1樓：numb丶葬心
著（zhuo）相是一個佛教術語，意思是執著於外相、虛相或個體意識而偏離了本質。「相」指某一事物在我們腦中形成的認識，或稱概念。它可分為有形的（可見的）和無形的（也就是意識）。
佛教說不要著相
著相就是當真。誰當真誰痛苦。佛為了讓眾生離苦，所以告訴眾生不要著相。此為一。
一切相都是緣起不實在的，想著也著不上，如水中月不可撈摸。佛可憐眾生做徒勞的傻事，所以勸眾生不要著相。此為二。
意為不要迷於表象，要透過表象看到本質。
最後也不要迷於本質否定表象，著了空相。
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著相的**典故
凡所有相，皆是虛妄。
佛曰：「我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相即名諸佛。」
「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
或如前人所云：「諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。」
凡夫俗子：心念執著，意想住相。
故向佛者當破執掃相。
離相無念，不住於相。
「無住無相，信心清淨，則生實相。」
2樓：榴蓮泡芙小蛋糕
著相是一個佛教術語，意思是執著於外相、虛相或個體意識而偏離了本質。「相」指某一事物在我們腦中形成的認識，或稱概念。它可分為有形的(可見的)和無形的(也就是意識)。
著相就是當真。誰當真誰痛苦。佛為了讓眾生離苦，所以告訴眾生不要著相。
此為一。一切相都是緣起不實在的，想著也著不上，如水中月不可撈摸。佛可憐眾生做徒勞的傻事，所以勸眾生不要著相。
此為二。意為不要迷於表象，要透過表象看到本質。
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**典故：
凡所有相，皆是虛妄。佛曰：「我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。
何以故？離一切諸相即名諸佛。」「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
」或如前人所云：「諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。」
凡夫俗子：心念執著，意想住相。故向佛者當破執掃相。
離相無念，不住於相。「無住無相，信心清淨，則生實相。」何謂實相？
實相者即是非相「若見諸相非相，即見如來」是謂實相。無相不相放眼無相，心見實相。
3樓：月亮下的河
著就是執著的意思。相就是某一事物在我們腦海中形成的認識也叫概念.它分為有形的（可以看到的)和無形的（也就是意識）。 著相是佛教中的的一個術語，是指執著於個體意識。
**典故
凡所有相，皆是虛妄。
佛曰：「我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相即名諸佛。」 「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
或如前人所云：「諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。」
凡夫俗子：心念執著，意想住相。 故向佛者當破執掃相。
離相無念，不住於相。
「無住無相，信心清淨，則生實相。」
何謂實相？ 實相者即是非相 「若見諸相非相，即見如來」 是謂實相。 無相不相 放眼無相，心見實相。
為什麼佛教說不要著相？ 著相就是當真。誰當真誰痛苦。
佛為了讓眾生離苦，所以告訴眾生不要著相。此為一。 一切相都是緣起不實在的，想著也著不上，如水中月不可撈摸。
佛可憐眾生做徒勞的傻事，所以勸眾生不要著相。此為二。 意為不要迷於表象，要透過表象看到本質。
4樓：財碩水晶
著相，可以理解為執著，也可以理解為對什麼事情認真了，在乎了，在意了。
善哉善哉。
5樓：紅黑石
簡單來說。比如特別喜歡某個女孩或者男孩的樣貌，身材。等等。或者特別喜歡某個髮型，某個東西。
6樓：淺淺蔓籽
所有人事物的外在形象。
佛家所謂「著相」是什麼意思？
7樓：初夏的塵埃
佛家所謂「著相」的意思：執著於外相、虛相或個體意識而偏離了本質。「相」指某一事物在我們腦中形成的認識，或稱概念。它可分為有形的（可見的）和無形的（也就是意識）。
