1樓:法藏
一向專念:南無阿彌陀佛,佛號,,這是修學淨土法門的根本!
南無阿彌陀佛,就是無上咒,,一句南無阿彌陀佛,包括了十方一切諸佛菩薩的經咒功德!
2樓:
可以持準提咒,持誦阿彌陀佛,也行。持咒時重要的是心要清淨,誠心念咒或者佛號,就靈驗。心不誠就不靈。所以持咒或者唸佛都行,關鍵是心!
修淨土法門要說什麼咒讀什麼經**看不懂怎麼辦
3樓:匿名使用者
淨土法門是三根普被,很是圓通的法門,您發心修學淨土,很是隨喜讚歎!
但是是不是單念一句「南無阿彌陀佛」,您就能如願往生西方極樂世界,花開見佛呢?
修習佛道需要有高度的智慧,開啟智慧的途徑就是深入經藏,廣學多聞,一門深入。這可是一句話呦。不是隻有廣學多聞,也不是隻有一門深入。佛經也好,註解也罷,都不要斷章取義的好。
研究經典,明白世尊教化咱們的佛陀精神,才能有所成就,不然連信願行三資糧都不知為何,又如何能往生西方呢。甚至有人說西方是在西邊,這就是不通教理的缺陷。
還有三藏十二部都是佛的教誨,以自己的因緣來修持。是法平等,無有高下。有什麼因緣就學什麼法。
您學一個法門,煩惱減輕了,就是適合您的,越修越煩惱,就趕快換。切莫自贊毀他,切莫汙僧謗法。後果很是嚴重。
關於這個問題,您可以參看慧律法師的《說僧過惡.犯大重罪》,很有用的。
大勢至菩薩傳唸佛圓通法門時說,「都攝六根淨念相繼,不假他力自得心開。「但是您要注意,這可是在《楞嚴經》上傳的法呀,不讀《楞嚴經》,自然也就不知道了,只聽別人說是不解決問題的,佛法是需要自己親證的。況且《楞嚴經》是佛陀大慈大悲,為了咱們不被迷惑而說的護身法寶,不可不讀。
切莫人云亦云,您有高度的智慧,冷靜的來選擇適合自己的修習道路,走錯路,再回頭是很麻煩的。
我推薦您,先熟讀《五經一論》《楞嚴經》,開了自己的般若智慧,能夠辨別正見和邪說,再來選擇一條適合自己的修習道路,再一門深入也是比較穩妥的。《普賢行願品》也是出自華嚴經的,是普賢菩薩對咱們的教化。很難得的一部經。
背熟最好了。
唸佛的功德殊勝無比,但是如果您不是七老八十,還有時間的話,還是希望您能在念佛的同時,深入經藏,廣學多聞,然後再一門深入。成佛並非易事,不可投機取巧。經教不通,教理不明,見地不對,只是盲修瞎練,沒有正知正見又如何成佛呢。
推薦您看《印光大師文鈔》,是有修有證的大祖師,比較穩妥,至於其他望您能遵從佛陀的教誨,依法不依人,依義不依語,依智不依識,依了義經不依不了義經,以這個原則來對待,不致迷失。
還是那句話,無論看什麼,都不要斷章取義,人云亦云,切不可謗法謗僧!
雖然我說這些,也還是希望您能思考我所講的,希望您能早成佛道。
還有,自古大德唸佛,都是推崇」南無阿彌陀佛「六字洪名的。這也望您考證。
祝您六時吉祥!
南無阿彌陀佛!
4樓:匿名使用者
看不懂就要好好學!!!比如往生咒,大悲咒之類的,如果看不懂你可以到網上或者是當地寺院找一些帶注音的學習,至於**,象《佛說阿彌陀經》,都是白話文,除了是大**的名字有些生字,你也可以到網上查詢。
念阿彌陀佛夠不夠呢?肯定不行!唸佛是達到淨土的途徑,並不是淨土。
淨土是什麼?如果依照蓮池大師的開示,實在我們的心中,唯心淨土。因此,真正的淨土在我們的心中,所以唸佛的目的是讓我們迴歸內心的平靜,不要為念佛而唸佛,這樣一點作用沒有。
如果淨土法門就一句阿彌陀佛,別的什麼都不要,這麼簡單就成佛的方法,釋迦牟尼佛為什麼還要講這麼多年法?直接告訴大家唸佛就可以了,為什麼還要大家廣參善知識?為什麼還要我們,深入經藏呢?
