1樓：同信上帝的我
聖經中少年財主的故事很多人都知道。這個少年財主問耶穌怎麼才能得永生？耶穌就告訴他如何如何（見以下**），財主說這一切我從小都遵守了。
於是主說，變賣你一切所有的分給窮人，就必有財寶在天上，他聽見這話就憂愁的走了，因為他舍不下他的錢財給別人。這個少年財主自以為自己作得很好，很有自信和信心，但是他的行為卻證明了他並不是真的有信心，因為他寧願要錢財也不要永生，他的信就是死的。
《聖經》路加福音18章18節至23節
18:18 有一個官問耶穌說、良善的夫子、我該作甚麼事、才可以承受永生。
18:19 耶穌對他說、你為甚麼稱我是良善的．除了 神一位之外、再沒有良善的。
18:20 誡命你是曉得的、不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、不可作假見證、當孝敬父母。
18:21 那人說、這一切我從小都遵守了。
18:22 耶穌聽見了、就說、你還缺少一件．要變賣你一切所有的、分給窮人、就必有財寶在天上．你還要來跟從我。
18:23 他聽見這話、就甚憂愁、因為他很富足。
18:24 耶穌看見他就說、有錢財的人進 神的國、是何等的難哪。
18:25 駱駝穿過針的眼、比財主進 神的國、還容易呢。
此外，主耶穌的十一個門徒（尤其是彼得）曾經也是如此。當主耶穌告訴門徒們要為他的緣故跌倒時，彼得對主說自己永不會跌倒；主說你要三次不認我，彼得說就是同死也不會不認他，門徒們都這樣說，然而，當主被抓的時候，十一使徒都逃跑了，彼得更是三次不認主。他們當初信誓旦旦的說，就是死也不會不認主，但事實卻相反……這樣的信心就是死的。
好在，當主復活之後再次向門徒們顯現的時候，他們才真正認識到，主真是神的兒子，他就是神！從此以後，他們才有了真正的信心，就是為主的名而殉道，也沒有再出賣過主，十二使徒中（賣主的猶大不算使徒，後來又選了馬提亞作使徒之一）絕大部分都是為主殉道的，只有約翰活到老死。
《聖經》馬太福音
26:31 那時、耶穌對他們說、今夜你們為我的緣故、都要跌倒．因為經上記著說、『我要擊打牧人、羊就分散了。』
26:32 但我復活以後、要在你們以先往加利利去。
26:33 彼得說、眾人雖然為你的緣故跌倒、我卻永不跌倒。
26:34 耶穌說、我實在告訴你、今夜雞叫以先、你要三次不認我。
26:35 彼得說、我就是必須和你同死、也總不能不認你。眾門徒都是這樣說、
……26:56 但這一切的事成就了、為要應驗先知書上的話。當下、門徒都離開他逃走了。
26:69 彼得在外面院子裡坐著、有一個使女前來說、你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。
26:70 彼得在眾人面前卻不承認、說、我不知道你說的是甚麼。
26:71 既出去、到了門口、又有一個使女看見他、就對那裡的人說、這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。
26:72 彼得又不承認、並且起誓說、我不認得那個人。
26:73 過了不多的時候、旁邊站著的人前來、對彼得說．你真是他們**的、你的口音把你露出來了。
26:74 彼得就發咒起誓的說、我不認得那個人．立時雞就叫了。
26:75 彼得想起耶穌所說的話、雞叫以先、你要三次不認我。他就出去痛哭。
今天的信徒也是一樣，順境中好像很有信心，一旦遇到困境，患難，逼迫的時候，就立馬軟弱了，開始埋怨主，然後不想信主了，甚至有的真的就不信了，那麼，他在順境中所謂的信心就是死的。只有在逆境中仍然信靠主，不出賣主，不離開主的信心才是真實的。**徒都有一個成長的過程，一開始都和彼得一樣，但當他逐漸認識主是誰之後，他也會和彼得一樣，有了真的信，並且勇敢面對環境。
