1樓:
符多了沒啥bai用處啊!一個功能的符du一道就可以
了,zhi比如鎮宅、驅邪、護dao身、招財、內
避煞等等每一個都可以容請一道,但是專事專用,不然多了雖然不衝突但是也是累贅。請符一定要找有傳承的**,而不是一些用水彩筆畫畫的大神。
經常去佛教寺廟祭拜,又請道家的符咒法器會有衝突嗎
2樓:匿名使用者
沒有衝突,佛道本質是一家。但是你這些行為還不是修心,還談不上是正信。
個人淺見,僅供參考。
請問信佛教同時又通道教可以嗎?是否衝突?
3樓:TEL熙丶
佛教有不同的分支 例如漢傳佛教,藏傳佛教,漢傳佛教有佛門十三宗之分,華嚴,禪宗,淨土宗等,藏傳四大派別,格魯,葛舉,寧瑪, 薩迦,。當信仰不同時 可在不同時候兼信多個信仰,道教也有如絮分支,不過兩教就是信奉的自由信教,在慢慢的接觸之後,心中自然有一番答案。
4樓:匿名使用者
完全沒有衝突,我用一句話來解釋你就都明白了:善男子,若有國土眾生,應以佛身得度者,佛即現佛身而為說法。 應以辟支佛身得度者,即現辟支佛身而為說法。
請你清楚,一切眾生包括上帝包括孔子包括老子皆是三世諸佛,何為三世諸佛?過去佛,現在佛,未來佛,所以三世諸佛即盡虛空遍法界一切眾生!所以,應以孔子身得度而現孔子身,應以老子身得度而現老子身.
然後請你仔細想想儒釋道三家的所有行為準則,你會發現他們驚人的相似!
儒家的仁義禮智信和皈依佛門的五戒完全相等!
因為仁而不殺生
義而不偷盜
守之以禮而不邪淫
智而不飲酒
信而不妄語也!
而道家太上感應篇完全細化了人的所有行為準則和仁義禮智信這五條完全相通,無一條不通,無一條不是一,所以信佛又通道完全不衝突!
但是你修行的法門只能選一條,因為只有努力修好一門,一門深入,方能一法通,法法皆通!萬法由心生,心中是一法,萬法皆是一法,你方能成就,如果你僅僅是想三家都信的話是不衝突的,但是修行夾雜的話,你的功夫會受影響.
5樓:匿名使用者
1、儒家講的是做人的標準。
2、簡單的說道教和佛教最終都是追求精神的昇華。末學覺得道教講「道可道,非常道」其實還是追求精神層面的超脫為最終目標,但是要悟道其中的精髓則需要參究的一個過程。而一些後來人往往追求神通、神鬼怪力等等,終究還是為了這個皮囊奔波勞碌,還是有違祖師之意。
其實那些神通等,都是修煉過程的附屬品而已。
3、佛教,釋迦摩尼佛在世**49年,由淺入深最終是教導人們出離輪迴得大自在。就像《金剛經》「應無所住,而生其心」,和道學的原理一樣需要好好的細心參究才能悟道。
總之,無論是修學道教還是佛教,都是以儒家作為修學的基礎,首先先做人,再參學,那樣成就的快,也不容易走火入魔。儒釋道三學,本身並不衝突,他們的思想廣大,只是被某些無知的人曲解罷了。不管修學那個法門,如果身邊沒有好的老師,請完全按照經典來學習,最好是一部經典,一門深入,所謂讀書千遍,其義自見。
最後如果真正完全瞭解其中的含義,那麼落實在生活中,這樣才能真正受益。
末學也是略知皮毛,還請各位大德批評指教。
祝願福慧雙增,吉祥如意。
南無阿彌陀佛
6樓:冰河頂端
優婆塞戒雲:
問能歸三寶 若言能者。復應語言。優婆塞戒。
極為甚難。若歸佛已。寧捨身命。
終不依於自在天等。若歸法已。寧捨身命。
終不依於外道典籍。若歸僧已。寧捨身命。
終不依於外道邪眾。汝能如是至心歸依於三寶不
7樓:匿名使用者
這是一個信仰問題。如果你不信仰佛教,那又何談背叛?就好象解放前,人們的信仰是黨!
黨不是教派,但是是信仰。你可以又信黨,又信佛。並且道教和道家是兩回事。
道教是道觀之類。而道家是學說,是理論。
話說回來,哪個佛,哪個仙會那麼小氣不准許人們博採眾長呢?
