1樓：果豆大樹
《呂氏春秋》兩則
（一）有過於江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中。嬰兒啼。人問其故，曰：「此其父善遊！」其父雖善遊，其子豈遽善遊哉？以此任物，亦必悖矣。
◆ 道理：
本領的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。決不能強迫他人去做他做不了的事。
（二）楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！
◆ 道理：
處理事情要從實際出發，物件不同或事物環境不同，處理問題的方法、手段也要隨之改變，否則就會釀成大禍。
學古文也可培養學生想像力
這是兩則古代寓言故事，由於是古文，所以給了我們更大的想像空間。一則故事，就用那麼幾十個字來敘述，這就是古文的一種魅力所在。因此，教學本文，不僅也給學生介紹「篇今」篇中的別一則古文《循衣夜涉》，還請同學們挑選其中一則進行想像。
一般的同學僅要求把寓言故事想像具體。有興趣的同學則可以選擇其中一則分明作一幕動畫短片，可幾個同學為一組，進行創作想像，怎樣敘述故事情節？怎樣描寫故事的自然環境？
怎樣設計人物的對話？怎樣描摹人物肖像？旨在培養學生豐富的想像力。
2樓：御商茗茶莊
這個故事告訴人們：一是本領的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實際出發，物件不同，處理的方法也要有所不同。
諷刺那些做事不考慮實際情況，主觀判斷的人 。情況發生了變化，解決問題的途徑應靈活有變，告誡人們不能片面，靜止，狹隘地看問題。 處理問題要從實際出發，情況發生了變化，人們的觀念也應該隨著變化，解決問題的方法也要靈活多變。
諷刺那些墨守成規，固執己見，不知變通，拘泥固執，不懂得根據客觀實際採取靈活對策的人。
3樓：匿名使用者
參考
呂氏春秋兩則給了我們了什麼啟發
4樓：匿名使用者
《呂氏春秋》兩則
（一）有過於江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中。嬰兒啼。人問其故，曰：「此其父善遊！」其父雖善遊，其子豈遽善遊哉？以此任物，亦必悖矣。
◆ 道理：
本領的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。決不能強迫他人去做他做不了的事。
（二）楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！
◆ 道理：
國學大師-李-冠-論講處理事情要從實際出發，物件不同或事物環境不同，處理問題的方法、手段也要隨之改變，否則就會釀成大禍。
5樓：語數教育鄭老師
1、引嬰投江：
物件變了，處理事情的方法和手段也要隨之發生變化，否則就會失敗。
本領的獲得要靠後天的學習而不是靠先天的遺傳。
2、刻舟求劍：
情況發生了變化，解決問題的途徑應靈活變通，不能死板否則就會失敗。
6樓：文似花海
1、這個故事告訴人們：一是本領的獲得要靠自己,而不能靠先天的遺傳.二是處理事情要從實際出發,物件不同,處理的方法也要有所不同.
2、這個故事告訴人們：情況發生了變化,解決問題的途徑應靈活有變.
呂氏春秋兩則共同說明的道理是什麼
7樓：日天雲影視
本領的獲得要靠自己,而不能靠先天的遺傳.決不能強迫他人去做他做不了的事.
（二）楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水,遽契其舟曰：「是吾劍之所從墜.」舟止,從其所契者入水求之.舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎!
◆ 道理：
處理事情要從實際出發,物件不同或事物環境不同,處理問題的方法、手段也要隨之改變,否則就會釀成大禍.
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亡羊補牢告訴人們出了問題以後想辦法補救，可以防止繼續受損失。解釋分析 亡羊補牢是一個成語，出自西漢劉向編訂的 戰國策 楚策 見兔而顧犬，未為晚也 亡羊而補牢，未為遲也。譯文 看到兔子再回頭喚獵狗，還不算太晚 跑掉了羊再去修補羊圈，也不算太遲。意在說明 人不怕做錯事情，就怕做錯了不及時改正 更怕不但不...
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1不主動去爭取 永遠都得不到。靠運氣得到想要的東西的機率是萬分之一 2這個成語故事比喻不主動努力，而存萬一的僥倖心理，希望得到意外的收穫。主要告訴我們的道理是 只有通過自己的勞動，才能有所收穫，否則終將一無所獲，留下終身遺憾。守株待兔這則寓言告訴我們不要有抱有不經過努力而得到成功的僥倖心理，同時也告...
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塞翁失馬 通過一個迴圈往復極富戲劇性故事，闡述了禍與福的對立統一關係，揭 示了 禍兮福所倚，福兮禍所伏 的道理。從哲學的角度來看，這則寓言啟發人們從發展的角度辯證地看待問題 面對逆境，不要消沉，樹立 烏雲中開燦爛花 的樂觀信念 活在順境中是不陶醉的，保持著 死在安樂中 的憂患感。在一定條件下，好事和...