1樓：匿名使用者
大方廣佛華嚴經 （第二四0卷） 新加坡淨宗學會 檔名
《法華經》上講這些物質、事相，說世法，講世間相常住。我們見到的世間相無常，他們見到的世間相常住，什麼原因？他們沒有妄想分別執著，所以見到世間相常住；我們是有妄想分別執著，所以見到世間相無常。
這個道理並不難懂，我們從比喻當中能體會到這個意思。佛的心像一面鏡子，鏡子本身不動，照外面的境界照在裡面，它也不動，這就像諸佛如來、法身大士所見到的境界，一真法界。
凡夫所見到的還是這個相，像電影攝影機一樣，那個鏡頭不斷的在開合，也從鏡頭上看到外面的境界相，但是那個境界相是無常的，變成生滅相。一個鏡頭開啟，看到生了，關起來，滅了，再開啟又生了，關起來又滅了，生滅就叫無常。為什麼會有生滅？
妄想分別執著是生滅，我們用的是生滅心，所看到六塵境界是生滅法；實際上，我們看錯了。
諸佛如來用常住真心，他沒有生滅心，他見外面境界是常住法，一切法不生不滅。「是法住法位，世間相常住」，佛在《法華經》上說的。這都是把覺悟的人跟迷惑的人，對虛空法界觀察的那些真相，跟我們說出來了。
2樓：木南喃喃喃
（第二四0卷） 新加坡
檔名：12-17-0240
《法華經》上講這些物質、事相，說世法，講世間相常住。我們見到的世間相無常，他們見到的世間相常住，什麼原因？他們沒有妄想分別執著，所以見到世間相常住；我們是有妄想分別執著，所以見到世間相無常。
這個道理並不難懂，我們從比喻當中能體會到這個意思。佛的心像一面鏡子，鏡子本身不動，照外面的境界照在裡面，它也不動，這就像諸佛如來、法身大士所見到的境界，一真法界。
凡夫所見到的還是這個相，像電影攝影機一樣，那個鏡頭不斷的在開合，也從鏡頭上看到外面的境界相，但是那個境界相是無常的，變成生滅相。一個鏡頭開啟，看到生了，關起來，滅了，再開啟又生了，關起來又滅了，生滅就叫無常。為什麼會有生滅？
妄想分別執著是生滅，我們用的是生滅心，所看到六塵境界是生滅法；實際上，我們看錯了。
諸佛如來用常住真心，他沒有生滅心，他見外面境界是常住法，一切法不生不滅。「是法住法位，世間相常住」，佛在《法華經》上說的。這都是把覺悟的人跟迷惑的人，對虛空法界觀察的那些真相，跟我們說出來了。
3樓：匿名使用者
如果從時間的連續性來看，萬事萬物都是流動不居的如過眼煙雲，如果從時間的斷裂性來看，萬事萬物都是永恆的、不朽的、無窮無盡的。
好比動畫片的每一張圖畫都是獨立、靜止的，但圖畫和圖畫之間有連貫性，這樣，很快地翻動的時候，靜止的圖畫就動了起來。
再有太陽光射到地球要8分鐘,我們看的太陽光其實是距現在太陽8分鐘以前的光線.
還有天文望遠鏡看幾光年外的星系,其實看的是幾年前的事了,因為光線要傳播到這裡要花幾年的是時間.
從世間相的表面上看, 似乎是滄海桑田, 瞬息萬變不久長的,
但事物的本體實無壞滅, 不過在這邊壞了, 到那邊又生了, 搬了
一個場而已。
萬事萬物本質是不動的,看的都是如動畫般一張一張靜止永恆的畫面而產生流動感
4樓：手機使用者
放下的是妄念，即錯誤的，不正當的想法，做法。比如煩惱，憂愁，貪心，攀比心等，而不是放下你應該做的，比如工作，孝養父母，家庭責任。應該擁有的快樂，幸福等。
放下是為了更好的生活，更多的擁有。活的更開心，更有人格尊嚴。阿彌陀佛！
5樓：鳳凰靈貓
放下不是真的就不存在了，而是指的不要過於執著，不好的放下，好的也放下，其實也就是和諧，往大了說就是萬事萬緣都不要過於執著，才能使身心達到一種平靜淡定的和諧，才能客觀的看待萬事萬緣，才能洞悉真意。
往小了說就是在自己能力範圍內做好自己的事情，無論是人格、尊嚴還是孝道都要把持，但心又不能為其受累，這是一種度，只能意會不可言傳，所以佛家講求開悟。
怎樣理解這句：「是法住法位，世間相常住」
6樓：匿名使用者
是法住法位——一切法皆是佛法，相上不同，各住法位——法相不同，法性平等。
世間相常住——真空顯妙有，境相一如，色空不二，實為不生，亦為不滅（不滅即『相常住』的意思）。
7樓：匿名使用者
《法華經》說:『是法住法位,世間相常住。』就是說世間的一切事物無一不是依法身而建立的。
『是法』就是指不論什麼事物,而『法位』就是一真法界(也就是我們的法身),『是法住法位』就是說世間的一切事事物物都是法身的顯現.