放心,沒事的。
8樓:霖霏雨露
清代德清曾經說過:不知《春秋》,不能涉世;不精老莊,不能忘世;不參禪,不能出世。這句話將儒釋道三教很好的融合在了一起,而這三教的文化構成了中國的傳統文化,缺一不可。
如果你沒有皈依過哪個宗教,(皈依是需要專門的儀式的,不是拜拜就皈依了)對這三教有興趣的話,可以都去學習和了解。但是如果已經有了固定的信仰,還是要堅持自己的信仰的,同時可以保留對其他宗教的興趣,這樣有利於你融會貫通。
佛教的教義你可能都不完全理解吧,所以會認為信佛就是拜佛許願,如果真的對佛教有興趣,不妨先學習一下佛教的基本知識,推薦你去看看聖嚴法師的《正信的佛教》《學佛群疑》等書去了解一下真正的佛教。
真想放棄了佛教,也可以,畢竟出家了的僧人也有還俗的,但是還是建議你即使不信仰,也不要去褻瀆,可以取長補短,去粗取精,這樣肯定是對自己有利的。
信仰不論任何宗教都不是信它的形式,更重要的是其精神核心。
希望你早得正道,昇華自身。
我是佛教**,阿彌陀佛。
9樓:掰苞米
聽說過「一花開五葉,結果自然成」這句話嗎?
儒釋道耶回 五教一體同源 只是現代人本末倒置 刻意追求所謂的法門和什麼正宗 反而耽誤了自己
我覺得這個時候修行 應該打破門戶的限制 汲取各教精華 發揚各教博愛 寬容 友善 仁慈 濟世的宗旨 儒釋道本是一家 沒有什麼矛盾 更談不到衝突 雖然表面上說法字句不太一樣 其實所講皆是一理 我覺得你的處境其實很不錯 只是希望你別太執著 用先聖的話說就是「去習性,化稟性,圓滿天性」。無論信什麼 都要從心了悟 做個明理的人 這才是根本 是受持殺盜淫妄酒 還是奉行仁義禮智信 其實都一樣
10樓:匿名使用者
沒關係的!
佛曰:一切善法均為佛法!佛說一切法,為度一切心。因為眾生的心不同,根性不同,因緣不同,接受的道理就不同。所以就有了佛法、道法.......源起究竟,佛道本一家!
無論是信佛,還是通道,只要我們遵循世間善法,遵循共利群益之道,發心種下無上善因善緣,自然是成就了我們的善果!成就善果之根本,並非是執著於一個表象----是道還是佛!
佛也好,道也好,只是一種教育,不需太執著於有形的字眼。心念真善,信佛通道殊途同歸!
阿彌駝佛 阿彌駝佛 阿彌駝佛
11樓:匿名使用者
佛道是一家 儒 釋 道 都是代表著中國文化 儒家學說 是宰捕之學 道教是帝王之學 佛教是心靈之學 既然你有幸接觸佛教 就應該多去找一下佛教的書看看 但要注意看經典 如果你放棄佛教 你不會失去什麼 只會失去一個明心見性的機會 失去一個解脫生死的機會 信為正信 要做一個徵信的信徒 而不是迷信 或盲目的信仰 要知道你拜佛許願 要知道你的願望的達成都是你自己的努力 和你自己的業力 如果拜佛就能完成你的願望 那麼你覺的佛是不是在和你做生意呢 佛是理智和情感達到最圓滿的人 ,理智就是佛陀的無上智慧 這區別於我們平時所說的智慧 我們凡夫總是認為認識就是智慧 往往一個人的認識越多 就認為智慧越高。隨著科學的發展,我們的認識越來越來越多 越來越豐富 但至今世界還不曾有哪一個時代社會 文化 醫藥 科學 可以成功地解決**人類自己的苦難。我們總被無明苦惱所困,迷戀五欲六塵,身處火宅卻不自知。
佛斷無明,如從夢覺。既自覺已,又能覺他,覺一切法無不究竟。但因眾生長劫在夢,故於無生無滅性中,示有生滅。
12樓:匿名使用者
佛道不會衝突,你可以尊重佛教信仰道教。
13樓:匿名使用者
樓主多慮了,佛開方便門,度有緣之人,佛從未強求任何人信仰佛,佛只是教習人們修行的發門以便眾生自己修行自度。所以不併多心。
14樓:吧吧脆脆
1.我在淨空法師《太上感影篇》上聽的很清楚,淨空法師說過:「道教和佛教講得都是一個「心」字」。
既然道教和佛教講得都是一個「心」字,就是無二無別,我們佛**非要把道教排斥佛教範圍之內,這是造了惡因。
2.你的家人信佛在形式上太極端了,信佛不光是去寺廟拜拜佛就可以的。如果你信佛教而侮辱別的教派,還是造了惡因。
3。既然你喜歡道教,我的立場是,不反對。因為淨空法師說的佛教和道教講的都是一個「心」字。
唉~!真是自尋煩惱。
15樓:匿名使用者
儒家,道家是佛教的根,三教同歸於一。
儒家是講求做人,道家在做好人的基礎上,講求修身養性,更多的追求心靈的昇華。佛教是更深層次的領悟。
無上甚深微妙法,唯語言文字不能言說。
於末世學佛人而言:淨土宗是比較簡單的一條修行之路。佛法有八萬四千法門,門門可入,不必貪求太多,一門深入,其他皆可得。
16樓:麥倫
你深入瞭解佛經後,你會發現都是一回事情。只是名詞術語叫法不同。
你要先讀其他宗教的 書,你會發現其他都是錯誤的,否定其他任何宗教佛教的 心量還是大過其他宗教的,
看你的緣分了 ,自己體會吧 有智慧的人是早晚的 事情
17樓:匿名使用者
先不說是否有衝突,你要先明瞭佛教和道教的本質區別,佛教講的是因果,三世業力,因為生命的苦,(因為只要有生命,就離不開生,老,病,死。愛別離等),所以我們應該自己發願脫離輪迴,了生死,這才是學佛的最高境界,而道教的最高境界是成仙,享受天人的福氣,所以意義不一樣。
18樓:不見墨吏
中國文化自古就是「海納百川,有容乃大」的,三教合一的論調從宋朝就開始了,所以根本不必擔心有衝突,本來「仙即是佛,佛即是道」。
19樓:黃曼殊
佛法是最究竟的。不過既然你對道教感興趣,也可以去看看,瞭解。你學佛的因緣還未到。南無阿彌陀佛!
