1樓：
淨空法師---「阿耨多羅三藐三菩提」，這也是屬於尊重不翻，它的意思是無上正等正覺。 「阿」翻作無，「耨多羅」翻作上，「三藐」翻作正等，「三菩提」翻作正覺，「菩提」翻作覺，合起來叫「無上正等正覺」。
所以在因，稱它為「智」，在果地上就叫它作「覺」，果達到極處，就加上一個「無上」，「阿耨多羅三藐三菩提」，這也是屬於尊重不翻，它的意思是無上正等正覺。 「阿」翻作無，「耨多羅」翻作上，「三藐」翻作正等，「三菩提」翻作正覺，「菩提」翻作覺，合起來叫「無上正等正覺」。「正」說明沒有邪，沒有一絲毫的偏邪，完全正確。
「等」是與一切諸佛所證的平等。所謂「雙照二邊，轉八識成四智，證法空而悟真如」，真如這兩個字，「真」是說的法性，「如」是說的法相，性如其相，相如其性，古德為了容易令人理解起見呢？常用金跟金器作比喻。
譬如**，以金作器，器器皆金，金比作真性，這個器就比作法相，金就是器，器就是金， 這就說明，相即是性，性即是相，性相一如！所以叫作真如。這是諸佛如來真正清淨的覺悟。
那麼由此覺一切諸法的實相就是真相！一切諸法真相完全覺了，我們稱它作 「菩提」，菩提就是這個意思。
古德也有簡單的解釋，說菩提是證法空的意思，這一切就是經上講的諸法空相，他完全明白了，完全瞭解了，也完全契入了。那麼這個就是，這種瞭解不是解悟，是證悟，證得真如這個道理，證得實際的道理，證得法性的道理，也可以說證得法界這一些事實真相。佛給它建立一個名稱叫 「菩提」，為了教學方便起見，這才用這個名詞術語，是為教學便利而說的。
這個是名相，怎麼來的我們要知道。
2樓：冥想音主站
阿耨多羅三藐三菩提是：無上正等正覺的意思，簡稱：無上菩提，即是成佛。
3樓：曾經的傻孩子
無上正等正覺的大果位。
佛教中阿褥多羅三藐三菩提是什麼意思啊？
佛教中阿褥多羅三藐三菩提是什麼意思？
4樓：
淨空法師---「阿耨多羅三藐三菩提」，這也是屬於尊重不翻，它的意思是無上正等正覺。 「阿」翻作無，「耨多羅」翻作上，「三藐」翻作正等，「三菩提」翻作正覺，「菩提」翻作覺，合起來叫「無上正等正覺」。
所以在因，稱它為「智」，在果地上就叫它作「覺」，果達到極處，就加上一個「無上」，「阿耨多羅三藐三菩提」，這也是屬於尊重不翻，它的意思是無上正等正覺。 「阿」翻作無，「耨多羅」翻作上，「三藐」翻作正等，「三菩提」翻作正覺，「菩提」翻作覺，合起來叫「無上正等正覺」。「正」說明沒有邪，沒有一絲毫的偏邪，完全正確。
「等」是與一切諸佛所證的平等。所謂「雙照二邊，轉八識成四智，證法空而悟真如」，真如這兩個字，「真」是說的法性，「如」是說的法相，性如其相，相如其性，古德為了容易令人理解起見呢？常用金跟金器作比喻。
譬如**，以金作器，器器皆金，金比作真性，這個器就比作法相，金就是器，器就是金， 這就說明，相即是性，性即是相，性相一如！所以叫作真如。這是諸佛如來真正清淨的覺悟。
那麼由此覺一切諸法的實相就是真相！一切諸法真相完全覺了，我們稱它作 「菩提」，菩提就是這個意思。
古德也有簡單的解釋，說菩提是證法空的意思，這一切就是經上講的諸法空相，他完全明白了，完全瞭解了，也完全契入了。那麼這個就是，這種瞭解不是解悟，是證悟，證得真如這個道理，證得實際的道理，證得法性的道理，也可以說證得法界這一些事實真相。佛給它建立一個名稱叫 「菩提」，為了教學方便起見，這才用這個名詞術語，是為教學便利而說的。
這個是名相，怎麼來的我們要知道。
5樓：這眼前便是奇蹟
據說，阿，是無的意思
耨多羅，是上的意思
三，是正的意思
藐，是等的意思
三，是正的意思
菩提，是覺悟的意思。
所以，確實是 無上正等正覺 的意思。
6樓：愛游泳的小海豚
佛教中的阿諾多羅三藐三菩提，他的意思就是無上正等正覺
