原本大學微言的內容簡介
1樓：血盟孑孑
《原本大學微言》是著名學者南懷瑾先生有關《大學》的講記，書名中說的「原本大學」，指的是《大學》的古本《小戴禮記·大學》。作者以淵博的學識，綜羅大量的文史典故，對《大學》中的微言大義作了揭示，給人以知識的樂趣和人生的啟悟。《大學》是儒家的代表作之一，相傳為孔子的學生曾子（曾參）所著。
它與《中庸》、《論語》、《孟子》合稱「四書」，是宋代以後士入學子必讀的教科書。文中以「明明德」、「親民」、「至善」為綱，「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」為目，對道德修養與社會政治的關係作了系統的論述，對我國古代的思想文化產生過深遠的影響。
原本大學微言的文摘
2樓：手機使用者
同樣的，唐、宋以後的道家，也與禪宗互有關聯，例如道教《清靜經》的主旨，也說：「人能常清靜，天地悉皆歸。」
人生在任何乙個時代，要想做到思想、學術、生活完全能脫離現實而獨立生存，肯定地說，是絕對不可能的。尤其是乙個知識分子的儒者，如二程夫子、朱熹先生等讀書人，當時學了佛、道兩家的學問修養，就回來反求諸已，重新開啟孔家店，自立門戶成家，那也是無可厚非、情有可原的事。這些確實資料，你只要遍讀程、朱兩家遺集，及明瞭歷史演變，就到處可見。
但最不能使人贊同的，明明是借了別家的資本，或是偷用了別人的本錢，卻又指著別人的大。
門大罵「異端」，實在是令人齒冷，令人反而覺得假道學倒不及真小人了！
朱子「虛靈不昧」說的**。
現在，我們且看朱子怎樣註解「明明德」和「親(新)民」的涵義。這段註解在前一章已經引述出來。現在我們為了講解方便，也為了加深印象，再次引述他的註解如下。
他說：「明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也。
但為氣稟所拘，人慾所蔽，則有時而昏。然其本體之明，則有未嘗息者。故學者當因所發而遂明之，以復其初也。
新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當推以及人，使之亦有以去其舊染之汙也。」
這一段話，可以說是朱熹先生代表宋儒，以及程、朱理學的最高哲學的主旨。我們把它試著用現代白話來說清楚。他說，《大學》所講明德的內涵，是說什麼呢？
那是說人們生命中本有之性，原來本是虛靈不昧的，它能夠具備一切的道理，而且能夠適應萬事的作用。
注意啊！這是朱子說，天生人性，本來便是「虛靈不昧」的，人性本來是具備理性，能夠適應萬事(萬物)的。
但是，天生生命的稟賦，同時為氣質的功能所拘束了，又為人心自己的慾望所矇蔽了，所以有時候就昏迷不清醒了，也可說不理性了。不過，那個人性的本體，還是照樣很清明的，並沒有停息過。所以學問之道，就要在它發動氣稟、發動人慾的時候來明白它，就立刻恢復它的最初面目。
注意啊！孟子認為人性本善。朱子當然知道，但他不用「性善論」做定位，卻用「虛靈不昧」四個字來說明人的本性，這就不知所云了！
等於和尚不信佛經佛說，專門學那些五花八門的特異功能之說來當佛學。
虛靈不昧是心理上的一種境界，也可以說是意識形成的知覺或感覺的心態，這是由父母所生以後的後天現象作用，說它是後天的個性還馬馬虎虎。如果說是父母未生以前的先天之性，就大有問題了！
原本大學微言的作者簡介
3樓：姿態
南懷瑾（1918年——2012年），國學大師，中國傳統文化的積極傳播者，其著作多以演講整理為主，內容往往將儒、釋、道等思想進行比對，別具一格。出生於中國浙江溫州樂清南宅殿後村，20世紀80年代末籌資興建金溫鐵路，並於1998年建成通車。於2012年9月29日在蘇州逝世，享年95歲。
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