20樓:欲言又祉
阿彌陀佛,道友,佛本是道
21樓:凝靜堂
佛和道雖然都是一個目的 但方法不一樣混著學 你自己都亂了 有不二法門的說法 就是保持修煉的純正 學完畢業了 再學別的可以 每一門要做好多功課的 忙不過來 也會修差了氣
22樓:邢冬
佛教、道教等等許許多多的宗教,只要是對人類有益,那就有一個共同的主題就是愛,只不過是程度的問題。大愛無疆,何必在乎。
23樓:匿名使用者
見你所言,只能是說你還沒有真信,你所謂的信佛只是停留在表面,最好從本質上去了解,從起源、發展、繁榮、衰退(末法時期)全方面去了解。到時候,就不會存在即信佛又通道這種兩難的情況了。
佛教和道教能同時信奉嗎?
24樓:何緒堯
佛教、尤其大乘佛教並不排斥其它信仰的共存,也不要求信徒放棄其它信仰。同樣,道教也是多神多崇拜的宗教,同樣不要求信徒放棄其它信仰,因此佛教徒同時是道教徒是可以的,中國歷史上所謂「三教合一」便說明了這一點。當然,既當和尚又當道士,大約是不可以,也實在不太像樣的。
但是,世界許多主流宗教,如**教、伊斯蘭教等,都信奉一神論,對其它偶像崇拜採取激烈排斥的態度,佛教、道教徒如果要同時成為這些宗教信徒,就需要放棄原有的信仰。
思想特點:
1、大乘佛教以佛陀的遺留原則(三法印或進一步總結的一實相印),來發揮佛陀眾生平等,慈航普度,自覺覺他,利益救度一切眾生為目的之本懷--菩薩道的菩提心。修持與教理體系上,大乘佛教更精深圓滿,境界廣大無艮,修行果位直趨無上菩提。大乘佛教的教義在小乘基礎上,進一步深入開顯中道實相、八識與如來藏,六度萬行與菩薩道,一心本淨,眾生平等眾生亦可成佛等思想。
從小乘的四諦、十二因緣到唯識學如來藏,三乘佛法一以慣之卻在博大精深程度上節節增上,構成了完整的佛教體系。
2、弘法方法上,大乘佛教注重信仰與實踐,強調實事求是,因地因人制宜(四悉檀),大乘佛教靈活開放、慈悲平等、普度眾生、貼近生活。佛在古印度傳播佛教教義,其很重要的一個思想是眾生平等,慈悲普度的理念,以反對婆羅門教的野蠻種姓隔離的等級制度。而此平等與普度的思想集中顯現於大乘教義裡。
總而言之,大乘是佛陀教誨的根本精神所在。
五時八教:
1、乃天台宗智顗大師判解一大藏佛教。以五時定釋迦一代聖教說法之因由。以八教分別其說法之儀式(化儀之四教)與教法之淺深(化法之四教)。
2、分別述之。五時教判,有別有通。別五時,歷然有序。通五時,因眾生的機感不齊,故教法通於五時。其根機最鈍的聲聞大眾,必須經過上面別五時的調停與陶鑄,才能入於一佛乘實相。
3、而根性利者,不必經歷五時,有的經歷四番或三番的陶鑄與調停,甚至隨遇一法便可悟入一乘之理,因而,通五時義得以成立。蕅益大師特別注重通五時的意義,佛陀說法是神力自在,任運度生,根據實際情況而設方便之教,不可思議;雖有五時的區別,然絕不受五時所侷限。
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