7樓：
是修行者所證的果位吧，佛，世尊，無上覺，無上正等正覺。
8樓：一心稱念南無
阿彌陀佛。無上正等正覺。您打錯一個字，阿後面那個字念nou。
9樓：相識即永恆
無上正等正覺 就是佛陀大徹大悟的
最高思想狀態境界
佛教阿耨多羅三藐三菩提是什麼意思呀？
10樓：愛齊號
用名詞來解釋，就是：無上正等正覺。字譯：阿，無；耨多羅，上；三藐，正也；三，遍也，等也；菩提，覺。三個詞：無上，最高階的，無邊的；正等，非假非欠；正覺，真實的覺悟。
注意全是音譯，分三個詞。佛教中佛之名十，其一就是正遍知，意思是具有真正的無邊的知識，與假知識的「迷」不同，與有所知有所不知不同，相當於上帝的無所不知。也就是佛的境界。
發心、發願心，可以說發阿耨多羅三藐三菩提心，也可以說求阿耨多羅三藐三菩提果。如果你說：「我想成佛」，就是發心，就是求果。
因為你心中本有佛性，就像儒家說的良知，所以一旦良知發現，就求做好人，求作聖賢，在佛教，就是發心。所謂正知，可分為知與覺兩個層次。一是知識上邏輯上你理解佛的內涵與意義，二是心靈與身體中你體驗到佛的快樂（感覺），這樣就是正知正覺。
知包含覺，覺重在悟，只會背誦佛經只是野狐禪乃至葛藤禪而已。因為古人覺得無法用漢語直譯，所以才譯音的，我的解釋只是過渡，你多讀經書，自然有理解有體會了。真正理解透徹之時，不需要解釋了。
答纖雨閣
11樓：俟筠心
無上正等正覺，就是最後的佛，想要快速成佛最好的辦法就是念佛求生極樂，到了極樂世界受佛法化，必成阿耨多羅三藐三菩提。
12樓：潘異
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。
【翻譯】那些過去、現在、未來佛，依靠那到達彼岸的大智慧，榮獲了無上正等正覺的大果位。
13樓：有水酵素
無上正等正覺，真正平等覺知一切真理的無上智慧，
佛教中阿褥多羅三藐三菩提是成佛的意思嗎？
14樓：michael小廖
您好！「阿耨多羅三藐三菩提」，是梵文」anuttarasamyaksambodhi「 的音譯，意譯就是「無上正等正覺」，這是佛的覺。因此在大乘佛法裡，」我要得阿耨多羅三藐三菩提」和「我要成佛」和這兩句話，是劃等號的。
古時候的譯經家，沒有把它的意思直接翻譯為中文，我們也順古而不翻。供您參考！
15樓：一心稱念南無
阿彌陀佛。阿耨多羅三藐三菩提的意思是無上正等正覺，是佛的意思。
16樓：匿名使用者
阿是無，三是正，菩提是覺悟。連起來就是無上正等正覺。即覺悟了最上最根本的佛法，大徹大悟了，成就了佛果。
17樓：孔曉鎖
是無尚正等正覺的意思！
共證阿耨多羅三藐三菩提是什麼意思？ 怎麼解釋？
18樓：
共證阿耨多羅三藐三菩提就是說都證得無上正等正覺的佛果。我們往生西方極樂世界就等於成佛，一生成佛證得阿耨多羅三藐三菩提
淨空法師---『阿耨多羅，此雲無上，三藐三菩提，此雲正等正覺，即大乘果覺也。』這是解釋什麼叫做阿耨多羅三藐三菩提，這一句話我們總要把它記得清清楚楚。學佛求的是什麼？
就是求阿耨多羅三藐三菩提。這句話，中國古時候翻成無上正等正覺，用現代話來說，就是究竟圓滿的智慧。無所不知，無所不能，就是究竟圓滿的智慧，學佛就是求這個。
證得，這叫成佛，佛才證得究竟圓滿的智慧。
請問佛經中的「阿耨多羅三藐三菩提」是什麼意思啊？
19樓：匿名使用者
阿耨多羅三藐三菩提。此梵語也。阿雲無。耨多羅雲上。三雲正。藐雲等。菩提雲覺。
阿耨多羅三藐三菩提" 是無上正等正覺的意思。
"耨" 讀拼音"nou" 音
"藐" 讀拼音"miao" 音。
20樓：
【解】「無著」者，無執著之念。如《金剛經》曰：「無有定法名阿耨多羅三藐三菩提」
21樓：船長卡戎
阿耨多羅三藐三菩提
