1樓：普波師兄
諸相非像」應是「諸相非相」，是指不著一切法相的心，離一切相的清淨自性。
諸法空相」是說一切法相皆是無常、虛妄、幻有的，知幻即離，離雀寬肢幻即覺。
兩者都是講離相的般若智慧，皆是證得如來清淨本性的妙用，都是頃世一樣的，沒有什麼不同。巧族。
2樓：紅苕藥
沒有聽說是諸法非像， 這個諸猛纖法空相好理解， 凡是有形有像的東西都不是真的，金剛經不是說 凡所有相 皆是虛妄嗎， 有形像多都是化身， 我們這個人也是一樣，是報身， 人來到這世上就是還債的，債還完了，身體派信就塵知輪沒有了， 剩下的是靈性。 這就是諸法空相 法身是無形無相的 大而無外 小而無內。
諸法空相
3樓：戶如樂
諸法空相，這句話是說因為五蘊等的諸法現象，既然是無常不實的，本身都是空，所以，要說諸法的現象本來就是空的，這是暫時有而究竟無的意思。
舉例1：家裡本來只有乙個人，結婚後兩個人，生個小孩三個人，討個媳婦四個人，生個孫子五個人……老人去世，或者中年人去世等，從無到有、從有到無；從少到多、從多到少一直處於變化中，這就是空，叫做「諸法空相」。
舉例2：諸位菩薩聽「心經」，需要把頭腦裡面原來的成見全部放下，頭腦裡空空的來聽心經，把所有心經的道理全部聽回去。如果頭腦裝了很多很多東西，一邊聽講，一邊反駁，這樣能聽得下去嗎？
能夠接受到什麼東西嗎？這個叫做有。
真正的空，實在是太好了；有，並不好。
在理解諸法空悶謹相時，也曾經停留在文字上，遇到孩子與事業的問題時，會去權衡輕重，會糾結也會難過，後來朋友一句話點醒，父母、孩子、朋友f等一切都不脊罩模是屬於我們的，我們當下就是管好自己的心呀，當下做什麼就認真的做什麼，過好當下才是真，一切都是空。
以前是懂非懂，慢慢的也開始釋懷與放下，我們要修的就是我們這一顆心，無煩惱心，活的自在與從容，做有意義的事情。
即是空我們也可以種下正向的，好的果實，空也不空也，看似幾個字，不同人有不同的註解，一切全在自己的悟性，願我們都越櫻緩來越好。
「諸法空相」是什麼意思?
4樓：星命師耿樂
釋義：物質世界與精神世界的本質，是永遠存在的，是心靈的力量才是本 質所在。
讀音：zhū fǎ kōng xiàng
造句：1、諸法空相，無舍無受，無無舍，無無受。
2、本來我們是沒有病的，所以心經上說：是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，如果什麼都沒有，又怎麼可能會有病？
3、舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
4、佛說涅盤是諸法實相，所謂「諸法空相，不生不滅。
5、舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
諸法空相是什麼意思?
5樓：網友
空相：眾生聽佛說空，又執著於空，佛又說空也不可得，因而說非空非有，是空是有中道實相之法。眾生聽佛如是說之後，又執著非空非有、是空是有中道實相之法，佛又慈悲眾生說中道亦不可得。
如是不斷破除眾生對一切諸法的執著，令大地一切眾生，得證無上究竟菩提，是名畢竟空。
淨空法師《學佛問答》:「諸法空相」是佛在《般若經》上常講的，它的意義就是說一切法都沒有自體，都是因緣和合而現的幻相。相不是沒有，是有，但是它不是真實的。
什麼叫真實的？佛法裡面真妄的定義是說：永恆不變的，那就是真實的；如果會變化，無論它變化的速度是快還是緩慢，那都是假的，都不是真實的。
我們明白這個定義，我們就曉得我們的人身不是真的，為什麼？它會變化，它有生老病死，它剎那剎那在衰老，所謂青春不駐。人是空相，一切動物都不例外，一切植物也不例外，乃至於礦物我們講到山河大地，講到星球，現在科學家告訴我們，太陽系也有毀滅的一天，不過它的速度比較緩慢。
這樣觀察就曉得，一切諸法都是剎那剎那在變遷，不是真實永恆的存在，這種現象就叫做「諸法空相」。
6樓：流光異世
「舍利子！是諸法空相，不生、不滅、不垢、不淨、不增、不減。」諸法空相指的就是上面所說的「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，這就是諸法真實的相狀，或者狀態。
一切法都是緣生緣滅，都沒有自性，無自性故空。一切法的狀態就是「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」。這種狀態，是一切諸法的原態，本來面目。
不隨諸法之生而生，也不隨諸法之滅而滅，所以是「不生不滅」。不因為修行，斷除了煩惱，諸法的空相就變得乾淨了。也不是說心中有煩惱、苦惱，諸法的空相就垢染。
