1樓：仵珺巢良駿
不適合，主觀意味太重，比起哲學更像文學著作（要不然能獲得諾貝爾文學獎？）推薦聽趙林和鄧曉芒的哲學史講座。哲學史的話北大趙敦華寫的《西方哲學簡史》和《現代西方扒首擾哲學史》都可以，是北大的教材。
哲學入門的話有本《織夢人》和蘇菲的世界類似。同乙個系列的芹猜《咖啡與哲學》也不錯。另外復旦王德峰教授的《哲學導論》春旦也可以看看。
2樓：融意桑振翱
這得看您的文化知識方面的基礎和層次，才能判斷合不合適。您說您沒有任何哲學基礎，只看過一本《蘇菲的世界》，那我估計《西方哲學史》並不適合您。因為，羅素的這本書是一本綜合性哲學通史，沒有怎麼接觸過哲學的話，讀起來很乏味，收穫也不大。
我推薦《西方哲學十五講》戚搭，這本書比較淺顯和通俗，容易接受。
如果讀完這本覺得還可以，不妨接著讀《西方哲學簡史》（趙氏仔鎮敦華著，北京大學出版社2000年版），我認為這樣會對西方哲學會有稍全面的認殲粗識。
閱讀是每個人自己的大事，請謹慎。
3樓：寸年費莫豐茂
可以看，有一定的哲學大消基礎就可以看了，先不要看個人的哲學差毀專著，徹底了虛仿備解了哲學發展的思維歷史之後再看其他專著，你可以看這個《西方哲學史》，但是不要完全依賴它，裡面帶有很多羅素個人的思想偏向。
4樓：濮軒閉力
可以從這開野禪枝始，不過趣味性可能不強。而且如果你是想了解西方的可以用這個，中頌敏國襲銀的這個就不行。另外有幾本好書你可以看看，那樣入門或許更適合一些初級童鞋。
林火旺《倫理學入門》，徐向東《自我*他人與道德：道德哲學導論》（上下冊）等。會比較有趣。
5樓：郜飆操宛暢
推薦。西方哲學十五講。
非常好的書。
西方哲學入門。
羅素和梯利的西方哲學史那種更好
6樓：
兩者區別很大。
1、梯利是哲學史家，羅素是哲學家。因而梯利的哲學史是哲學史家的哲學史，而羅素的哲學史則是哲學家寫的哲學史。哲學家寫的哲學史最大的問題是帶有哲學立場的偏見，因為他總是從自己的立場看待其它哲學家。
哲學史家的哲學史則不同，他們比較客觀。
2、梯利的哲學史是比較規範的研究著作，羅素的哲學史則是去美國給美國人講哲學史的講義，比較通俗，文筆也好（羅素可是諾貝爾文學獎得主呢），但不規範。
3、梯利的哲學史專注於哲學史，羅素的哲學史則描寫了許多社會歷史背景和宗教背景等等。
羅素的《西方哲學史》，介紹哲學史本身的知識更多一點。它們的共同點在於，它們都納入太多的羅素的個人評介因素。梯利的《西方哲學史》，這一本，我覺得是瞭解西方哲學歷史知識的理想讀本。
理由：其一，它客觀，反映的是對哲學家的客觀評價；其二，它全面，它不只論述最出名的哲學家，也論述一些不是很出名但很有特色的哲學家；其三，它的結構，也是比較客觀的西方哲學史的編排結構。
7樓：匿名使用者
建議讀梯利。簡單地說，他的作品理論建構得更加系統通俗。你應該會喜歡。
8樓：匿名使用者
建議讀梯利的，學術性更強，羅素的文學色彩更濃一些。
羅素的《西方哲學史》第一部分內容是什麼？
9樓：中地數媒
第一部分為序言。在序言中，羅素主要闡述了自己寫作這本哲學史的目的。他說：
我的目的是要揭示哲學乃是社會生活與政治生活的乙個組成部分；它並不是卓越的個人所做出的孤立思考，而是曾經有各種體系盛行過的各種社會性格的產物與成因。」這本書的目的不是為了闡述歷史而闡述歷史，而是證明哲學是時代要求和社會需要的產物。
羅素的哲學著作有哪些
10樓：秦光明
羅素---英國哲學家、數學家、邏輯學家，他的著作很多，是個多產的哲學家，主要哲學著作有：《萊布尼茨的哲學》 (1900年)，《數學原則》 （1903年），《哲學問題》 （1917年），《關於我們的外部世界的知識》 （1914年），《邏輯原子主義哲學》 （1918至1919年），《數理哲學導論》（1919年），《心的分析》 （1921年），《物的分析》 （1927年），《哲學大綱》（1927年），《幸福之路》（1930年），《對意義和真理的**》 （1940年），《西方哲學史》 （1945年），《人類的知識－－其範圍和界限》 （1944年），《我的哲學發展》（1959年），等。