簡直是謬論,曲解佛意,另外看《印祖文鈔》不能片面,要全面地瞭解,不能斷章取義。樓上倆個回答的人不要人云亦云。
5樓:匿名使用者
1. 看大乘佛經,以儘快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞嚴經》,都看文言文 、白話文對照的:《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書,明理不求實證,則無意義。目前時代,最好最易成就的,就是藏區的大圓滿法,能即生開悟。大圓滿法,天賜眾生福澤,能修習,當累世修的機緣,甚難得!
六祖以後,禪宗已不適合人的根性,能度脫現代人的,最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言:鐵鳥(飛機)飛翔時,大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法,須拜有「仁波切」稱謂的大師為師,灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師,不僅僅是開悟,且證量足,能夠灌頂加持,並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜: 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 :江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法,能即生開悟 !
3.所謂念念修行,就是終生念一佛名,唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
(唸佛名:一是消業障;二是佛力感應加持)
(當然要持戒、行善、發願、生菩提心)
(生真信,發切願,志誠懇切,唸佛名號。勿用觀心念法,當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。
唸佛時,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一攝於佛號,則眼也不會東張西望,鼻也不會嗅別種氣味,身也不會懶惰懈怠,名為都攝六根。都攝六根而念,雖不能全無妄念,校彼不攝者,則心中清淨多矣,故名淨念。
淨念若能常常相繼,無有間斷,自可心歸一處。
所謂十念記數者,當唸佛時,從一句至十句,須念得分明,仍須記得分明。至十句已,又須從一句至十句念,不可二十三十。隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記,若十句直記為難,或分為兩氣,則從一至五,從六至十。
若又費力,當從一至三,從四至六,從七至十,作三氣念。念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念無處著腳,一心不亂,久當自得耳。須知此之十念,與晨朝十念,攝妄則同,用功大異。
晨朝十念,僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可,若二十三十,則傷氣成病。此則念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。
從一至十,從一至十,縱日念數萬,皆如是記。不但去妄,最能養神。隨快隨慢,了無滯礙。
從朝至暮,無不相宜。較彼掐珠記數者,利益天殊。彼則身勞而神動,此則身逸而心安。
但作事時,或難記數,則懇切直念。作事既了,仍復攝心記數。則憧憧往來者,朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根,舍此十念記數之法,欲都攝六根,淨念相繼,大難大難。
又須知此攝心念佛之法,乃即淺即深,即小即大之不思議法。但當仰信佛言,切勿以己見不及,遂生疑惑,致多劫善根,由茲中喪,不能究竟親獲實益,為可哀也。掐珠唸佛,唯宜行住二時。
若靜坐養神,由手動故,神不能安,久則受病。此十念記數,行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸,不可出聲。
若出聲,一則不恭,二則傷氣,切記切記。——淨土宗唸佛法門)
而開悟、明心見性,也就是在念念修行中:
前念已滅,後念未起,一念不生,迴光返照,了了分明,當下抓住,覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》:有所謂:「內觀心性,向內觀!」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說:使能想、能念之心識,向它自己稍微地內轉;稍微地內向;輕微地內收,這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話,便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候,會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清,這就是覺性。
