋》的貴生主義 《呂氏春秋》是秦國丞相呂不韋的賓客所作。其中頗有特別注重的中心思想： 上揆之天，下驗之地，中審之人，若此則是非可不可無所遁矣。
天曰順，順維生。地曰固，固維寧。人曰信，信維聽。
三者鹹當，無為而行。 行也者，行其理也。行[其]數，循其禮，平其私。
夫私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。三者皆私設精則智無由公。 智不公則福日衰，災日隆。
…… 以上既是作書的大意。 第一是順天，順天之道在於貴生。第二是固地，固地之道在於安寧。
第三是信人，信人之道在於聽言。“三者鹹當，無為而行。”無為而行，只是依著自然的條理，把私意小智平下去，這便是“行其數，循其理，平其私。
”一部《呂氏春秋》只是說這三大類的事：貴生之道，安寧之道，聽言之道。 法天地的觀念是黃老一系的自然主義的主要思想。
而這個時代的自然主義一派思想經過楊朱的為我主義，更趨向個人主義的一條路上去。故孟子在前四世紀末年說楊朱、墨翟之言盈天下，又說當時的三大系思想是楊、墨、儒三家。至少可以從《呂氏春秋》裡尋得無數材料來表現那個時代的個人主義的精義，因為這是《呂氏春秋》的中心思想。
4樓：匿名使用者
它有自己的中心思想，是用貴生之道、安寧之道、聽言之道三大綱來彙總古代思想，綜合成一個思想體系，主張“黃老一系的自然主義”和“愛利主義”的政治哲學。
呂氏春秋講的是什麼內容
5樓：匿名使用者
《呂氏春秋》是秦相呂不韋召集門下食客三千人所著.以易學、陰陽、五行、干支文化思想為總綱,融合眾家所長、形成了包括政治、經濟、哲學、道德、軍事、農業各方面的理論體系,肯定並尊崇揆天道、察地道、覽人情的順天應人思想,同時又更加主張去主動利用天時、地利、人和等因素,積極有為地進行社會活動.全書共分為十二紀、八覽、六論,共三個部分,二十六卷,一百六十篇,約二十萬字.
十二紀主要論述天時,八覽主要論述人事,六論則主要闡釋地理.知識範圍涉及易學、陰陽、五行、干支、養生、軍事學、政治學、音律、星象、農業生產、氣象、自然、歷史、地理、工藝、機械等多個方面~
6樓：匿名使用者
《呂氏春秋》又名《呂覽》,戰國末年秦相呂不韋集合眾多門客共同編輯,完成於秦始皇八年(前239年).該書是以儒家學說的主幹,以道家理論為基礎,以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材,以封建大一統政治需要為宗旨,熔諸子百家之說於一爐的理論鉅著.
7樓：華仔
呂氏春秋只要是集百家文學於一體的書籍，由政至民、由耕到收各項都有提及。
8樓：小小燈
《呂氏春秋》分為12紀.8覽.6論,內容頗雜,有儒.
道.墨.法.
兵.農.縱橫.
陰陽家等客家思想.其意是集各家之精華，成一家之思想,總歸是以道家思想為主幹. 其內容從開天闢地說起,一直說道做人務本之道.
治國之道以及如何認識.分辨事物.如何用民.
為君等.
呂氏春秋是什麼內容
9樓：匿名使用者
《呂氏春秋》是秦相呂不韋召集門下食客三千人所著.以易學、陰陽、五行、干支文化思想為總綱,融合眾家所長、形成了包括政治、經濟、哲學、道德、軍事、農業各方面的理論體系,肯定並尊崇揆天道、察地道、覽人情的順天應人思想,同時又更加主張去主動利用天時、地利、人和等因素,積極有為地進行社會活動.全書共分為十二紀、八覽、六論,共三個部分,二十六卷,一百六十篇,約二十萬字.
十二紀主要論述天時,八覽主要論述人事,六論則主要闡釋地理.知識範圍涉及易學、陰陽、五行、干支、養生、軍事學、政治學、音律、星象、農業生產、氣象、自然、歷史、地理、工藝、機械等多個方面~
呂氏春秋內容
《呂氏春秋》是什麼？
呂氏春秋想要告訴我們什麼道理，呂氏春秋 想要告訴我們什麼道理
呂氏春秋 兩則 一 有過於江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中。嬰兒啼。人問其故，曰 此其父善遊！其父雖善遊，其子豈遽善遊哉？以此任物，亦必悖矣。道理 本領的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。決不能強迫他人去做他做不了的事。二 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰 是吾劍之所從墜。舟止，從其所契者...
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刻舟求劍抄 楚人有涉江者，其劍自襲舟中墜於水bai。遽契其du舟，曰 是吾劍之所從墜zhi。舟dao止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！楚國有一個搭船過江的人，不小心將隨身佩帶的劍從船邊掉到江裡去了。他急忙在船邊掉劍的地方刻了個記號，說 這裡就是我的劍掉下去的地方。等船停...
呂氏春秋左傳春秋這3本哪本比較好
無可比性，因為三本書的內容及作用都不相同。其中 春秋 是由孔子編撰的有關春秋時期的歷史書籍 左傳 又稱為 左氏春秋 則是由左丘明編撰，用於解釋 春秋 書中歷史的書籍 呂氏春秋 又稱為 呂覽 不是歷史書籍，而是由呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家 儒 法 道等等 著作，呂不韋自認為書中包括了天地萬物古...