1樓：沉夜孤星
凡例又稱譜例，主要闡明族譜的纂修原則和體例。
凡例是新編地方誌必須要有的。所謂凡例，就是發凡起例。地方誌的凡例是對志書的宗旨、內容、體裁、結構以及編寫中一些基本問題的規定或說明。
簡言之，就是說明志書的宗旨、內容和編纂體例的文字。再通俗一點，就像我國著名語言學家王力先生所說：「凡例是作者認為應該注意的地方。
晉·杜預《春秋經傳集解序》：「其發凡以言例，皆經國之常制，周公之垂法，史書之舊章。」又《左傳·隱公七年》：
凡諸侯同盟，於是稱名，故薨則赴以名，告終稱嗣也，以繼好息民，謂之禮經。」杜預注：「此言凡例，乃周公所制禮經也。
後因以「凡例」指體制、章法或內容大要，今多指書前說明本書內容或編纂體例的文字。
唐·杜甫《八哀詩·贈秘書監江夏李公邕》詩：「各滿深望還，森然起凡例。」仇兆鰲注：
森然起例，謂碑文體制。」《朱子語類》卷六六：「 夫子作傳，亦略舉一端以見凡例而已。
元·劉壎《隱居通議·禮樂》：「古人題旐及題墓必加國號，如曰『唐故』、『宋故』，所以表其為何代之人……此其凡例也。」 清·週中孚 《鄭堂札記》卷二：
自序門當屬敘述編撰體例及序，於卷首無自序凡例知之。」如：關於這部手冊的編寫體例，我們已經在「凡例」中作了說明。
2樓：猴95596樟殺
著作的體例，亦稱例言、發凡。源出晉·杜預《春秋經傳集解序》：「其發凡以言例。
皆經國之常制，周公之垂法。史書之舊章。仲尼從而修之，以成一經之通體。
實際上是指孔子據史書的舊體例來修訂《春秋》的通例、章法。又說：「故發傳之體有三，而為例之情有五。
三體」即發凡正例，新意變例，歸趣非例。
根據舊史書的體例來修訂的稱「發凡正例」，結合舊體例而加以變化的稱「新意變例」，《春秋》裡只記事，《左傳》裡說明意義， 但不說明體例， 稱「歸趣（旨趣）非例」。
五例」是《春秋》在行文上隱寓褒貶的五種體例，「一曰微而顯，文見於此而起義在彼。」如僖公十九年：「梁亡。」不說秦滅梁而說梁亡，是責梁的自取滅亡。
其後四例是：「志而昭，約言示制，推以知例。」「婉而成章。
盡而不汙，直書其事，具文見意。」「懲惡而勸善。」另據唐·劉知己《史通·序例》稱：
幹寶「重立凡例，勒成《晉紀》。鄧、孫以下，遂躡其蹤。」晉朝幹寶的《晉紀》、 鄧粲的《元(帝)明(帝)紀》、孫盛的《晉陽秋》，這幾部著作都立有凡例。
這些是早期著作中的凡例。後世把說明著作內容和編纂體例的文字叫凡例，多放在書的正文之前。
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3樓：
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