念:南無(音:那摩)阿(音:a) 彌陀佛
南無(音:那摩)觀世音菩薩
南無(音:那摩)地藏王菩薩
4.修行需要先消業障,在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳,讀經、念:南無(音:那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》:更能每日念菩薩名千遍,至於千日,是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護,現世衣食豐益,無諸疾苦,乃至橫事不入其門,何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
6樓:匿名使用者
淨土五經 其實淨土法門什麼都不用讀,一句阿彌陀佛就可以成就,就可以成佛,就是一門深入。
7樓:天下倒影
淨土五經一論。
**看不懂是對的,好多人看一遍就說我瞭解某某經,其實是依文解義,那才是真不明白。
讀經最好先讀比較熟了,然後看高僧大德的解釋,多看幾遍,明白為止。然後再學下一部,或一生就一部經也可以。
建議登入佛陀教育網路學院學習,是淨土宗專業**,淨空法師講課,二萬多人同修,從入門學起,沒有任何不方便。(我空間裡面有**)
阿彌陀佛
8樓:匿名使用者
從學習阿彌陀佛48願下手
9樓:匿名使用者
推薦你看看印光大師文鈔 其實 一句南無阿彌陀佛 就夠了 常念南無阿彌陀佛
10樓:貧道不強
修淨土,最大的法門就是專心念阿彌陀佛,其他不要看也罷
11樓:大小姐貓貓
一句佛號唸到底。阿彌陀佛
日常行持的開示(修淨土法門可否持咒
12樓:aaa**王
當然可以的
bai 這個是自願的
印光大師du:《日誦經zhi咒選錄》dao佛法大無不包,細無版不舉,唯佛與佛,乃能究權盡。登地菩薩,尚不能窮源徹底,況具足惑業之博地凡夫乎哉。
然撮其要義,則唯期洞明自心,徹證佛性。欲明自心而證佛性,必須以戒束身,以定息妄,以慧斷惑,自可出幻妄之生死,證真常之涅槃矣。
其修持次序,當以開本知見為先導,信願唸佛為正行,萬善莊嚴為助修。以故首列《金剛經》、《心經》、《觀世音普門品》、《大勢至唸佛圓通章》、《阿彌陀經》、《往生咒》、《唸佛起止儀》、《發願文》,以及《大悲》、《準提》各咒。
或兼持各種,或專持一種,悉以作修持淨業之助。以冀徹悟五蘊原空,諸法非相,遍行萬行而不見能行之相,專志唸佛而了知心作心是。能如是修,則頓出迷途,直登覺岸矣。
良以末世眾生,障深慧淺,匪仗佛力,實難解脫。
修淨土法門可不可以念這個咒
13樓:準提法網路學院
印光大bai師有過開示,修淨du土應該以唸佛為正行,
zhi以持咒誦經dao,及作種種利版益事,為助行。正助合行權,則如順水揚帆,在此生死苦海,速得入於薩婆若海矣。
原文:凡修行人,必須以唸佛為正行,以持咒誦經,及作種種利益事,為助行。正助合行,則如順水揚帆,在此生死苦海,速得入於薩婆若海矣。
若不生信發願,求生西方,泛泛然唸佛持咒等,皆只為來生福報而已。淨土法門,徹上徹下。將墮阿鼻者,唸佛尚得往生;已證等覺者,尚須迴向往生西方,以期圓滿佛果。
切勿以密宗有現身成佛之義,遂將往生西方置之不論,則其失大矣。(文鈔三編卷二復沈授人居士書)至於持咒一法,但可作助行。不可以唸佛為兼帶,以持咒作正行。
夫持咒法門,雖亦不可思議。而凡夫往生,全在信願真切,與彌陀巨集誓大願,感應道交而蒙接引耳。(增廣文鈔卷一在復永嘉某居士昆季書)唸佛之人,各隨己分。
專唸佛號亦好;兼誦經咒,並廣修萬行,亦好。但不可了無統緒,必須以唸佛為主,為正行。餘皆為賓,為助行。
則善矣。否則如一屋散錢,皆不上串,不得受用。又如入海無指南針,無所適從矣。
(文鈔三編卷二復沈授人居士書)
大悲咒是淨土法門嗎大悲咒和大明咒是淨土宗還是密宗
淨土三經一論嚴格說不包括，但是歷代淨土大德都推崇大悲咒，因為靠我們的力量修行是困難的，有大悲咒加持才好，還有十小咒，嚴格的說，淨土念阿彌陀佛就行，但是不是這樣分的，大悲咒殊勝無比，無論哪門哪派，讀誦都是有益無害。我國的漢傳佛教一共分為八個宗派，淨土宗是其中之一，也稱淨土法門。哪一法門都可以誦持大悲咒...
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聽經加唸佛的方法！四字佛號六字佛號都可以！先看看淨空法師的無量壽經說的很清楚的！看完你就知道怎麼修了！阿彌陀佛 老實唸佛，求生淨土。修淨土法門持什麼咒好 一向專念 南無阿彌陀佛，佛號，這是修學淨土法門的根本！南無阿彌陀佛，就是無上咒，一句南無阿彌陀佛，包括了十方一切諸佛菩薩的經咒功德！可以持準提咒，...
淨土法門 如何躲避臨終痛苦那一關
首先bai要搞清楚 淨土法門是du靠佛力救度法門，zhi不是靠dao自力修行法門。有的觀點專說屬，臨終一定要有正念，最後一口氣最關鍵，這種說法是錯誤的，這是站在自力修行的角度去分析的，用他法去詮釋淨土法本身就是一種錯誤。淨土三經很多地方都詮釋過，阿彌陀經裡說 若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號...