佛智名，華譯為無上正等正覺，即是真正平等覺知一切真理的無上智慧。
22樓：霧裡幽蘭
翻譯成漢語就是無上正等正覺，也就是我們所說的佛。
23樓：匿名使用者
an-uttara samyak-sambodhi補充一下
a是否定詞，即無。uttara是上。因此詞前是母音故在否定詞後加n成an，這是梵語規則
sambodhi是遍覺，所以也譯為正遍知
總譯即是樓上幾位所說的 無上正等(正)覺
表示覺悟狀態
心經中，三世諸佛 依般若波羅密多 故得阿耨多羅三藐三菩提。
即是諸佛皆由般若而成正覺
阿耨多羅三藐三菩提心 則是發願得此正覺的心
24樓：蒙山夜雨
無上正等正覺，即佛的覺悟。
阿耨多羅三藐三菩提是什麼意思？
25樓：遠巨集
＂阿耨多羅三藐三菩提＂，梵文anuttarasamyasambodhi的音譯，意思是＂無上正等正覺＂，是隻有佛才能夠有的能力，＂正覺＂，就是佛智，或稱作＂一切種智＂，是十方三世的一切諸佛修行所得的智果。
＂無上＂，指其至高無上，無人可凌其上。
＂正＂者，不偏不邪之義。
「等」，十法界同為一體。
「正覺」，不同於凡夫外道的見解。
「無上正等正覺」就是圓極佛果，自在菩提。
菩薩雖瞭然心性平等，自利利他，但尚未圓證究極之果，其上尚＂正等正覺＂有待努力；二乘超凡入聖，明心見性，但不能明瞭一切眾生心性平等，故猶只能自利，而不能覺他，只是＂正覺＂而已；外道心外取法，修諸多苦行，卻不明心性為何物，所以是＂邪見＂；凡夫眾生，雖有本覺真心，但妄念未除，故稱＂不覺＂。
只有佛陀三智圓明，五眼洞照，始覺與本覺合而為一，能轉生死為涅盤，化煩惱為菩提。總之，諸佛也是依賴般若法才得到菩提智果的。
26樓：8萬4千法門
阿彌陀佛
十法界佛也是佛，圓初住菩薩也叫成佛但不圓滿，唯有妙覺位佛是究竟圓滿的佛，也就是證得
阿耨多羅三藐三菩提。
淨空法師---「阿耨多羅三藐三菩提」，這也是屬於尊重不翻，它的意思是無上正等正覺。 「阿」翻作無，「耨多羅」翻作上，「三藐」翻作正等，「三菩提」翻作正覺，「菩提」翻作覺，合起來叫「無上正等正覺」。
所以在因，稱它為「智」，在果地上就叫它作「覺」，果達到極處，就加上一個「無上」，「阿耨多羅三藐三菩提」，這也是屬於尊重不翻，它的意思是無上正等正覺。 「阿」翻作無，「耨多羅」翻作上，「三藐」翻作正等，「三菩提」翻作正覺，「菩提」翻作覺，合起來叫「無上正等正覺」。「正」說明沒有邪，沒有一絲毫的偏邪，完全正確。
「等」是與一切諸佛所證的平等。所謂「雙照二邊，轉八識成四智，證法空而悟真如」，真如這兩個字，「真」是說的法性，「如」是說的法相，性如其相，相如其性，古德為了容易令人理解起見呢？常用金跟金器作比喻。
譬如**，以金作器，器器皆金，金比作真性，這個器就比作法相，金就是器，器就是金， 這就說明，相即是性，性即是相，性相一如！所以叫作真如。這是諸佛如來真正清淨的覺悟。
那麼由此覺一切諸法的實相就是真相！一切諸法真相完全覺了，我們稱它作 「菩提」，菩提就是這個意思。
古德也有簡單的解釋，說菩提是證法空的意思，這一切就是經上講的諸法空相，他完全明白了，完全瞭解了，也完全契入了。那麼這個就是，這種瞭解不是解悟，是證悟，證得真如這個道理，證得實際的道理，證得法性的道理，也可以說證得法界這一些事實真相。佛給它建立一個名稱叫 「菩提」，為了教學方便起見，這才用這個名詞術語，是為教學便利而說的。
這個是名相，怎麼來的我們要知道。
淨空法師---無上菩提是圓教佛才有，圓教佛以下統統稱為正等正覺。正等正覺是菩薩，是藏通別佛。單單講正覺，小乘的果地就有了，阿羅漢、辟支佛，他們就是正覺。
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