求西方哲學方面必讀的書目 目前想讀的是從古希臘開始到現代西方的哲學家的著作 儘量開書目吧
11樓：買房奇葩事
我記得有本書就叫《西方哲學史》的吧。。。
瞭解西方的哲學思想可 看 的 書
12樓：匿名使用者
請看智者學派。
智者沒有統一的組織，政治態度也不盡相同，不是乙個獨立的派別，但是在思想學說上，他們的觀點和基本傾向卻是較為一致的，因而也有人把這些人稱為「智者派」。智者的基本哲學思想可以歸納為以下幾個方面：
感覺主義、相對主義和懷疑主義的認識理論 他們亂拍接受了赫拉克利特的萬物流變思想，肯定運動變化著的感覺現象的真實性，反對愛利亞學派否定感性認識作用的觀點，但又走向相對主義和懷疑論，認為知識就是感覺，斷言各個人的感覺都是真實的，對同乙個東西，你感覺冷就是冷的，我感覺不冷就是不冷的，無所謂真假是非之分，把個人的感覺作為真理的標準。普羅泰戈拉的著名命題「人是萬物的尺度」是這一思想的典型表述。
素樸辯證法的思想因素 普羅泰戈拉發揮了恩培多克勒關於感性事物是對立性質的混合的思想，進一步提出每乙個問題都有互相對立纖消的方面。高爾吉亞通過對"不存在"的三個論證，駁斥了愛利亞學派否認非存在的形上學觀點，揭示了思維與存在的差別，接觸到存在與非存在的聯絡與轉化。
約定論的社會歷史觀 他們認為政治法律制度和道德規範，既非自然有之，也非神意所造，是人類在長期共同生活中形成的，是人們為了避免在互相殘殺中歸於毀滅而約定俗成的產物譁豎羨。普羅泰戈拉提出，城邦起源於人的「自保的要求」,正義、美德應該屬於所有的人，法律和道德只有對人有好處時才能存在，才是真理。希庇阿認為，法律不是自然存在的，是人為產生的，是由僭主制定的，法律的強制性違背了人的自然天性。
在特拉西馬庫看來，法律的公道是強者利益的體現。這些都反映了當時民主派要求衝破舊傳統、舊觀念的願望。
對神的懷疑和否定 他們為了反對傳統思想和宗教神話的束縛，力圖貶低神的權威，否認神的傳統形象。普羅泰戈拉提出，神是不可知的。人是依靠自己的力量發明語言，造出房屋、衣服、鞋子和床，並且從土裡取得養生之資的。
普羅狄柯否認神的屬性是不朽的，在他看來，神不過是人為了自身的利益而想象出來的，人們因為看到太陽、月亮、河流對自己有好處，就把這些東西命名為神。克里底亞認為，神對人的命運是不關心的。
哲學史問題，西方哲學史的問題特點
哲學有自抄己的獨特的研究領域bai，雖然哲學問題是開放的，但是du哲學是哲學史，哲學是zhi問題史的提法是dao不妥的。哲學研究的問題是什麼，為什麼這些問題是哲學問題，這樣1個問題本身是很難弄懂的，我們幾乎只有在弄明白了全部哲學史之後，才能弄懂它。這大概就是產生你所提出的問題的緣由。檢視原帖 關於西...
為了理解西方自然科學的精髓，學習西方哲學史的必要性有多大？怎麼學習才好
重要性還是有的吧，想想老外把他們的博士叫做什麼，phd，doctor of philosophy 哲學博士學位，既然樓主已經看過西方哲學史，想必也清楚西方自然科學是如何發展起來，又是如何和哲學相互影響的了，最開始都不叫自然科學，而叫自然哲學，牛頓的劃時代作品叫做 自然哲學的數學原理 當然不用全背下來...
西方哲學史考試論述題會出那些問題
了。比如這個，大匯容總 把基礎知識學好最重要！西方哲學史問題 10 這個提問，似乎不bai完整du。西方哲學史zhi 有很多版本的dao，應該講明是誰寫的。版 1 西方哲學的主權流，其實就是形式邏輯。這種體系有一個問題，即第一因。為什麼會這樣的存在？其中的一種回答就是神的存在等。換另外的話來說就是，...