1樓：暑假工
1．①沿，順著；②做標記；③計劃；④渡口；⑤零數；⑥大約。
2．①南陽的劉子驥，是高尚的名士，聽到這件事，高興地計劃前往。
中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成船篷覆蓋在上面。
3．答案要點；暗示桃花源是不存在的，只是人們美好的理想而已。（意對即可）。
4．水落石出清風徐來 《後赤壁賦》《赤壁賦》 蓋大蘇泛赤壁雲。
詳細內容：
閱讀下面的文字，完成文後問題。
甲]既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。大守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。
乙]舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。
啟窗而觀，慧伏雕欄相望焉。閉之，則右刻「前圓攜山高月小，__左刻「__水波不興」，石青糝之。
1．解釋下列加粗的詞語。
便扶向路___
處處志之___
欣然規往___
無問津者___
八分有奇___
高可二黍許___
2．翻譯句子。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。
中軒敞者為艙，箬篷覆之。
3．[甲]段中，漁人離開桃花源時，明明「處處志之」，為什麼回去尋找桃花源腔胡時卻「遂迷，不復得路」了呢？
4．給[乙]段橫線處按原文內容填空。並說出它們各自的出處。想一想，這雕刻的句子與文中哪句話相照應？
文言文兩小兒辯日 孔子什麼精神值得我們學習?
2樓：匿名使用者
這一則文言文告訴我們學習的正確態度。認識自然﹑探求真理，首先就要敢於獨立思考，大膽質疑，從多方面考慮事情。
3樓：匿名使用者
孔子的實事求是和知之為知之，不知為不知的精神值得我們學習。
4樓：孤影
兩小兒辯日中，孔子對學問，探求真理的態度值得我們學習。
5樓：匿名使用者
虛心向小兒求教的精神，孔子說過三人行必有我師。
孔子文言文翻譯只知道學習，卻不進行思索，到頭來等於
6樓：網友
孔子文言文翻譯：只知道學習，卻不進行思索，到頭來會非常迷惘。原文是：學而不思則罔。
子貢曰貧而無諂這一則文言文孔子與子貢的對話在學習上給我們什麼幫助
7樓：glinsa夜梓
告訴我們學習要精益求精，舉一反三，觸類旁通，才能理解事物的精髓，得出深刻的理論。
8樓：什麼
沒什麼幫助，還連累我們要背誦。
9樓：老百姓是
告訴我們正確的人生觀。
一段文言文
10樓：匿名使用者
孔子是中國春秋時期（西元前770——西元前476）著名的思想家、教育家，同時還是一位傑出的**家，他會彈奏許多樂器，並會作曲、唱歌，他把**作為人生修養的最高階梯。
孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學鼓琴。曲名是《文王操》。
孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說「可以了」，孔子說：「我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數」。又練了很多日子，師襄子又說「可以了，你已於其數」可是孔子仍說「不可以，未得其志」。
又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲，於是，反覆的鑽研，體會琴曲的內涵直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。他的精神深深的感動了師襄子，直到現在，孔子的名言「學而不厭，誨人不倦」仍是我們的座右銘。
翻譯：我國歷史上偉大的教育家孔子曾向師襄子學彈琴，學了一段時間，師襄子說：如今您已學會彈琴了，可以彈另一首曲子了。
孔子說：我還沒有掌握彈琴的技法。過了一段時間，師襄子說：
您已經掌握了彈琴的技法了，可以彈另一首曲子了。孔子說：我還沒有掌握樂曲的旨趣。
又過了一段時間師襄子說：您已經掌握了樂曲的旨趣，可以彈另一首曲子了。我還沒有弄清楚作者是乙個怎樣的人。
又過了一段時間，孔子陷入沉思，表現出志向高遠的樣子，眺望遠方，說：我大體明白作者為人了。他面色較黑，身材高大，志向遠廣，使地方同歸於一，除了周文王，誰還能作出這樣的樂曲呢？
1:孔子學琴：中的鼓的意思：彈奏。
2：丘未得其志也中的得：領會。
3：如王四國中的王：統領。
4：席再拜中的再：第二次。
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聽取別人的話不可以不加以辨別，不辨別就會不分善惡。善惡不分，沒有比這更混亂的了。三個朝代 應該是夏商周 或是指堯舜禹 區分善惡，所以能夠稱王。現在天下衰敗，聖賢的王者之道已經被完全荒廢了。先譯了這些希望能幫到你，譯的不太準，但大意應該對 最好將文章出處發過來 興許我能幫你查到 曾經，楚昭王與吳國人作...
古文幫忙翻譯一下文言文，幫忙翻譯一下！！！謝謝！
弗學而能的弗應該是 不 的意思 弗學而能可能是說 不用學就會的.是本來就會的.玉不琢,不成器的琢應該是 雕琢 的意思 然後能為之中的之.應該是個代詞.具體代什麼我也不知道.可能得根據上下文吧.為就是 做 的意思.1.禮運 是子游所作.近代學者康有為說 著 禮運 者，子游。子思出於子游，非出於曾子。顏...
誰能幫我翻譯一下文言文誰能幫我翻譯一下這篇文言文，跪謝
人物誌 夫聖賢之所美，莫美乎聰明 聰明之所貴，莫貴乎知人。知人誠智，則眾材得其序，而庶績之業興矣。是以，聖人著爻象則立君子小人之辭，敘 詩 志則別風俗雅正之業，制 禮 樂 則考六藝只庸之德，躬南面則授俊逸相之材，皆所以達眾善而成天功也。天功既成，則並受名譽。是以，堯以克明俊德為稱，舜以登庸二八為功，...