1樓：匿名使用者
那你是修佛呢?還是悟道? 佛道本一家那是忽悠人的說法,西遊記就是最經典的例子.
2樓：匿名使用者
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
佛家道家的經典語錄
3樓：蠶潺禪
《安心法門》 ------------------達摩祖師
迷時人逐法，解時法逐人。解時識攝色，迷時色攝識。但有心分別計較自心現量者，悉皆是夢；若識心寂滅，無一切念處，是名正覺。
問：云何自心現量？
答：見一切法有，有不自有，自心計作有；見一切法無，無不自無，自心計作無；乃至一切法
亦如是，並是自心計作有，自心計作無。又若人造一切罪，自見己之法王，即得解脫。若從事上得解者氣力壯，從事中見法者，即處處不失念；從文字解者氣力弱，即事即法者深。
從汝種種運為跳踉顛蹶，悉不出法界；若以法界入法界，即是痴人；凡有施為，皆不出法界心，何以故？心體是法界故。
問：世間人種種學問，云何不得道？
答：由見己故，所以不得道；己者，我也。至人逢苦不憂，遇樂不喜，由不見己故，所以不知苦樂，由亡己故，得至虛無；己尚自亡，更有何物而不亡也？
問：說法既空，阿誰修道？
答：有阿誰須修道？若無阿誰，即不須修道。
阿誰者亦我也。若無我者，逢物不生是非，是者我自是，而物非是也；非者我自非，而物非非也；即心無心，是為通達佛道；即物不起見，是名達道。逢物直達，知其本源，此人慧眼開。
智者任物不任己，即無取捨違順；愚人任己不任物，即有取捨違順。不見一物，名為見道；不行一物，名為行道。一切處無心，即作處無作處。
無作法，即見佛。若見相時，即一切處見鬼；取相故，墮地獄；觀法故，得解脫；若見憶想分別，即受鑊湯爐炭等事，現見生死相。若見法界性，即涅盤性。
無憶相分別，即是法界性。心非色，故非有。用而不廢，故非無。
用而常空，故非有。空而常用，故非無。
儒家 道家 佛家
4樓：匿名使用者
指一種修煉方法而已，但目的是一樣的。道家守中，指意守丹田； 儒家執中，指做人中庸，佛家守空指修煉的時候大腦「空空」萬法皆空。就這個意思而已。
5樓：匿名使用者
儒主入世，道主出世，佛主救世
6樓：天谷洞主
同一個思想，不同的表達而已。
7樓：
哪個教最有錢嘛????
求易經 佛經 論語 **規和其它古籍中讓人心平氣和的句子。
8樓：平衡光
對這樣的人講佛講周易都沒用，一點不慈悲為懷，連儒家最基本的正心都沒做到。不過你還不能罵他，因為他已經被我慢和我執控制了。加油澆水都不行，要疏遠他他才會反思。
下邊摘抄幾句論語和大學裡的句子吧。但是你不能用這些話指責他啊，佛家道家的瞧不起儒家的。就全當寫給自己和各位看了。
己所不欲，勿施於人。（自己不願意的，也不強加給別人。）
吾日三省吾身。（每天反省自己的作為。）
君子和而不同，小人同而不和。（君子以和為貴，求同存異，小人雖表面應和，卻別有用心。）
為人子，止於孝。為人父，止於慈。（做孩子的常守孝道，做父母的安於慈祥。）
是故君子有諸己，而後求諸人；無諸己，然後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。（自己做的好，別人才會效法；自己沒了惡習，才能引導別人不這樣。
藏在自己身上的毛病自己都不能原諒，還想要別人能夠理解的，怎麼可能啊）
宜兄宜弟，而後可以教國人。（善待兄弟姐妹，然後自然就可以感化其他人。）
你這個兄長肯定是不信佛的。你也不用太在意他，好好做自己吧，佛教講忍辱。雖然很難，但是正因為難，優秀的人才少。
等你學會了知識，比如像我這樣了，他要是發火，你安安靜靜一句話，說的他啞口無言，他火也發不出來了，堵住了，他就知道自己不對了，開始反求諸己了。而且不但對你刮目相看，還會願意聽你的意見。
9樓：普願普元
點我名字，點空間，點他的空間，三慧禪房的連結
讓人靜下心的古文
儒家，道家，佛家的主要思想分別是什麼？
10樓：匿名使用者
儒家思想：儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是司儀，後來逐步發展為以尊卑等級的以「仁」為核心的思想體系，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。
道家思想：道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，主張清靜無為，反對鬥爭；提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。
