莊子內篇大宗師說明了什麼道理
1樓：須禮年春
大宗師。說明了人的道德修養。
以順應天道為最高境界。
2樓：匯才文化
莊子（約前369－前286），戰國中期哲學家，莊氏，名周，字子休，漢族。是我國先秦（戰國）時期偉大的思想家、哲學家、文學家。他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為「老莊哲學」，然文采更勝老子。
《莊子》心解（大宗師）中篇
3樓：承吉凌
古時候的得「道」之人，他們的神情既莊重又不矜持，好像不足又顯得無法承受，態度安閒自然，特立超群而不執著頑念森固，胸懷寬闊而不浮華，神情開朗而不露喜色，一舉一動又像是出自不得已，容顏和悅的令人親近，所有人都樂於與他交往，他的氣度像世界一樣博大，眼界高遠到沒有限制，他既能容下世間萬物，又好像喜歡自我封閉，老是心不在焉又好象忘記了要說的話。
泉水乾涸了，剩下兩條吵坦魚困在陸地上，只見它們相互依偎，互相大口出氣來獲取一點溼氣，以唾沫相互潤溼對方的身體，與其這樣還不如忘記過去的江湖生活。與其稱讚唐堯的聖明而非議夏桀的暴虐，不如把他們都忘掉，然後融化混同於「道」。大地把我的形體託載，並且用生存來勞苦我，用衰老來閒適我，用死亡來安息我。
所以，既然把我的存在看作好事，那麼也就應該坦然面對死亡。
道，它是客觀存在的，又是無為無形的，可以心領神會而不可言傳口授，可以感悟而不可以認識，自己為本，自己為根。沒有天地以前，它已經存在了，它把鬼帝變成了神靈，它生養了天地，它在太極之上不算高，在六極之下不算低，生於天地之前不算久，長於上古之公升高桐前不算老。
《莊子》心解（大宗師）下篇
4樓：張三**
子桑戶、孟子反和子琴張三個人一起討論說：「誰能夠不用心計地結交朋友？誰能夠不露聲色地幫助別人？
誰能讓精神超然於物外，邀遊於太虛之境，忘記生命，無視死亡？」於是三人結為朋友。沒過多久，子桑戶死了，孔子聽說後，就叫子貢去處理喪事。
當子貢來到子桑戶家的時候，卻聽到有乙個人在編唱輓歌，乙個唯扮人在彈琴，兩個人合唱道：「唉呀子桑戶啊，子桑戶！如今你已經返歸到生命的本真，而我們還得寄生於人間啊！
子貢快步走上前去說：「請問你們在死者的旁邊唱頌山螞歌，這符合禮儀嗎？」二人相視一笑，說：
這裡怎會有人懂得禮儀的含義呢？
顏回說：「我的修養和境界得到進一步提公升了。」孔子問負：
此話怎講」，顏回說：「我忘卻仁義了」，孔子說：「這還不夠」，又過了幾天，顏回又對孔子說：
先生，我又進步了。我忘卻禮樂了」，孔子說：「好哇，不過還不夠。
又過了幾天，顏回再次對孔子說：「我又進步了，我學會坐忘了」，孔子驚奇不安地問：「什麼叫坐忘？
顏回說：「毀廢了強健的肢體，退除了靈敏的聽覺和清晰的視力，脫離了身軀並拋棄了智慧，從而與大道混同相通為一體，這就叫靜坐心空，物我兩忘的坐忘。」孔子說：
與萬物同一就沒有偏好，順應變化就不執滯常理。你果真成野埋了賢人啊！」
為什麼莊子的大宗師收錄了孔子的言語
孔子把宣傳仁義當做他的責任，責任心是怎麼來的，首先要沒有私心然後才能做到仁義禮孝這樣符合自然規律的事，道的屬性之一是促使萬物規律執行的原動力，作用是無形化有形，孔子做的是把有形的事物配合無形的道，因為做到了符合自然所以一樣可以迴歸道的本源，文章中反映了莊子要拜自然為師的情懷，大自然的付出是無所求的，...
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