一首古文
1樓：成大文化
分類： 文化/藝術 >>文學 >>**。
問題描述：彼求之而後得，為之而後或，積之而後離，盡之而後聖，故聖人之者，人之積也。 《荀子》
它的意思和個別字的翻譯。
解析： 晉太原中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草伍陸並鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；腔跡黃髮垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之，便要還家，設灑殺雞作食，村中聞有此人，鹹來問訊。
自雲先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
餘人各復延至其家，皆出灑食。停數日辭去，此中人語云：「不足為外人道也！
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路南陽劉子驥，高士也，聞之，欣然規往，未果，尋悉殲病終。
後遂無問津者。
一句古文，求解釋
2樓：計夏仍念
檀弓》下。人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞。
慍斯戚，戚斯嘆，嘆斯闢，闢斯踴矣。
楚簡。喜斯，斯奮，奮斯，斯猷，猷斯(舞)。喜之終也。
斯，斯，斯，斯；斯通(踴)。通(踴)，之終也。
檀弓》此文，是有子和子游同在一起的對話。有子說：「予壹不知夫喪之踴也，予欲。
去之久矣。情在於斯。」有子意欲廢去喪禮之踴，子游以為不可，說他「所刺於禮者，非禮。
之訾」。
3樓：儲孝督卯
人們遇到高興的事就開心了，開心了就歌唱，歌唱之餘就會身體搖晃，出自《禮記·檀弓下》「人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞」
求一句古文
4樓：小阿蠻
天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。
出自 司馬遷 史記《貨殖列傳》
原文：故曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。
富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：
千金之子，不死於市。」此非空言也。故曰：
天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。」夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！
翻譯：所以說：「倉庫充實了，百姓才能懂得禮節，衣食豐富了，百姓才知道榮耀與恥辱。
禮儀產生於富有而廢棄於貧窮。所以，君子富有了，喜歡行仁德之事，小人富有了，就把力量用在適當的地方。潭淵深了，裡面就會有魚，山林深了，野獸就會到那裡去，人民富了，仁義也就歸附於他們了。
富有者得勢，越加顯赫；失勢了，客人也就沒有去處，因此也就心情不快。諺語說：「千金之家的子弟就不會因犯法而死於市井。
這並不是空話。所以說：「天下之人，熙熙壤壤；為利而來，為利而往。
即使有千乘兵車的天子，有萬家封地的諸侯，有百室封邑的大夫，尚且擔心貧窮，何況編在戶口冊子上的普通百姓呢！
5樓：熊貓三代
子在川上曰，逝者如斯夫，不捨晝夜！
一句古文翻譯，謝謝，翻譯一句古文，謝謝！
劉向說苑 卷十七 雜言 中 甘戊使於齊，渡大河。船人曰 河水間耳，君不能自渡，能為王者之說乎？甘戊曰 不然，汝不知也。物各有短長，謹願敦厚，可事主不施用兵 騏驥 騄駬，足及千里，置之宮室，使之捕鼠，曾不如小狸 干將為利，名聞天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下隨流，吾不如子 說千乘之君，萬乘之主，...
誰能幫忙翻譯一句古文
破陣子 為陳同甫賦壯語以寄之 辛棄疾醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白髮生。賞析 這是辛棄疾寄給好友陳亮 陳同甫 的一首詞，詞中回顧了他當年在山東和耿京一起領導義軍抗擊金兵的情形，描繪了義軍雄壯的...
一句古文,看人要看內在。是什麼,謝謝
老子 中有言論與bai此類似du 原文 三十輻1共一zhi轂2,當其無,有車dao之用3。埏埴以為器4,當其版無,有器之權 用。鑿戶牖以為室5,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用6。譯文 三十根輻條彙集到一根轂中的孔洞當中,有了車轂中空的地方,求一句古文,謝謝 30 寧得罪君子,勿得罪小 人...