1樓：網友
在歷史上多次佛道之爭後，早就同化了，現在的佛教與道教之間殊途同歸，共識是佛道一家。
道家怎麼解釋因果
2樓：帳號已登出
因果報應這個詞是佛教釋迦牟尼說的，因果指的是人自己做過的善事惡事。道教的《太上感應篇》開篇所云十六字：「禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形」即是宣揚類似佛教的「善有善報、惡有惡報」的因果觀念。
並認為《文昌帝君陰騭文》亦復如是。道德經》中雲：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
因此，禍為福之因，福為禍之果。禍福相倚，禍福相隨。禍福是相互轉化消長永不停息的。
因果也是相互轉化相互消長的。
佛家講因果，道家講緣法，那道是什麼？
3樓：網友
「道」是中國乃至東方古代哲學的重要哲學範疇。道不是概念，名才是概念。它是人對一切的事、物，思維認知的代名詞，它是在講自然有的不管是被認知的還是不被人知的都是「道」。它有三個階段。
一：一切存在的即為「道」。
二：存在就會有變化為「道」。
三：變化就是消失滅亡也為「道」。
三位一體自然永恆。
道」的概念是老子第乙個提出的（道德經第二十五章），用以說明宇宙的本原、本體、規律、原理、境界、終極真理等等。道的哲學含義豐富而複雜，在道家不同的哲學語境中，其側重涵義有所不同。 （老子所寫的《道德真經》是關於「道」的經典著作）。
道家思想和佛家思想其實講述的都是一件事，世界的本質，只是因為地域文化及時間的差異，形成的語言描述大同小異。都是通過不斷改變自身，使原本被矇蔽的五官之外的感知提公升來認知世界。不能批量實驗，超出了現有科技水平，所以常人很難理解。
猶如乙個電影，人們只去欣賞畫面，卻很少有人想到製作畫面背後需要的程式。
道家思想中說的無和佛家說的空都是同樣的意思，在幾千年前交通文化隔絕的條件下，跨越地域卻產成了同樣的思想。
道家和佛家都是通過化去自身的七情六慾，不是暫時的壓制，使自身達到虛無（空明）的精神境界，被矇蔽的能力提公升。提高了人的能力對世界的認知自然不同，所思所作故而不同。
道家修煉術語中有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。道家思想中說到的坐忘、天人合一等也是對改變自身的描述。
4樓：倔強的背影
「道可道，非常道」——老子】
意思是如果道可以用言語來表達的話，它就不是常理中的道了。
人法地，地法天，天法道，道法自然。」—老子】
道法自然比較平民化的真實意義：「人效法大地，地效法上天，天效法道，道效法著整個的大自然」，也就是說，整個大自然，都是在「道」的管理下，按照一定的法則在執行著。
老子所說的「道 」，是宇宙的本原和普遍規律。
夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老」——莊子】
莊子的道，是獨立自存、超越時空的絕對精神，他的道論具有明顯的唯心主義傾向。
孔子所說的「道 」，是「中庸之道」，是一種方法。「王道」·「霸道」是變得強大的兩種方法。
佛家和道教做事哪個因果大？
5樓：網友
道家有講因果，佛教好像沒有。
兩個性質不一樣。
6樓：愛屏工作室
她們不是乙個體系 道講究的自然 佛講究的行善積德 如果說那個因果大 其實就看你了 看你信仰的是什麼 便會粘染那個因果。
如何看待道家因果和佛家因果
7樓：aaa**王
都是宇宙真理 可信的。
太上感應篇》是道家的入門典籍。
太上感應篇集註》雲：「太上者，道門至尊之稱也，由此動彼謂之感，由彼答此謂之應，應善惡感動天地，必有報應也。」意即所謂「感應」指善惡報應，由天地神鬼根據世上人們的所作所為給以相應的獎懲。
因此，開篇即以十六字「禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形」為綱，宣揚「善有善報、惡有惡報」的因果觀念。
接著指出人要長生多福，必須行善積德，並列舉了二十六條善行和一百七十條惡行，作趨善避惡的標準，最後的「諸惡莫作，眾善奉行」、「一日有三善，三年天必降之福；一日有三惡，三年天必降之禍」作結。