佛家思想：佛教宣揚「眾生平等」，反對婆羅門宣揚的種姓制度。它認為人的生老病死都是「苦」，苦的根源是人的慾望，只有消滅慾望，忍耐服從，刻苦修行，才能擺脫「苦」，到達「極樂世界」。
11樓：匿名使用者
儒家偏於入世，道教偏於出世，佛法卻包含世間法與出世法並以出世法為究竟，
是為中華人文穩固的三足鼎立特質及精髓。
道學重自然觀辯證法；儒術重社會哲學辯證法；佛學以人的心性為究竟，揭示了宇宙人生的實相。
儒家的出發點和落腳點都在一個「人」字上，儒學就是人學，是偏於人社會屬性的人生哲學，
「內聖外王」是儒家的最高境界。
天人合一、周易文化中的哲學範疇也是儒家的文化精髓，「順乎天而應乎人」以及儒家的「仁、義、禮、智、信」
與佛家的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲在根本上是統一的！
道教偏於出世，以自然寧靜、清心寡慾、無為而為，以及修仙修道，道家經典中改變身心命運的修行具體步驟，也非常詳細。
12樓：匿名使用者
道家無為，是說無用之用為大用，可能你還不太明白，但是莊子曾經舉過一個例子，他說你看那參天的古樹，枝幹歪歪斜斜，無法作任何木工上的用途，也就是毫無用處，但就是因為它毫無用處，那些工匠才不砍他，他才活得這麼長久。喏，這就是無用無為的好處。你理解道家應搞從這裡啟悟，他並不是人們說得那樣消極避世，而是以超然的態度入世，輾轉於世間。
而儒家就是你說的那個了，中庸，但此中庸在很多辯證主義者看來其實是「執兩端而中庸」，也就是說那是兼顧事物的對立面，然後取中，是辯證思想的樸素發展階段。可惜這個觀點現在被很多隻知道批判的人們個忽略了，你說呢？
佛家簡單的說就是諸惡不做，諸善奉行，深信因果，度己度人
13樓：匿名使用者
佛家是自悟自律。內在思維。適合個人。
儒道是適合群體彼此之間的和諧生存。是表面的。區別就像和諧與幸福的區別。
佛的重點是放下。儒道的方向和放下是對立的方向。幸福不等於和諧。
個人建議：選了佛就不要夾雜儒道。選了儒道就不要選佛。
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14樓：草頭天子的老公
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。 靡室靡家，獫狁之故。
不遑啟居，獫狁之故。 獫（xiǎn) 采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。
憂心烈烈，載飢載渴。我戍未定，靡使歸聘。 采薇采薇，薇亦剛止。
曰歸曰歸，歲亦陽止。 王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！
盬（gǔ) 彼爾維何？維常之華。彼路斯何？
君子之車。 戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？
一月三捷。 駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？獫狁孔棘！
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載飢。
我心傷悲，莫知我哀！
15樓：匿名使用者
賣盜版書的地方，5塊一本
佛家與道家的相同和不同之處，儒家 道家 佛家 相同點與不同點
儒家講的是中庸之道，三綱五常。儒家代表人物孔子，孟子，倡導天人合一。以 仁 義 禮 智 信 為基礎的儒家思想重視人的道德修養，講氣節，重道義，關心別人，提倡寬忍平和 豁達樂觀 關注國家 人民的整體利益，講求修齊治平，這對於提高人們的道德修養，保持和諧的社會關係，穩定社會等具有重要的意義。佛教講的是眾...
關於佛家的緣分的更具體闡述，佛家講緣分,道家講什麼
緣緣就是萬事萬物永珍成住壞空變化發展的起因，是導致一切事件的緣由，是造 生悲歡離合的橋樑和紐帶，是奠定一個事物走向的因緣，是無始劫以來的起心動念言行舉止所作所為與大千世界的其他事物所結下的將來必定會發生的淵源，是獲得了他人的服務或恩典卻沒有及時償還的一種債務。是冤冤相報的一種定勢。世間萬事萬物永珍皆...
道家氣功與佛家氣功同時練會怎樣
都是入門用來的，入自 門了就不太講究 了bai，所謂條條du大道通北京，有的人乘zhi火車，有的人dao坐飛機，有的人騎馬，也有可能方向搞錯，跑四川去了。道家 最適合入門，講經絡，講氣感，講疏通經絡，甚至和中醫有淵源，比如氣為血帥，血為氣母，氣行則血行，氣滯則血瘀，氣滯血瘀即是病灶。所以，道家才以疏...