佛教中講的常住是什麼意思?
8樓：匿名使用者
1、佛教教義名詞。意謂恆常永住，不會變異毀滅。即，法無生滅變遷稱作常住。
《法華經》卷一：「是法住法位，世間相常住。」
某些詞條將之釋為「永存」，訛也。
2、佛果。《楞嚴經》卷四稱「佛果」為「常住」。
經曰：「如佛說言，因地覺心欲求常住，要與果位名目相應……如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名稱謂雖別，清淨圓滿，體性堅凝，如金剛王，常住不壞。」此七種果位名稱，亦稱七種「常住果」。
3、法性。佛教中，一般亦將「法性」名為「常住」。所謂「有佛無佛，法性常住」。
4、為「常住物」的簡稱，即寺院所有之財物。指寺院中屬於眾僧集體所有的屋舍、什物、樹木、米麥、鹽醬、飯食等。若破壞、佔為私有、借用不還，甚至偷盜、搶劫、欺誑，皆為毀犯重戒。
9樓：儘量吃素
1發心出家未出家
2出家師
3護持居士
4寺院一切建築植物等
10樓：南屏晚鐘
「常住」是指某個出家人一直住在的某一個寺院；不是出家人所住在的寺院，那是小住，也叫「掛單」。
阿彌陀佛，善願合十！
11樓：覺者
法無生滅變遷謂之
常住。常住有三種。又常住物之略，又常住之果有七種。
1、沒有生滅變遷的意思。楞伽經說常住之法有七種，即菩提、涅盤、真如、佛性、庵摩羅識、空如來識、大圓鏡智。
2、指寺院，因寺院是僧人常住的道場。
謂此涅盤之理，徹三際以常存，亙十方而常在。故曰常住。（三際者，即過去、未來、現在三世也。十方者，四方、四維、上、下也。）
12樓：匿名使用者
常住寺院學習佛法，但又並未出家。
13樓：將央
佛教中的「常住」是指佛.法.僧三寶(智慧)不示現涅盤,恆常不變的.永遠的住於世間(六道)渡化十方一切有情......
《佛海醫洲網》
14樓：求真齋
學習了！又長見識了！
「一切有為法，當作如是觀。世間之事，皆為常事」是什麼意思?
15樓：人去流光暗度
1、一切有為法，當作如是觀，世間之事，皆為常事，是網劇「靈魂擺渡2」中主角趙吏所說的臺詞，意思是說：世間所有的事情，都是一些平常的事，一切都有法度，人們就應該以一顆平常的心對待這一切。
3、通俗解釋「一切有為法，如夢幻泡影」意思就是：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，「如路亦如電，因作如是觀」第三四句大概意思就是：如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。
同時又如同閃電一樣的快速變化，我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
16樓：長頸鹿的煩惱
「一切有為法，當作如是觀。世間之事，皆為常事」的意思是：世間所有的事情，都是一些平常的事，一切都有法度，人們就以一顆平常的心對待吧。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。「
解釋：佛學術語，泛指一切有作為、有造作的因緣所生法。即包含一切事物、物質、精神，以及所有現象的存在。
原意作「由因緣而起的存在者」。有為法是無常之法，如《金剛經》偈子云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
」《華嚴經》卷二十五載：「如實知一切有為法，虛偽誑詐，假住須臾，誑惑凡人。
通俗解釋「一切有為法 如夢幻泡影」意思就是：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。
我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
冬日漫長而艱辛，萬物蟄伏於土地，而人生亦然，眾生皆苦。但是，活下去，終有一日花會重開，候鳥回頭，活下去，等月升再起，終有一日，春至。
