1樓：匿名使用者
孔子對「恕」道的解釋見於《論語·衛靈公第十五》簡單講即為「己所不欲，勿施於人」。但「忠恕」之道是一體的不能分開。忠者，心無二心，意無二意之謂，恕者，了己了人，明始明終之意。
忠是從積極的方面說，也就是孔子在《雍也》篇裡所說的： 「己欲立而立人，己欲達而達人。」自己想有所作為，也盡心盡力地讓別人有所作為，自己想飛黃騰達，也盡心盡力地讓別人飛黃騰達。
這其實也就是人們通常所理解的待人忠心的意思。
恕是從消極的方面說，也就是孔子在《衛靈公》篇裡回答子貢「有一言而可以終身行之者乎？」的問題時所說的：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」自己不願意的事，不要強加給別人。
出處：《論語·里仁第四》 子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
《論語·衛靈公第十五》子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己 所不欲，勿施於人。」
2樓：beling不琳
孔子對恕的解釋是：「其恕乎！己所不欲，勿施
於人。」；也就是說「己所不欲，勿施於人」便是對「恕」的解釋，指自己不願意的事情，不要強加給倍的人。
出處：《論語·衛靈公》，子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
翻譯：子貢問孔子問道：「有沒有一個字可以終身奉行的呢？」孔子回答說：「那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。」
「忠恕之道」可以說是孔子的發明。這個發明對後人影響很大。孔子把「忠恕之道」看成是處理人己關係的一條準則，這也是儒家倫理的一個特色。
這樣，可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關係，安定當時的社會秩序。
3樓：匿名使用者
孔子的學生子貢，希望老師能夠給他一個處世的金科玉律，說：老師你就跟我說這一輩子你就告訴我一個字，我就可以終身受益，你告訴我一個字，讓我一輩子就遵守它。你說什麼教育能縮成一個字？
老師也能說出來，老師還特寬和，商量的口氣說：豈恕乎。就是寬恕的恕，說如果有這麼個字，那這個字就是「恕」字吧，然後老師又為這個「恕」字加了八個字的解釋，這就是：
「己所不欲，勿施於人」。 什麼叫忠恕？就是你自個兒覺得不想幹的事，你就彆強迫別人幹，你一輩子做到這一點就夠了，就這一個經驗夠你活一輩子，這就是老師告訴他學生的話，所以什麼叫半部《論語》治天下？
有時候學幾個字就夠你一輩子用了。所以真正聖人不會讓你去背《千字文》，記住那麼多你才能活明白嗎？記住一個字，有時候就夠了，就是寬容一點。
所以他的學生曾子也曾經說過：夫子之道，忠恕而已矣。說我老師這一輩子，真正道理，也就是忠恕而已，就這麼簡單。
本章句體現孔學概念中「恕」的重要地位和基本含義。孔子很明確地說，「恕」就是「己所不欲，勿施於人」，其內涵就是用自己的感受，設身處地來推測別人的感受，恕道就是「推己及人」。其背後有一個對自己某種欲求的剋制，所以「恕」表現成行為就是「克己」。
在這裡，「己所不欲，勿施於人」是孔子對「恕」的解釋，而「恕」是孔子「仁」的思想的一個方面。孔子之道的核心是「仁」，分開來便是「忠」、「恕」二字。所謂「忠」，就是《論語·雍也》篇裡的「己欲立而立人，己欲達而達人」，這是「仁」的積極面，並非人人可以做到；至於「恕」，就是「己所不欲，勿施於人」，則是人人可以「終身行之」的，千百年來逐漸成為人們處理人際關係的一項重要原則。
其實，我們仔細想一想，每個人都是平等的個體，我們自己跟別人都是應該享受同等的人權的，我們渴望尊重和理解，別人也是一樣的，孔老夫子的這句話，其實我們也可以看作是對平等人權的呼喚，對尊重理解的渴望。每個人的能力有限，我們有的時候可能沒有更大的能力幫助到別人，但是如果我們做到了「己所不欲，勿施於人」，也就是給予了他人最大的理解和尊重，這樣一來，即使我們沒有能力做到一些幫助的事情，但是別人也能夠寬容我們，因為我們站在了他的立場上去思考問題，去感同身受，這才是人能夠得到的最大的尊重和關愛。傳統知識分子人格修養的一個重要方面就是「嚴於律己，寬以待人」，這話在我們的日常生活中仍有閃光點。
我們都不希望別人貶低我們的人格，不希望在學習和休息時有人打擾，也不願意看到屬於自己的一片小天地齷齪不堪，等等。但是，我們是否在有意或無意之中對我們身邊的同學、朋友做了這樣的事呢？要考慮到，許多我們「不堪其憂」的事情別人恐怕是一樣窮於應付，獲取別人尊重的最佳途徑是首先去尊重別人，我們不妨先從自身做起，多為他人著想，相信我們會有更加美好的學習、生活環境和氣氛。
4樓：匿名使用者
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」
子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」 —— 《論語·衛靈公》
這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬巨集大量，寬恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
5樓：匿名使用者
什麼就回去回來這個數
孔子以禮治國的含義
中國傳統模式 傳統的中西方文化由於體系 經濟形態 維繫社會的基礎 地理環境以及社會心理和價值取向等方面的不同，造成了治國模式上的根本差異。概言之，中國傳統的治國模式為禮治，即以統治者制定的倫理化的法律或法律化的倫理規範調整社會關係，強調政治社會化 政治倫理化 西方傳統的治國模式為法治，即以統治者亦必...
孔子是怎樣煉成的，傻子的煉成，《孔子是怎樣煉成的》摘抄
鮑老師的吧，我有不少記錄。1 孔門 三千，有七十二賢人，其中還有 孔門十哲 2 孔子一生中最重要的三個 子路 子貢 顏回。3 孔子表揚的最多的是顏回，批評的最多的是子路。因為顏回好學，不遷怒，不貳過 子路不好學，好逞勇。4 孔子曾嘆息自己不如顏回。5 子路不是很尊敬師長，他的年齡僅比孔子小九歲。6 ...
孔子拜師講述的是怎樣的故事，孔子拜師講了什麼內容
孔子年輕的時候，就已經是遠近聞名的老師了。他總覺得自己的知識還不夠淵博，三十歲的時候，他離開家鄉曲阜，去洛陽拜大思想家老子為師。孔子拜師講述了我國古代著名思想家 教育家孔子拜老子為師的故事，體現了孔子謙虛好學 孜孜以求的治學精神和老子誨人不倦 愛護晚輩的品行 課文在敘述孔子拜師這件事時，線索非常清楚...