諸法空相不隨心淨而淨，不隨垢染而垢，所以叫做「不垢不淨」。不因為是聖者，空相會增加，也不因為是凡夫，空相會減少。這就是「不增不減」。
空相即實相，這個東西很奇妙，雖然我們看不見、摸不著，但它片刻也沒有離開過我們，我們隨時都在接觸它，隨時都處在諸法空相當中，只是我們有迷惑，不能同歸，不能認同。
這裡所指的諸法，既包括前面所講的色、受、想、行、識五蘊，也包括下面所講的十二處、十八界，乃至四諦、十二因緣，菩薩的智與得，都在一切諸法之內。既然是諸法，有為、無為、淨法、染法都包括在其中。我們人類只是諸法中的一法而已；我們每個個體生命，也是諸法中的一法；山河大地、草木叢林、情與無情，都是一法，都在諸法之中，其原態與空相都是一致的。
山河大地，宇宙空間，其空相不因其大而大；一粒沙子，一棵小草，其空相不因其小而小。
這個諸法空相，不可思不可議，不是有相不是無相，不是生相不是滅相，一切二元對立的東西都超越了，包括超越本身也超越了，那就是究竟涅槃。
7樓：布衣張
『諸法空相』，諸法 :一切法。
方便說叫「外塵+內塵」。
外塵為「色」；內塵為「受、想、行、識」。
空相』:都是「空」性隨眾生心應所知量而現出來的」相「狀。
其本性是「不生不滅，不垢不淨，不増不減」。
8樓：正義之聲
釋論：五蘊包含的色、受、想、行、識這些所有的法，是從本源上和相上揭示「空性」幻化、產生宇宙萬有萬物的客觀規律和真理，是「空性」自體的規律和真理的表象，也就是「空性規律和真理的相」，即「空相」。「空性」自體的規律和真理，是自有的、自性的、自足的，因而它不會被創造，也不會被毀滅；不會被雜染，也不會被純淨；不會被增加，也不會被減少。
諸法空相
9樓：天羅網
慧淨法師說：「『諸法空相』的意思是，五蘊、十二處哪簡、十八界等諸法自性皆空，相狀皆空，所以說『空相。』」
諸法有三種特徵：無常，苦，無我。
色是無常的，無常即是受苦，受苦即說明不存在真我，真我既不存在，一切也就非我所有。能如是觀者，便可謂真實正觀。同理，受、想、行、識也是無常的，不離於苦，不存在真我，一切非我所蘆旁有。
能作如是觀，便是真實正觀。
世界上任何事物的存在，都取決於另外一些李譁褲事物的存在，所以，一切事物都僅僅存在於相互的聯絡之中。
諸法若是空相，事物、定義等已經形成的一切也大概是暫時既定的。萬事萬物像流水，變動是恆常。也是要懷有一顆變化、與時俱進的眼光去看待事物和生活，也要有面對不穩定和隨機事件的平常心。
還是需要鍛鍊自己身處生活環境中的能力。
諸法空相出自**？
10樓：帳號已登出
出自摩訶般若波羅蜜多心經，意思是：凡是相對而有的法，包括是非、順逆、得失、美醜、憎愛，都是虛無縹緲、虛妄不實的，我們萬萬不要一味地去追逐、執取，否則只是枉費心機而已。
諸法」，指世間一切法， 亦指天地間的一切事事物物。 此處指五蘊諸法， 即因五蘊而生的一切相待而有者。 "空相"， 指"真空實相"。
人的真心本來是常住不動的， 只因五蘊集聚心中生出私慾遮蔽真性， 才會有種種執著， 才會妄執外境為有， 才會視所見、所聞、所嗅、所觸為真， 才會以五蘊為實有。
不生不滅"， 五蘊真空， 便無法可生， 若法不生， 自無可滅。 一旦明瞭般若妙法， 無妄想心， 就不會有生有滅， 也就無需求離苦， 也就沒有度脫苦厄一說了。
不垢不淨"， 汙垢與清淨本來是兩相對立而存在的。 凡夫未破煩惱， 未除貪嗔， 生出了我執與法執的偏見， 這就是垢穢； 二乘修習者已斷煩惱， 無離貪嗔， 能證人空， 名為清淨； 凡夫染於有漏的惡緣， 名為垢； 聖人燻修無漏的善緣， 名為淨。 從諸法的本然之相上說， 垢也沒有， 淨也沒有， 這叫"不垢不淨"。
不增不減"， 世人的本來心量， 如大海一樣寬廣博大衫喊昌， 含容萬物， 蘊育萬機。
佛學解釋什麼是真正的諸法空相
11樓：越晗蕾溥陽
佛家解釋「法」，就是我能夠感知的一切現象，與「我」相對。
空相，指一切現象都是不斷變化並且可以不斷分割，沒有乙個一成不變不能分割的實體（相貌）。這種沒有實體的「相貌」，就被稱為空相或空性。
比如，在經典物理中，認為原子是一種最後的不可分割且不會變化的穩定的物質微粒。
在當代物理學認識上，原子也是可以一直分割下去且會變化成其它更基本的粒子的，從理論上說可以無窮分割下去，這個性質在佛學就被稱為「空性」，這種分到啥都沒有的現象被稱為「空相」。
這就是佛家稱為「諸法空相」的理論依據了。
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