1樓：懂梗菌
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
2樓：林老肥兒
本來無一物，何處惹塵埃的意思是：明亮的鏡子本來就很乾淨，**會染上什麼塵埃。
這句話形容了世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的**，任何事物從心而過，不留痕跡。
原文出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》：
菩提本無（非）樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
譯文：原本就沒有菩提樹， 也並不是明亮的鏡臺。
本來就是四大皆空，到**染上塵埃?
擴充套件資料
「本來無一物」：本來什麼都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什麼也沒有。
"何處惹塵埃"：既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢？根本就無所住了。
五祖擦偈：心本不生不滅，遇境似有境滅還無。心之所以有掛礙、有塵埃，只是因為，心對世界萬事表面的相有所住。
故人會有煩惱，進而產生貪嗔痴，無法明心見性，得到真正的自在。要知道，世界上萬物都是終須敗壞的。
所以是虛妄的，不是永恆的，不應該用太多的血心去留戀它。所謂萬物皆為我所用，並非我所屬。心無所住，無所掛礙，即是無心無塵。
五祖的意思是『應無所住，而生其心』而出，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：『一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。』這個地方就教人沒有執著，你執著它做什麼？
你執著它將來是不是就能不死呢？到你死時又執著些什麼？
《菩提偈》是六祖慧能作的偈，見載於《壇經》，因為是以菩提為題所以稱為菩提偈。共有四首。《菩提偈》是詮釋佛教教義的歌偈，由唐代和尚慧能所作，屬於五言絕句。
其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的，旨在說明「明鏡」的清淨；第三首偈則流傳甚廣；第四首著重講修行方法。
3樓：匿名使用者
不要一廂情願、自作多情。字面意思是，本來就沒東西，**來的灰塵呢？
4樓：山川蟲魚
本來無一物，何處惹塵埃的意思是本來什麼都沒有，既然什麼都沒有怎麼會沾上塵土呢？出自唐朝大師惠能的《菩提偈》。
《菩提偈》
菩提本無樹， 明鏡亦非臺。
佛性常清淨， 何處有塵埃！
心是菩提樹， 身為明鏡臺。
明鏡本清淨， 何處染塵埃！
菩提本無樹， 明鏡亦非臺。
本來無一物， 何處惹塵埃！
菩提只向心覓， 何勞向外求玄？
聽說依此修行， 西方只在目前！
拓展資料
惠能，被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈並建立了南宗，弘揚「直指人心，見性成佛」的頓教法門。
他弘化於嶺南，對邊區以及海外文化，也具有一定的啟迪和影響，王維《能禪師碑銘》謂其：「實助皇王之化」；同時也引起了中原皇室的尊重和供養，皇室屢次迎請惠能進宮，併為其建寺造塔。在滑臺大雲寺的無遮大會之後，通過對南北是非的辯論，奠定了曹溪禪在禪宗的地位。
在惠能入滅一百年後，禪者已非曹溪不足以談禪。柳宗元撰《賜諡大鑒禪師碑》說：「凡言禪，皆本曹溪。」 武宗滅法之後，曹溪禪即位居中國佛教的主流地位。
惠能俗姓盧，傳說初生時有「二異僧」來取名「惠能」，是從小就叫惠能；按照佛門慣例，「惠能」是出家時的法名。父親原在范陽（今北京附近的涿縣）做官，後來被貶遷流放到新州（今廣東新興縣）。
惠能於貞觀十二年在新州出生。幼年時父親就去世了，後來母子移居南海（廣州）。長大以賣柴維持生活。《曹溪大師別傳》說他三歲父母就都去世了。
據《壇經》系所說，惠能某天聽人誦《金剛經》而有所領悟。被告知黃梅憑墓山弘忍大師講《金剛經》，於是決定去參禮。《壇經》燉煌本只簡略說「辭親」；後來惠昕本和《祖堂集》說，有客人鼓勵他並出錢安頓老母。
依《別傳》，惠能參禮弘忍，與《金剛經》無關。《別傳》說惠能先去曹溪，結拜兄弟劉志略的姑母「無盡藏」尼常誦《大涅槃經》，惠能不識字，郄能為他解說經義。在寶林寺住了一段時間，到樂昌依智遠禪師坐禪，又受慧紀禪師的激發，才決定去黃梅參禮弘忍。
5樓：風航
人遇到自己在意的事，在短時間的現實世界又給不
了你明確的答案，人就會在大腦裡面模擬各種可能發生的事情，而人會用自己非常感性的思維模式去應對；這樣就會時喜時憂，會導致後續的生活或是學習都不能較好的集中精力，經常會感覺自己做事情力不從心思緒太亂，有短時間經歷過太多事情的幻覺。
所以本來無一物，何處惹塵埃呀～
6樓：狼在天涯望著你
本來無一物，何處惹塵埃翻譯：
本來就是四大皆空，到**染上塵埃！
7樓：百度使用者
無物便無塵
無求便無慾
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物， 那裡會染上什麼塵埃?
