1樓：冬天的名字
我肯定沒在母體裡待過，如果待過，我怎麼不記得了？
如果人有轉世，為何會失去記憶
2樓：愛琴
人轉世記不得前世的事。
我們的記憶存在於兩個地方，一個是我們的大腦，一個就是阿賴耶識。但是我們能覺知到的是大腦中的記憶，對於阿賴耶識中的記憶，我們普通人做不到。
大腦都是今生的，也就是今生的大腦只有今生的記憶，沒有過去世的記憶，所以我們從大腦中覺知的只能是今生的記憶。人死後，大腦也死了，過去的記憶也就沒了，以後投胎，就有新的大腦，只能貯藏新的記憶。
由於有阿賴耶識，阿賴耶識貯藏所有三世的記憶，只要你有能力覺察到阿賴耶識中的記憶，你就能知道你過去無量世的記憶，這就是宿命通的原理。
3樓：匿名使用者
你自己做夢的時候 能保留清醒時候的記憶麼
更何況生死
4樓：零見度零見度
事實上這個世界確實有部分人留有前世的記憶的，另外修行人如果輪迴轉世為人，但也有很大機率在機緣下繼續修煉，當修煉到擁有宿命通的能力後，再修行幾個輪迴應該也就圓滿了
5樓：劍信
如果真的有投胎的，那只有一種解釋，就是人的記憶必須要有載體，而大腦就是那個載體。人死之後，靈魂離體，而靈魂本身就是沒有記憶的。所以，你死之後，你已不是你。
人為什麼不記得前世，看佛陀如何回答
人為什麼不能記得前世的因果？
6樓：匿名使用者
這個不能自圓其說，更沒有投胎這回事。人有今生和來世，進入永恆。唯有上帝是造天地萬物的真神。
7樓：我才是踏雪尋梅
今生的你能記得？一歲 兩歲 三歲生日你吃了啥穿了啥？都是誰在身邊？今生都不記得，一歲前的事情怎麼就更難了、
8樓：獅子座妹妹
那我給你舉一個例子，如果有一個人上輩子他被一個人殺死了，這輩子他還有著那記憶，但殺他的那個人已經懺悔了，但他還要去殺他，這不是造孽了麼？
9樓：青蓮荷花藕
因為一投胎就會忘記的，也就是佛經是面講的胎獄之苦，連菩薩有的時候投胎都有可能會迷失的，何況本來就是凡夫啊！
既然能夠記得起前世的惡業，那麼善業也應該是記得起來的，所以為什麼不可以繼續修善呢！
我們的阿賴耶識是一個很大的資料庫，裡面含藏著十法界的種子，那麼既然知道前世的惡業，為什麼不在今生熏習佛的種子，讓它成熟，這樣自己不就成佛了嗎？
10樓：匿名使用者
有所依賴，就會有所執著，有所執著，就會有煩惱痛苦產生。一切執著皆是苦惱或者苦惱之源。
因緣果的規律在佛教中有貫通三世的說法，所以總讓不解的人以為只有前世因、今世果，和今世因、後世果的推理。這種推理忘記了一個重要的問題：緣。
由於有這個「緣」，也就是外界條件的變化，使得事務發展不是恆定的，而是變化不定的，所以是沒有定數；也是因為「緣」的存在，使得果報是貫通的，有些在今世受報，有些在來世受報，但更多的其實就是在今生今世便能夠嚐到果報。而誤解佛法的才會總把問題推給來生。
也就是說，佛法的目的是讓我們從現在來看待過去的作為，而後注意未來的行為。過去、現在、未來，這才是所謂三世的意義，並沒有侷限在過去生、現在生、來世生的三世。
所以前世因果，無論善或者惡，並不重要。一切因果，看起來都是過去開始，但反過來說也可以在現在結束。受自己應當受的，做自己應當做的，承擔所受不入於心，所做已做不受後有，不就是解脫嗎？
為什麼人在轉世前，一定要忘記前世的事情？
11樓：繁星流動
如果轉世後沒有神通，必然會忘記前世的事情，為什麼呢？
這和投生的心路歷程有關：
首先，前世的事情和前世的眼耳鼻舌身意相關。
人的死亡是以死亡心的生起為標誌，死亡心生起後，下一個生起的心會在投生之處生起結生心，結生心的名色法一起生起，如果是人類就好比是受精卵受精的哪一剎那，這一剎那並沒有眼耳鼻色身相關的識及其它色法生起，這些色法和識是在後來的過程中慢慢長大生成的，而後來長大生成的眼耳鼻舌身沒有與前世相關，完全是後來生起，只會記得後來生起時的事情。
所以人如果沒有神通，不可能記得前世的事情。
具體的各種心路歷程，可以看《阿毗達摩精要》或者《阿毗達摩概要精解》
12樓：蠶潺禪