8樓：匿名使用者
因果本是一樣的。但是佛家對同一因果的認識更廣更深更透徹更全面。
9樓：五燦泉山雁
只達到了吾患有身沒有達到徹底去除分別念。
道家講的是因果嗎
10樓：孔素芹奕棋
因果定律是客觀定律，翻譯成科學用語就是「從量變到質變」，所以道家也講因果的。
所以，我覺得你想問的是佛教。
道教的差別。簡而言之，佛教重來世，道家重今生。佛教分為世間法（求今生及來世福報）和出世間法（了脫生死及生命的公升級換代），道家求的是延年益壽，追求宇宙大道，所以佛道有相似之處（歷史上佛道曾多次融合過，譬如佛教的觀音菩薩。
是道教的觀音大士。
或慈航真人，佛家的開光借鑑了道教的開光儀軌，等等），但在生命的終極追求是有差異的。
請問佛教中的因果律適用於道教嗎？
11樓：網友
呵，道教之所以能成為教，就是因為他借來了佛教的許多東西。
12樓：網友
如果不能超越時間和空間，那佛菩薩說的因果報應，就是一張白紙。
13樓：匿名使用者
佛教講的因果高出與道教的因果律，因為道教在不斷的借鑑佛教的教義。
14樓：逐日者小
這些問題不必深究，特別是道和佛之間，都是修行，有很多共通之處，條條大路通羅馬，萬法皆道，萬物皆法。
15樓：醉生夢死
呵呵，看來道友到家的書看的不是很多嗎，道家當然講因果，不止是道教，應該所有宗教都有因果說。
總是能看見有人說佛教比道教好，而且不敢以真面目示人，六根不淨，難成正果。
道家人講「清靜無為」，也就我這樣的小道童愛跟著等人嘮叨。
16樓：網友
道教裡面主講的就是因果 請先去看看道家的根本《太上感應篇》就是講因果規律的。
17樓：野佬
啊？有這等事！
因果律不是佛教的私產哦。如你所說，它是宇宙的法則。適用於一切有人（事、物）的地方。
道教中有提因果律的。只是用詞不同罷了。《道德經》幾乎全篇都在從各個不同方面述說著因果律（因果律之典型句法：
因為、所以。中國古文中是另一種方法表達此義：某某，則某某。
則」前是因為，」則「後是結果）。隨便舉幾個例子吧：「曲則全，枉則直，窪則盈」。
這是典型的句子。不太典型但同樣反映因果的句子：「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
就拿第乙個句子來說吧，因為絕聖棄智，所以民利百倍。以下類同。
在西方宗教中也有類似的句子：種瓜得瓜，種豆得豆。
當然在現代知識如數理化中，因果律就更明顯了。這個你一定了解，俺就不說了。
文科中比如法律中刑法：做了什麼違法之事，就要被懲罰，仍是因果律的體現。
至於說因果輪迴，這也是道教常常說的啊。你可以去重慶市下游豐都縣的鬼城參觀一下，那裡是純道教的文化，滿滿地都是做善事上天堂，做惡事下地獄。
民間傳說的：有心為善雖善不賞，無心為惡雖惡不罰。這個名句也是出於道家文化啊。
佛教與道教的區別是什麼，佛教與道教的區別是什麼？
道教與佛教的本質區別就是 道曰今生，佛說來世 1 佛家的 三皈 就是性 心 身。性存天理就是皈依存，心存道理就是皈依法，身盡情理就是皈依僧。道家的 三華 就是性 心身。性華開天理足，心華開道理足，身華開情理足。道家從煉身做起，佛家從養性做起。2 佛教以入世求超脫，道教以出世之心入世。佛教是萬法如一總...
道教和佛教的區別是什麼，佛教與道教的區別是什麼？
張道陵在東漢安元年 142 感太上授以正一盟威之道或雲三天正法正一科術要道法文，創立了道教。所以道教成立時間為公元2世紀。而釋迦牟尼生活的年代為公元前6世紀，所以佛教比道教早成立約七百年左右。佛教於公元1世紀左右傳入我國。但老子和釋迦牟尼是同時代的。老子是道家學說的創始人，道家不等同與道教。道教修陽...
道教與佛教的最大區別
1 教義不同。佛教就是教人悟空，空即是色，色即是空 有色亦空，無色亦空 凡物之過程，成住環空，終歸於空 有亦是空，無亦是空 禪宗頓悟，只有悟空。道教則是教人存有 天地有道，由無生有，道生一 即有一 一生二 即有二，二生三 即有三 三生萬物 即有萬物。萬物有生，自然因動而生變化，長生長化，而無止境 有...