1樓：匿名使用者
已作不失，未作不得；是否排除了幸運的可能？的確是！就因果推論來說，所謂「幸運」，是一種世俗的說法，喚鉛嚴格說來，也是因果業力。
之迴圈。我們常說的「好的巧合」是頗有「幸運」的意味，事實上，並沒有巧合這種事，一切都是業力使物敗然。佛學是一種相當科學的理論與實踐之學問。
所以說：已作不失，未作不得；是否排除了幸運的可能？應該說不是排除，而是根本無幸運可說。
因為若把幸運參進因果業力的迴圈中，勢必產生「投機取巧」的行徑，畢竟修行必依實踐、靠證量，無法討價還價。任何毫釐之起心動念，即便是善因，也都會產生延續出來的結果，沒有所謂的幸運吧。注：
已作不失，未作不得」出自《瑜伽師地論》
卷三十八。是佛教。
因緣果報」的核心思想之一，即「種善因，得善果」及反之亦然。也是佛教用以說明一切事物聯絡、影響和生滅變化的基本理論之一。佛教認為，一切事物均從因緣而生，有因必有果。
因又稱因緣，果又稱果報。因和和螞好果輾轉相生，謂之因果報應。佛教的因果說通於過去、現在和未來，謂之「三世因果」。
2樓：匿名使用者
天下沒有白吃的午餐。白吃的午餐 = 幸運。
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3樓：五蓮一中學生
1，我們的生命之所以貧瘠，原因往往不是放棄。
人身難得今已得， 佛法難聞今已聞， 今生不借此身渡， 更待何生渡此身。
4樓：匿名使用者
難聞的是道教，道教是世界上唯一乙個修陽神的宗教，我要是修行必修陽神宗教，道教符合我的價值觀，道教是性命雙修的。佛教及其他宗教都是修陰神。佛法並不難聞，佛教是世界宗教，佛教屬於夷狄之教。
胡人問：佛陀、神仙，有何差別？
真人曰：佛陀者回心向道，剪滅六根，以空寂為宗，至於神悟性靈，得證佛果。然命過形亡，終歸寂滅，永為陰靈而已。
神仙者修真證道，形神俱妙，顯化飛昇，出有入無，長生不滅。
胡王曰：何不以此教我外國，使得同然耶。
真人曰：生道至重，上天所秘，非夙植道本，安得易聞。胡王禮謝，遂建精舍，造像供養老君。——老子化胡經》
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5樓：匿名使用者
大海因為有了。
bai狂風的du襲擊，才顯示出了zhi它頑強的生命力，它把dao狂風專化成了朵朵浪花屬，給人們帶來美麗；蒼鷹因為有了暴風雨的洗禮，才展示出它堅強的毅力，它把暴風雨化成了它搏擊風雨的翅膀，帶給自己矯健的英姿；人生因為有了失敗與挫折的光臨，才真正詮釋了它的意義。我們為什麼不能把一次次的失敗與挫折化為我們前進的動力，在人生路上亮出自己？
在狂風面前，大海選擇了化痛苦為浪花，才不致自己成為狂風的俘虜；在暴風雨面前，蒼鷹選擇了化痛苦為磨練，才不致在風暴中葬送自己；在人生中，我們應當選擇怎樣去面對困難與挫折，才不致在痛苦中喪失自己？
陳水總到底是不是**？
6樓：網友
快也不是，慢也不是。。。這種案子調查還不快，又不是高水平犯罪。鄰居都能聞到汽油味，這要是再查不出來，police叔叔們都去菲律賓謀職吧。
其實還有更快的案子，有人報警車被偷了，幾分鐘之後就讓執勤的叔叔們給攔下了，你不會說這車是叔叔們自己掏錢買的吧？
7樓：lz築路中原
先查一下其是否為臨時工，如是，則肯定會被開除。
8樓：網友
現實中他是**，但是是誰製作創造出的呢？人性本善。是誰創造的呢？是社會。是社會是**把。
陳水總推向了死亡，推向了社會，以牙還牙。是這起事件的真實性質。
君子不失色於人不失口於人的意思，君子不失色於人不失口於人是什麼意思
有道德的人待人應該彬彬有禮，不能態度粗暴，也不能出言不遜。禮貌待人，使用禮貌語言，是我們中華民族的優良傳統。君子不失色於人,不失口於人 有道德的人待人應該彬彬有禮，不能態度粗暴，也不能出言不遜 君子不失色於人,不失口於人 的意思是 有道德的人待人應該彬彬有禮，不能態度粗暴，也不能出言不遜。摘自蘇教版...
怎麼才能不失眠，怎麼做才能不失眠？
失眠會變胖你知道嗎？教你一招輕鬆告別失眠的煩惱。這個解決失眠小妙招，必須get 1 不要太計較睡眠的量對睡眠量的要求是因人而異的，而且不同年齡的人也不一樣，年齡愈小睡眠量需要愈多，隨著年齡的增長，睡眠會逐漸減少。一個人一天並非一定要睡上8個或7個小時失眠怎麼辦，合理的睡眠量應以能解除疲勞，保持精神愉...
「正規化不失約」翻譯
原文 範氏字巨卿 少遊太學 為諸生 與汝南張劭為友 劭字元伯。二人並告歸鄉里。式謂元伯曰 後二年當還，將過拜尊親 見孺子焉 乃共剋期日。後期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。母曰 二年之別，千里結言，爾何相信之審邪？對曰 巨卿信士，必不乖違。母曰 若然，當為爾醞酒。至其日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而...