8樓：風華
您好，根據您的問題，我覺得本來就沒有想法不受干擾。
誠心為您解答，希望不吝採納。
9樓：臺式子彈
世界雖大，除了你自己終究什麼的不是你的，生死來去的是空
10樓：人馬座的精靈
是兩首對應的詩
身如菩提樹 心如明鏡臺 時時勤擦拭 毋教惹塵埃菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃這樣就好理解了吧
11樓：百度使用者
我本來就一無所有，怎麼可能去沾染外界的是非呢？
12樓：依稀♀還記得
本來就什麼都沒有，有怎麼會惹事呢？
這純屬自己理解，不知道對不對，呵呵，希望對你有幫助！
13樓：安靜的夏
本來無一物，何處惹塵埃，物質是客觀存在的，而這個是唯心的，主觀的，否定物質是客觀存在的，是一種思想，唯心主義對人有用的借鑑，應該更多的體現在正能量上，積極上，比如你失敗了，這失敗是客觀存在的，但這時候你可以唯心，可以否定，可以充滿正能量，可以自信，從而走向成功的道路。這句話的思想也許是，本來一切都是不存在的，是一個無的世界，又何必去爭強好勝，去爭鬥呢？不如放下心來，不去爭，不去鬥。
那麼接下來就是重要的問題了，為什麼有這麼多思想，這麼多教，佛教為什麼這麼「紅」呢？因為這就像儒家思想一樣，符合統治階級的利益，大家都不去爭了不去鬥了，逆來順受，那帝王的位置就安全了，其本質就是統治階級為了統治人民，奴隸人民而向人民灌輸的思想。
14樓：匿名使用者
本來什麼就沒有，何必去招惹那些沒有必要的事呢？自己的事情自己做好，不要去關被人，這樣任何事情都與你無關了。不要多管閒事
15樓：匿名使用者
人的心應該清境廣大，不為名利所思，身來乾淨，去後無所牽掛
「本來無一物，何處惹塵埃」是什麼意思？
16樓：懂梗菌
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
17樓：樂曉文化
意思為：世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的**，任何事物從心而過，不留痕跡。
詩句出處：菩提偈 唐 · 惠能
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
解釋：菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。佛性就是一直清澈乾淨，**會有什麼塵埃？
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。明亮的鏡子本來就很乾淨，**會染上什麼塵埃？
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。本來就是虛無沒有一物， **會染上什麼塵埃?菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
《菩提偈》是六祖慧能作的偈，見載於《壇經》，因為是以菩提為題所以稱為菩提偈。共有四首。《菩提偈》是詮釋佛教教義的歌偈，由唐代和尚慧能所作，屬於五言絕句。
其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的，旨在說明「明鏡」的清淨；第三首偈是典型的主觀唯心主義觀點，流傳甚廣；第四首著重講修行方法。
關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍「一日喚門人盡來」，要大家「各作一偈」。惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。
據《壇經》所載，惠能本不識字，他先「請人一讀」神秀的偈語，然後作此歌偈，「請得一解書人於西間壁上題著」。
惠能（638年-713年），俗姓盧氏，唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追諡大鑒禪師。
著有六祖《壇經》流傳於世，是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。
18樓：阿沾
意思：本來就是四大皆空，到**染上塵埃！
「本來無一物，何處惹塵埃」出自六祖慧能所作的《菩提偈》其一。
原文：菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃！
譯文：本來就沒有菩提樹， 也並不是明亮的鏡臺。 只要性空，哪會有什麼塵埃？
惠能，被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈並建立了南宗，弘揚「直指人心，見性成佛」的頓教法門。
他弘化於嶺南，對邊區以及海外文化，也具有一定的啟迪和影響，王維《能禪師碑銘》謂其：「實助皇王之化」；同時也引起了中原皇室的尊重和供養，皇室屢次迎請惠能進宮，併為其建寺造塔。在滑臺大雲寺的無遮大會之後，通過對南北是非的辯論，奠定了曹溪禪在禪宗的地位。
《菩提偈》是六祖慧能作的偈，見載於《壇經》，因為是以菩提為題所以稱為菩提偈。共有四首。《菩提偈》是詮釋佛教教義的歌偈，由唐代和尚慧能所作，屬於五言絕句。
其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的，旨在說明「明鏡」的清淨；第三首偈是典型的主觀唯心主義觀點，流傳甚廣；第四首著重講修行方法。
關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍「一日喚門人盡來」，要大家「各作一偈」。並說「若悟大意者」，即「付汝衣法，稟為六代。
」弘忍的上首**神秀在門前寫了一偈道：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。
」弘忍知道後，「遂喚秀上座於堂內」，說是「汝作此偈，見即未到」，「若覓無上菩提，即未可得」，因而要他「更作一偈」。
而「秀上座去數日，作不得。」惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。據《壇經》所載，惠能本不識字，他先「請人一讀」神秀的偈語，然後作此歌偈，「請得一解書人於西間壁上題著」。
本來無一物,何處惹塵埃 是什麼意思
本來無一物，何處惹塵埃 這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是 某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？本來無一物 何處惹塵埃的意思我想是 人一出生以來就是沒有任何東西 到人死了以後也是沒有任何東西 所以人家常說錢銀女人都只不過是過眼雲煙 本來無一物，何處惹塵埃 是什麼意思？...
本來無一物，何處惹塵埃。是誰如此目空一切
慧能大師的偈子，非上根利智者如何能知？宇宙萬法，無非物質資訊能量而已，一切均在運動，唯有那照天照地的覺性，無時空，無生滅，寂然常照，悟得此，方懂得什麼叫本來無一物，何處惹塵埃。大徹大悟者即可如此 目空一切 非慧能大師一人而已。心空萬法空，空盡煩惱與生死，上帝能奈我如何？若我本即虛無，我當亦無所受，若...
菩提本非樹明鏡亦非臺。本來無一物何處惹塵埃是什麼意思
身如菩提樹,心似明鏡臺，時時長拂拭,莫使染塵埃。菩提本非樹，明淨亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃.一 如是我聞，一時佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。二 時長老須菩提，在大眾中，即從...