佛教中有個詞叫覺悟，意思就是「覺一切相, 悟一切本」 著相意味著： 沒有真正去著相，也沒有真正去悟本。
比如站在山頂上，什麼也不想，感覺清風撲面，全身的毛孔都舒坦。
一般，會發自內心地說一句：好舒服啊！就完事了，然後下山咯，這就是著相了。
8樓：匿名使用者
著（zhuo）相是一個佛教術語，意思是執著於外相、虛相或個體意識而偏離了本質。「相」指某一事物在我們腦中形成的認識，或稱概念。它可分為有形的（可見的）和無形的（也就是意識）。
佛家所謂「著相」的意思：執著於外相、虛相或個體意識而偏離了本質。「相」指某一事物在我們腦中形成的認識，或稱概念。它可分為有形的（可見的）和無形的（也就是意識）。
佛教中有個詞叫覺悟，意思就是「覺一切相, 悟一切本」 著相意味著： 沒有真正去著相，也沒有真正去悟本。
比如站在山頂上，什麼也不想，感覺清風撲面，全身的毛孔都舒坦。一般，會發自內心地說一句：好舒服啊！就完事了，然後下山咯，這就是著相了。
9樓：樂觀小山
有意識地表現出來的形象狀態。意思是執著於外相、虛相或個體意識而偏離了本質。不能透過現象看本質。獨自痴迷於其中。
《金剛經》裡的四句偈，「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」
一切有為法如夢幻泡影』：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。
我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
出處；唐 慧能 《壇經·機緣品》：「無端起知見，著相求菩提。」《黃檗山斷際禪師傳心法要》：「造惡造善，皆是著相，著相造惡枉受輪迴，著相造善枉受勞苦。
瞿秋白 《餓鄉紀程》二：「然而宇宙間的『活力』，那『第三者』，普遍圓滿……況且『他』是『活力』，不流轉而流轉，自然顯露，不著相而著相，自然映照。」
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金剛經之第六品:正信希有分
丹霞禪師是馬祖道一的大**，他已經當方丈了，冬天冷起來沒有柴燒，就把大殿上木刻的佛搬下來劈了，用來烤火。當家師出來看到了，嚇得說；燒了佛，這個罪過多大！有因果啊！
奇怪的是，這個當家的鬍子、眉毛當時都掉下來，脫了一層皮。佛是丹霞燒的，因果反而到了當家的身上去，這是禪宗裡頭奇怪的公案，是有名的「丹霞燒木佛，院主（就是當家和尚）落鬚眉」的公案。這些道理都說明了真正佛法不著相的道理；所以各位用功的時候，千萬不要著相，一著相就嚴重了。
對於佛的這個說法，在第六品中，須菩提提出懷疑的問題了，他說：佛你這樣講了以後，將來有「眾生得聞如是言說章句」，聽到你這樣講，尤其金剛經這一種理論流傳到後世，「生實信不？」他們能夠相信嗎？
一般人信佛都要著相，完全不著相能夠辦得到嗎？「佛告須菩提。莫作是說。
」佛告訴須菩提說，你不要這樣看法，接著，佛就說預言了。
10樓：匿名使用者
「著相」
猶樣子。
凡所有相，皆是虛妄。
佛曰：「我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相即名諸佛。」
「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
或如前人所云：「諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。」
凡夫俗子：心念執著，意想住相。
故向佛者當破執掃相。
離相無念，不住於相。
「無住無相，信心清淨，則生實相。」
何謂實相？
實相者即是非相
「若見諸相非相，即見如來」
是謂實相。
無相不相
放眼無相，心見實相。
相關：為什麼佛教說不要著相？
著相就是當真。誰當真誰痛苦。佛為了讓眾生離苦，所以告訴眾生不要著相。此為一。
一切相都是緣起不實在的，想著也著不上，如水中月不可撈摸。佛可憐眾生做徒勞的傻事，所以勸眾生不要著相。此為二。
11樓：匿名使用者
佛教用語，指世界上一切都是空虛的
12樓：匿名使用者
個人理解，淺答：
相是我們腦中對實物或者抽象的概念形成的，實物叫實相，概念是空相。著是執著。所以理解起來的意思是，執著於實相或空相。
實相或空相都不是事物的本源本質，故說不要著相，意思是要通過現象看本質，不要執著於我們眼睛看到的事物和耳朵聽到的事物，深刻理解根本。
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