1樓：匿名使用者
1、禮拜天聚會是紀念耶穌復活，在使徒時代開始，在七日的第一日就有門徒的聚集。猶太人是嚴格遵守安息日的古訓，耶穌在世的時候，經常安息日在會堂中教訓人、醫治人各樣的疾病，猶太人因此攻擊耶穌在安息日做不當做的事，耶穌卻說，安息日是為人設立的，耶穌就是安息日的主。
2、耶穌在最後的晚餐中， 「耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著吃，這是我的身體。 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個。 因為這是我立約的血，為多**出來，使罪得赦。
」聖經中沒有規定聚會在哪一天，也沒有規定掰餅的次數，這些都是後來的教會所做的規定。耶穌希望人是用心靈和誠實來敬拜他，而不是恪守時間和儀式。
2樓：匿名使用者
《聖經》上有規定教徒禮拜天也就是星期日聚會。
具體還要看信仰的是**新教還是天主教，天主教的話沒有規定每個星期都去做禮拜。
《聖經》（希伯來語：ביבליה，拉丁語：biblia，希臘語：
βιβλίο，英語：bible俄語：библия（意為莎草紙）)，可以指猶太教和**教（包括天主教、東正教和新教）的宗教經典，又譯《耶經》。
猶太教的宗教經典是指聖經《舊約》部分，即《塔納赫》（或稱希伯來《聖經》），而**宗教的《聖經》則指《舊約》和《新約》兩部分。
猶太人的聖經《塔納赫》從耶和華如何創世開始，然後講述古時猶太人的歷史，並記錄先知預言。
**宗教的《新約聖經》記載耶穌**和其門徒的言行，以及早期**教的事件紀錄、使徒保羅寫給教會或其他人的書信、或其他使徒寫給教會的書信，即神藉著人手而寫下他的話。
3樓：
禮拜天是湃餅聚會沒錯啦,是紀念主的死,看看哥林多前後書對你一定有幫助,願神帶領你並祝福你,阿們
4樓：陽光下的回憶
【徒20:7】 七日的第一日，我們聚會掰餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。
【林前16:2】 每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著。免得我來的時候現湊。
都能看出使徒都是在星期日聚會。
最好每個禮拜都掰餅，這對你自己的靈脩與靈魂都有好處。
每個教會，都不一樣，因為掰餅時間長，所以安排的就不一樣。有的一個月，有的一個季度。有的半年一次。
天主教會，就天天掰，一天二次，到了星期日三次。
可以從下面**看出。以前是天天掰餅的。
【徒2:46】 他們天天同心合意，恆切地在殿裡且在家中掰餅，存著歡喜誠實的心用飯，
多看一看《使徒行傳》裡面有很多關於聚會掰餅的。
5樓：浦琲欽弘毅
聖經當中有說到安息日的聚會，在第四條誡命就已經說得很清楚了，我們要六日勞碌，第七日安息。因為上帝六日創造了天地，第七日休息，這一日也是我們紀念主創造的日子。出20:10
但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；
出20:11
因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。利23:3
六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。賽66:23
每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。路4:16
耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。徒18:4
每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。不管是新約還是舊約都提到安息日都要休息來敬拜主，聽主的道。關於聖餐禮，聖經沒有規定要多久吃一次，那是人們對主的一種紀念。
6樓：主卑微的器皿
關於**徒聚會日子的問題