你可記得，雲朵之下，指尖輕觸，寂寂無言，愛人聽見，玫瑰伸展著枝葉。你可會記得，友人的笑容，蘊藏著世界上所有的溫柔。你可會記得，鴿子飛過藍天，少女腳步輕盈，像清風吹過麥田。
你可會記得，在黑暗中有光亮起，你孤冷人生中唯一的璀璨，那是你的家。
穹頂之上，群星閃爍，世事流轉，光華萬千。但，那是幻像。知道嗎？星星早已死去，在夜空中熠熠閃爍的，是它們的回憶。
每個人都有無法放棄的執念，為了這個執念我們背棄了神，潛於幽暗的河底，化身般若，一去不返……
求高人解釋《心經》的後半段，謝謝。 10
17樓：匿名使用者
《心經》是解空的聖典。高深處非實證不能領會，其中的文字般若也是非徹悟不能盡解。末學只能進行粗解以供參考。
「般若波羅蜜多」是六波羅蜜十波羅蜜中的第六波羅蜜。這個不需細解，隱透的含義是般若波羅蜜在諸波羅蜜中的重要性。
大神咒是指此咒心具有『大』威神力真實不虛的功德效利，這是屬於『顯』。以有門指向空門的法。
大明咒中的明咒有別於密咒鬼神咒等，無條件的誰都可以誦持功德無別。『大』字如『妙』『高一般』並非形容詞。
無上咒無等等咒確定了此咒的**，並非菩薩所傳而是佛的法身所傳。有總持的含義。
後面的文字含義其實在前面的這幾句就已經解了。
以上是分解粗解，另外對《心經》的解讀末學建議參考《摩訶般若波羅密大明咒經》相互解讀參考。
頂禮大悲觀世音菩薩
如何看待修行與生活工作之間的關係？求大德們開示！
18樓：如幻諸法無生無滅非去來今
在家修行，先以修心為本。把經書或大德開示上講的一些做法拿到生活裡用，一般都會落入生搬硬套的窠臼。
經上講的法，都是有物件的，不是離開物件而有放之四海而皆準的道理的。換了物件，換了環境，再生搬硬套那種做法，那不叫學佛，那叫教條。大德的開示也是如此，沒有普遍適用於所有人的通行做法的。
如果大德不是這樣說，那就是名義大德。
接人待物，採用神馬方式，一要看你自己的自身情況，二要看物件，三要看環境。如果要具體的分類說，那就成了寫書了。簡單的說：
1、一般人接人待物的原則，就是「神馬人神馬答對」。2、學佛的人，多加一條，接人待物時照察自己的心，看看貪嗔痴慢的藏身處。3、在家修行，一切外緣都是障礙境——順境生貪，逆境煩惱。
不論順逆，都認作是自己的訓練場，物件都是你的陪練。
不要以為忍讓吃虧就是學佛，菩薩發心度脫一切眾生，尚且常現金剛相。你學佛不能得善境界，自己被苦惱逼迫不說，還令你周圍的人輕視佛門啊。學佛的人應該是通曉人心，練達處事的人。
教條的人，就算給他個衣食無憂無人打擾的僻靜住處，他也只會走入邪路啊。
樓主當善自省察啊。問題在你自身，不在佛法如何說，他人如何說。
世間環境的汙染是自然相，皆是有人心流出。也不要以為你以為的清潔就是佛法，那是你的妄執。蓮花是佛法，淤泥也是佛法；**是佛法，狗屎也是佛法；天界是佛法，地獄也是佛法。。。
是法住法位,世間相常住。
諸法從本來 常自寂滅相。
有苦報是自己過去業果不清淨使然，當勤精進懺悔。所遇諸人不善，是過去與人不善心業因糾纏的緣故，其一，從地藏菩薩本願經求因果相；其二，當如阿彌陀經發心與諸上善人共生一處。
什麼是世間法和出世間法世間法和出世間法的修行有什麼區別
世間法指凡夫眾生一切生滅有漏之法，即是指的有漏 有染之法。出世間法又名出世間道，即是出離有為迷界的道法。正見名出世，邪見名世間。世間法和出世間法，在於人心而不在於事情。生起出離心 菩提心 清淨見則一切皆是出世間法，否則即使唸佛參禪都是世間法。一念之間，我們一念心即可分世出世間，不在於什麼形式。修行就...
法住禪林申請程式是怎樣的 申請成功率怎麼樣
詳見中國上座部佛教 一 法住禪林目前位於雲南省西雙版納勐海縣。二 由於本禪林是修學上座部佛教止觀禪法的禪修道場，只提供給修學上座部佛教的賢友前來體驗禪修，暫不接受參觀 訪問 掛單 參學。三 除了在特定的時間內安排短期出家活動之外，本禪林平時不接受短期出家。具體時間請留意本 公佈的訊息。四 凡志願長期...
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