因為受的報是什麼就轉生為什麼，是受因果業力來受報的！不是自己說的算的！
上世是人，有大腦才能知道今生的事,大腦死了，就沒有了記憶,只有阿賴耶識裡的種子了！根據此生的習性就會找出前世的種子來發芽！並根據此生所做的因果形成新種子藏在阿賴耶識裡供後世用！
一個人若能記得上世的事，一般都是不準確的，除了修行人此世修行到了那個程度，否則都是因緣形成的不穩定結果！
13樓：醉雨小喬
生命逝去時，是非因果都已完結歸零。
14樓：山上的風車
那不是很累嗎？哈……
15樓：手機使用者
這個問題確實是個問題的問題。真是不好回答
為什麼有的普通人記得前世為什麼有的人記不得
如果人有前世，為什麼沒有前世記憶
16樓：匿名使用者
如果人有前世，那麼也有輪迴
輪迴的路上肯定是要喝孟婆湯的
人為什麼記不起前世之事？
17樓：暗受
既然有輪迴的存在，為什麼人對於前世過往的事卻沒有一點記憶呢？
根據中國民間流傳的《玉曆寶鈔》一書的記載，人在投胎之前一旦喝了「孟婆湯」，就會忘掉過去的種種。
陰曹地府裡具備條件再投生的鬼魂先讓他們喝一碗迷魂湯，即孟婆湯，使其忘卻前世，重新以一個嶄新的生命出現，這是一種極大的慈悲，同時也是使各類生命秩序井然以維護生命動態平衡的法則，如果不消除前世的記憶，那麼，人類社會將不堪設想。
當一個人發現自己的兒女是前世的仇人，當一個人發現自己的媳婦是前前世的奶奶，當一個人看見某人正是自己前世的仇敵，當一個人發現自己養的寵物是自己前世的兒女，那將會形成一種什麼樣的局面？將亂成一鍋粥，思維會混亂。所以，越是低階的生命，越要清除他們對前世的記憶，否則，不僅天下會大亂，天上也會大亂。
輪迴之中，眾生本即是道之一部分，是人自身的迷障讓我們忘卻了前生。因此，宇宙人生的發展有它自然的軌則，各安其位，遵循它的變化秩序，才能得其所哉。
一、莊周夢蝶
你有沒有做過一些夢，覺得自己在另一個世界，有沒有到過一些地方，覺得是那麼的熟悉，似乎曾經來過？
「人生如夢」，是中國一句俗語、是不斷被人們重複的說著的老話。追溯起源，它來自《莊子?齊物論》的結尾。
《莊子?齊物論》曾說道：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。
此之謂物化。」
有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，那時它就是一隻翩翩起舞的蝴蝶，非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是睡臥在床的莊周。他翻來覆去的想，卻始終不能確定，是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？
兩者中，究竟哪一個才是真實的存在呢？
在這個故事中，莊子首先告訴人們：你白天自以為真實的生活經驗，與你夜裡在夢中所經歷、現在認為是虛幻的故事，是不能夠相互否定的，具有完全相等的邏輯價值。
因為當其「在」時，都是真實的「在」，當其不在時，都已變為虛幻。更進一步，莊子還認為，整個人生，也可以看作一場大夢。一般人認為是真實的，只因為他還在夢中罷了。
猶如那蝴蝶不知自己是莊周所化，必須等到醒來之後，才能知道這是一場大夢。
在這裡，莊子提出一個哲學問題，人如何認識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。
在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。
但莊周看來，他們都只是一種現象，是道運動中的一種形態，一個階段而已。
二、人生如夢
《齊物論》的宗旨是取消一切對立的觀念：不但是非的對立是虛妄的，連夢與覺、生與死的對立，也是虛妄的。莊子的這種觀念，給我們提供了一個新的角度去思考人生，去感悟人生。