自從主耶穌**死而復活**且聖靈沛降後、也就是說**教正式創立後，新約聖經只強調過不能停止聚會（來10:25），從來沒有規定過具體的聚會日子，所以，不參加聚會是錯誤的，對於聚會日子的問題應該沒有對錯。
有人說「必須週六聚會，週日聚會不對」、有人說「必須週日聚會，週六聚會不對」，這應該都是人的觀點，不是上帝的觀點。
持有上述觀點的人犯了一個大錯誤，就是他們都認為一週只能有一次聚會，所以才認為自己是對的，別人是不對的，而聖經上從來沒有說過一週只能有一次聚會。
在新約聖經裡，上帝從來沒有說過哪天聚會是對的，哪天聚會是不對的，從來沒有規定過哪天必須聚會，哪天不能聚會。
主耶穌說過「天國近了，要抓緊把福音傳遍全地」。如果被日子**，長期為聚會日子的問題爭論不休、論斷不止而影響福音的傳播，絕對是不符合耶穌的旨意的，這叫捨本逐末，以小失大。
既然新約聖經中沒有明確規定過聚會的日子，那就是隻要便於傳福音，哪天聚會都可以。
因為每個人的工作崗位性質不一樣，有很多人是週一到週五休息，週六週日不能休息的，如果硬要把聚會時間固定在這兩個日子，那些週六週日不能休息的人就永遠沒有信主的機會了。
有的教會傳福音速度非常慢，很大的原因就是被固定的聚會日子給耽誤了。
主耶穌在登山寶訓（太 5～7章）中給門徒們宣講恩典國度的律法時，其它方面的律法講了很多，唯獨沒有講到聚會日子的事情。說明主耶穌根本不重視聚會日子，而大家卻為聚會日子的問題爭論了一百多年了，根本沒有搞明白主耶穌重視的是什麼。
主耶穌著急的是傳福音的速度，重視的是門徒品格的培養，而大家卻在聚會日子的爭論方面浪費了大量的時間。
保羅作為外邦使徒，在外邦地區傳道30年，建立了許許多多的外邦教會，只強調過不能停止聚會，從來沒有強調過必須在哪天聚會，不能在哪天聚會。
還有一個很奇怪的現象，主耶穌復活**且聖靈沛降後，也就是**教正式創立後，門徒們所寫的所有聖經中，經常提到十條誡命中除安息日以外的九條誡命，卻從來沒有人提到過「守安息日」的誡命，這是為什麼？
請那些認為**徒必須遵守安息日的人好好分析一下上面這個問題吧！
從【徒20:7～12】、【哥前16:1～4】這兩段**雖然可以推斷出，在保羅時代，特羅亞教會、加拉太教會、哥林多教會這三個教會是在七日的第一日聚會，但**中並看不出，**教會必須在七日的第一日聚會，或者說只能在七日的第一日聚會，那些堅持**教必須在七日的第一日聚會的人應該好好思考一下這個問題。
希望大家再也不要為聚會日子的問題爭論了，都抓緊時間好好傳福音吧！中國人不認識上帝的人太多了，咱們的擔子還很重，再也不要為聚會日子的問題爭論不休而耽誤時間了，求主帶領咱們的福音工作。
撒旦最希望看到的就是耶穌的門徒內部相互指責論斷，最後演變成相互逼迫，這是撒旦最願意看到的結果，咱們千萬不能做讓撒旦高興的事情。
進天主教堂需要什麼規定嗎?
7樓：知信傳
您表述的有點亂：首先天主教會沒有牧師，他們的神職人員稱神父。
人們進天
專主教堂大體有兩種屬情況，一是去教堂的聖物組購買天主教的宗教用品（包括聖經），這和咱們平時買東西一樣，挑選好了，付款，拿走。二是進入教堂參禮或觀禮天主教的宗教禮儀，凡進入者，保持肅靜，不要喧譁、不吃東西、不亂扔雜物、不吸菸、不接打**。如跪凳上有書，可以看，看後放回原處等，總之要文明觀禮。
買本聖經還是要本聖經？天主堂的宗教用品幾乎平進平出，都不貴；向神父要本聖經也是可以的，但神父手頭的聖經也是他從聖物組買的，神父是不掙工資的。興許他會送你一本。
明天是天主教的聖枝主日，歡迎你去教堂參觀。祝好。
8樓：匿名使用者
如果copy沒有聖經，就應該到當地教堂或其它地方購買一本，聖經是世界上最重要的一本書，是神寫給人類的律法書。只有多讀經，才能認識哪些是罪及耶穌的要求和旨意，還有神的做事規律。一切聰明智慧都在聖經中，堪稱無價之寶。
但不可參加教堂的禮拜，只要自己讀經，立志按神的要求去行，就必能經歷神的大能，咒詛變為祝福，一切事情順順利利，疾病離去，難處解決，地上有平安喜樂，將來有永生。
願神賜福於你！
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