有真實行為的信心才是真的信心。當今天**徒當中，也有賣主的猶大，也有因貪戀世界而離開主的底馬，也有如那富有的少年財主一樣的，聖經中所記載的人和事都是當今**徒和世人的真實寫照。可以這樣說，如今的人和事比聖經中記載的還要可惡，還要過分，有過之而無不及。
2樓：看進度小童鞋
我們經常會聽到我們得救是「因信稱義」。 保羅在加拉太書2:14也講到「因信**稱義， 不因行律法稱義」。
而雅各書2：24卻說「這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信」，兩者不是相互矛盾嗎？很長時間我都有這個疑問。
上網一查，發現也有些學者以此認為聖經中充滿矛盾，從而對聖經的可靠性提出懷疑。可是聖經是神所默示的，是不會自相矛盾的。不錯，只從字面上看似乎是矛盾的，但是仔細讀這兩段資訊，就會發現雅各和保羅同樣在講如何稱義，但出於不同的角度；他們的觀點並不矛盾，反而相互補充。
為什麼這樣講呢？
1. 保羅強調我們的得救不是因為遵守律法(works of the law)，但他並不否認「好的行為」是出於我們信心的流露，是上帝的救恩與我們重生的流露。保羅在加拉太書5：
6節講到「唯獨使人生髮仁愛的信心，才有功效」； 在以弗所書2：8-10節，保羅講到「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。」同時，也在第10節特別講到「我們原是他的工作，在**耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
」所以，我們得救不是靠行為，而得救是為了叫我們行善 (do good works)。
2. 保羅所講的是關乎救恩的福音，針對那些非**徒講的；而雅各則更多的是來幫助**徒， 他是告訴**徒如何才能有一個真實的**徒生活，不要自欺欺人而成為假冒為善的人。
3. 保羅告訴我們的救恩是因著信，雅各則告訴我們，信心只有通過行為才可以表現出來。行為和信心是不可分割的兩個方面，不能輕視任何一方。
我成為**徒的這些年來，在教會中聽牧師講道，聽到更多的是講因信稱義。不需要我們做得多好，只要有信心，相信上帝，就拿到了進天國的鑰匙。 好像這些就夠了，以後就萬事大吉了。
反正我們不是因行為的好壞來決定是否我們可以進天國的，我們的行為如何又有何妨， 只要我們有信心就足夠了。即使是在查經時查到**徒應該有好的行為時，往往又歸到因信稱義的基點，不太強調**徒該有的行為。
為什麼會這樣？會不會有時如此強調因信稱義是為了給我們個藉口，來掩飾我們自己的愛心不夠，自私，急功近利呢？有些**徒受洗以後，慢慢地不參加查經和主日崇拜；有些作**徒很多年了，但屬靈上寧願作嬰兒；有些不願成為別人的幫助；有些願意索取而不願付出。
如此，讓非**徒也無法看出**徒的區別。這樣的**徒還說有信心，他們的信心該如何與行為相符呢？
雅各書2：14-24這段**闡明瞭**徒行為的重要性以及與信心的關係。有信心就會有行為；沒有信心就不會有行為；行為體現出信心。
第14-17節，雅各用當弟兄或姐妹赤身露體，又缺了日用的飲食時的例子，來說明有信心卻沒有行為的情景， 從而引出18節的藉著行為才可以將信心表現出來。在19節講到只相信有神而沒有行為就如鬼魔差不多，因為鬼魔也相信。馬可福音1：
23-24節就講述了一個人被汙鬼附身的故事。耶穌趕鬼，鬼喊叫說，「拿撒勒人耶穌，我們與你有什麼相干，你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者。
」可見就連鬼也「相信」有神。回到雅各書2章21節，亞伯拉罕是通過將他親生兒子以撒獻上的行為來證明他的信心。雅各由此得出的結論是在第17節—信心若沒有行為就是死的。