莊子生活在一個混亂而痛苦的年代，說「人生如夢」，有時自然帶著某種厭世的情緒。而後世的人們，常因自己所珍惜事物的毀滅說「人生如夢」，也會帶著些厭世的情緒。然而，從根本上說，莊子不是個厭世的人，莊周夢蝶的故事，也不表示厭世的意味。
事實上，它倒有一些珍惜生命、具有美感的人生態度。
莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇。並不是每個人都向往逍遙之境。蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇蝴蝶的嚮往。
不能一概而論，這種理論哲學方面運用很廣，物與我皆無盡也。
人通過意識感知世界，世界萬物都是間接被感知的，因此外部世界有可能是真實的也有可能是虛假的。然而，不管怎樣，人都是通過意識來生活的。所以世界真實與否，其實對我們來說並沒有多大意義。
即便是「人生如夢」，我們都在夢中時，也就是真實的了，是真是夢又有什麼區別呢？
人生如夢，那我們就能不去做些什麼、懶懶散散的嗎？當然不。否則這個夢也是一個悲哀的夢，一個荒謬的夢。
只不過，它提醒我們遇事別太愛鑽牛角尖，提醒我們退一步海闊天空罷了。雖然不能說教導我們去忽視這副臭皮囊、去忽視生不帶來是不帶去的物質生活，至少能讓我們在焦頭爛額的時候靜一靜、歇一歇，去思考一下有些東西是不是值得付出那些代價去追尋。
三、人生亦當珍惜
其實，人生的夢幻感，差不多每個人都能感受到。少年時的懷想憧憬，青春時的熱情浪漫，壯年時的凌雲壯志，等等等等，都會隨著時間的流水一一逝去，最終只留下如煙似夢的回憶。這豈不是一場大夢嗎？
但是，擁有一份回憶總是美的，總好過空空度日一無所有。
正如唐代大詩人李商隱那首《錦瑟》：
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，望帝春心託杜鵑。
此情可待成追憶，只是當年已惘然。
人生如夢亦當珍惜！生命的虛幻與否，我們不好把握，但是我們的存在終究是我們所能感受的，我們的生活終究終究是我們所要經歷的。用心生活，享受生活，回味生活，總是好過碌碌無為、空虛度日。
等到年華終老，當我們躺在椅子上看著夕陽餘暉時，如果能回憶起逝去的種種喜怒哀樂、悲歡離合，臉上盪漾起或是感慨、或是釋然、或是滿足的笑容，那麼，此生當無憾矣。
四、修道,讓你從夢裡面徹底醒過來
道的本義是覺者，從夢裡面徹底醒過來了，道來覺醒我們這些還在夢中的眾生，其實在夢中遭受的種種苦樂，都是虛幻的，但是你會被這個夢境所控制，感覺真實的恐懼和痛苦。
道法示現在人世間，目的就是讓你徹底醒過來。你所經歷的痛苦、快樂和煩惱，都如夢一般，夢不肯醒過來，是人自身的迷障決定的，世間並非無正法，只是因為人們被慾望遮蔽而不能回頭。
修道就是醒生死大夢，讓你修一個清靜心，道經言「人能常清靜，天地悉皆歸。」修道，喚醒夢中人，當你的夢醒過來後，就徹底朗然大覺，成道。
輪迴就是一場大夢，修行要從這裡面去契入，醒夢！
人真的有前世嗎，為什麼會夢見，人真的有前世嗎？ 老是夢見自己生活在古代的一些場景片段
以前新聞說過，在自己做一件事的時候感覺好熟悉，好像自己做夢能見過，可以理解為第六感，或者靈感吧，我也有過 今生修來世，美麗的謊言。今生還沒整明白呢，還考綠來世。人真的有前世嗎？老是夢見自己生活在古代的一些場景片段 5 現在穿越劇太多了 女生又愛看 想像又豐富 日有所思夜有所夢 前生今生只要奮鬥都會幸...
既然人有轉世輪迴，那人們常說的 前世 ，為什麼人記憶不起前世的生活經歷
因為每個人生生世世所做善惡業力不同。有些人因業力牽引，前世可能只是動物或者是地獄的眾生。每一個眾生都希望能放下過去，重新開始。這也是業力所限。唯有心中清淨。能放下執著放下分別的眾生才有宿命通的能力。因為這樣的眾生才會遇到仇人遇到親人，而不破壞眾生新的開始。反之遇到了仇人就會想到報仇。遇到了親人就想再...
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