應用到我們自己身上，到底怎樣知道我們有信心呢？雅各書告訴我們是通過我們的行為。就像一個人需要做手術，你知道醫生醫術高明，非常有信心醫生會成功，但你卻拒絕在手術許可書上簽字。
你的信心到底怎樣呢？作為**徒，我們不能只是停留在相信神的存在，耶穌是上帝的兒子，耶穌死在十字架上洗清我們的罪，以為這樣就夠了， 我們就一定進天堂；而是要常常問自己：我們的行為與我們的信心相符嗎？
我們在這個世上要遵循神的旨意，要為主而活。腓立比書1：27節提醒我們「只要你們行事為人與**的福音相稱」。
如果沒有行為，我們的信與魔鬼沒什麼兩樣，只會帶給我們戰兢（19節），沒有神的平安在我們中間。如果沒有行為，我們是不是更像假冒為善的人。教會裡就有這樣的人，聖經的**背得不少，講道理也是頭頭是道，但根本行不出來**徒應有的行為， 反而絆倒許多人。
正如馬太福音23：13節所講，「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了。
自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去」。的確如此！
3樓：闞柳穆昆綸
王月浩我在網上有好幾講，講因信稱義。我還沒有聽過，但是，會找時間聽。
從網上的一些批評來看，至少王月浩的攻擊性很強。但是，一個人是否是異端，要看他信仰的內容。
因信稱義，講的是人的得救不是靠自己。羅馬書3：10說，沒有一個義人，連一個也沒有。
人得罪了神，需要救恩。但是，人靠自己得不到。所以，聖子耶穌來到世界，為世人的罪死在十字架上。
要叫一切信他的不至滅亡，反得永生。一個人信了耶穌，接受他為救主。就在神的面前得以稱義。
（也就是說，神不再紀念這個人的罪，因為我們披戴了耶穌，他的義就成為了我們的義).
所謂「因信稱義」就是這個意思。
如果王月浩所講的是說人要靠自己的努力才能得救，這就與聖經的教導有差異。
聖經裡說，通道是從聽道來的，聽道是從**話來的，信心沒有行為是死的。出自聖經那裡的**，何解?
4樓：耶穌是我珍寶
羅馬書10章17節，雅各書2章26節。認真的好弟兄姊妹，你真棒，知道神的話。
請問，您對「信心沒有行為是死的」這句話如何理解？如題 謝謝了
5樓：百度使用者
信』是所望之事的實底，未見之事的確據信」就是心眼注目看肉眼看不見的主，所以十二章二節總結說：「仰望為我們的「信」（原文直譯）創始成終的主耶穌」。聖經所說的「信」就是注目仰望**。
來到神面前的人，首先不只是要相信有神的存在，更是要相信這位神是自有永有，絕對的真神；人不可照著自己有限的想法，不論是來自意念（賽五十五8、9）、理性（伯十一7）、經驗（賽四十18），或傳統（可七8、9）自以為是地來認識神。人必須照著神所定規的方式來學習認識神，即照神在主**耶穌裡所啟示的，不然神學研究就變成「世人的理學、虛空的妄言」的俘虜，依循「人間的遺傳、世上的小學」求新求變（西二6-10）。換言之，神學乃是藉著「信」來學習認識神、傳講神、榮耀神、享受神。
「信」是從聽道而來的，而聽道是從**的話（即聖經）而來的（羅十17）。神學可說是以研讀神的話、信靠神的話來認識神。所以，以聖經為本的「信」才是神學的根基。
**，**徒門徒，靈 以信學神/認識啟示每日/靈/認識聖經/認識神/認識三位一體/認識神的屬性jesus52認識神的旨意彩虹之約/認識神的作為* `6 ] 聽見神的話就去行的這人是有福的！ 敬畏耶和華是智慧的開端！認識至聖者便是聰明！
喊主的不都能進天國，唯獨遵行天父旨意的才能進去！神學就是學神！多讀聖經多禱告多讚美！
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