1樓：匿名使用者
「道」範疇是老子哲學中最高的範疇,當然也是老子人生哲學的建構基礎. 「道」範疇在這裡兼有本體論和生成論的意味. 張岱年先生指出「在中國哲學中,宇宙生成論說和宇宙本體論說,往往是相互統一,相互結合的……老子的道既是『萬物之母』又是『萬物之宗』;道是天地萬物的根源,有天地萬物的存在依據.
」老子哲學中,宇宙生存論和宇宙本體論是混而不分的.如老子說:「有物混成,先天地生……可以為天地之母.
吾不知其名,字之曰道,強曰之為大」「道生一,一生二,二生三,三生萬物.」這顯然是從宇宙生成論的角度對道做的解說.道是先天地而生的,它產生了天地萬物.
但是老子的道還具有本體論的意思.如他所說:「道衝而用之,或不盈.
淵兮,似萬物之宗.」 「宗」在這裡是根據的意思.老子還說「道生之,德畜之,長之育之,亭之毒之,養之覆之,生而不有,為而不恃,長而不宰.
」 「道」作為萬物之母,產生了萬物之後,並沒有消失,而是存在於萬物之中,成為其成長髮展的內在根據.這是典型的本體論說法.
老子認為認為,人和宇宙都是由作為本體的道派生的.道和宇宙萬物是「一」與「多」的關係. 「一」產生「多」.
「夫物芸芸,各復歸其根.」 「多」迴歸於一. 「多」中之一的人道是天道中重要的一環.
老子進而從道的復歸想到人性的復歸.在他看來,人的自然淳樸本性作為人之所以為人,作為作為至善至美的人生價值觀的內在依據,自身正是本體的道、宇宙發展的普遍法則的延伸.天道和人道本來就是內在的統一的——天道內在的要求人道與之相符合,人道復歸於原初的道又是人道運動的必然趨勢.
只有實現了人性的復歸,達到天與人,天道與人道,自然與人生的合一,才能進入至善至美的境界.老子的開創性就在於力排人道天道的外在性,開始將其作為世界對立而又關聯的兩端來考察,在中國歷史上首創性的從邏輯思維的角度來論證二者的統一性,開中國哲學天人合一思想之濫觴.
（二）「域中四大,人居其一」——人的覺醒與個體價值的高揚
老子的時代是人類主體復興的時代,人在與天自然的鬥爭中自我意識一步一步的走向覺醒.基於對天道與人道的內在統一性的覺解,老子提出了重視和肯定生命意義和人生價值的特殊方式.
首先,人在自然界究竟佔有什麼地位?老子明確的指出「道大,天大,地大,人亦大. 域中四大,人居其一」宇宙雖大,人在宇宙中並不渺小,並非無足輕重.
人應該自珍自貴,自愛自重.將天地與人相提並論,表明老子對人內在價值的肯定,基於對生命存在的意義與價值的關注,老子猛烈的抨擊了當時的統治者不把人當人看的非道德的行為,並警告統治者對人民要「無押其所居,無厭其所生」老子的思想反映了古代中國人理性意識、人的意識的覺醒,反映了古代先哲對原始的生命一體原則的突破和超越.
其次,對人的覺醒意味著對鬼神支配人的思想的懷疑和拋棄.老子說「以道蒞天下,其鬼不神」就是說,只要人們依循著道,鬼神就不會對人起作用.老子的態度非常的明朗:
「牛鬼蛇神」在道的面前沒有任何的意義,道及其派生的一切都是自然而然的.老子就是這樣通過對天命及鬼神的否定和揚棄來推崇道,進而推崇人,因而人的價值不過是道的價值在人身上的彰顯而已.
最後,老子思想最珍貴的部分在於其對個體價值的肯定和個體主體地位的張揚.人的自由,人的尊嚴,人的地位和價值最終都要落實在人的個體層面上.「眾人熙熙,如享太牢,如登春臺.
我獨泊兮,其未兆;沌沌兮,如嬰兒之未孩……眾人皆有餘,而我獨遺.我愚人之心也哉！眾人昭昭,我獨昏昏;眾人察察,我獨悶悶;惚兮其若海,恍兮其若無所止.
眾人皆有以,而我獨頑似鄙.我獨異於人,而貴食母」老子在這裡刻畫了一個得道的聖人獨特的個性和心理意識.而這種獨特的個性和心理意識集中的體現在「獨」 「異「二字.
老子在個性扭曲,大德喪失的時代高歌自我,宣揚自珍自貴,自愛自重,自存自保的重要性無疑具有開創性的意義.
（三）「嬰兒」和「水」——老子人生境界和理想人格的設定
先秦諸子人生哲學中對人生境界的描繪中,老子的境界說可謂別具特色.建構在「道」的根基上的老子哲學具有鮮明的反傳統意味.而這種境界說的特點集中的體現在「嬰兒」和「水」兩個意象上.
「含德之厚,比於赤子」老子認為,理想的人生境界只能是自然般、原始的嬰兒般天真未鑿的境界.「恆德不離，復歸於嬰兒」這裡的「嬰兒」、「赤子」是自然原始狀態的人化,是人化的自然.嬰兒境界所以成為理想境界在於嬰兒的狀貌猶如透明真純的白板,是最原始最本真的狀態,它不為外物所累,不因外物移其性.
而嬰兒這中淳樸天真,柔弱精純,混沌至極,自身圓滿的性質是最接近於道的人生狀態,是人生的最高境界.「百姓皆注其耳目，聖人皆孩之」因而,在老子的人生哲學中, 「嬰兒」某種程度上幾是近於道的聖人.
老子不僅通過「嬰兒」來描述自己特殊的道德境界觀和對理想人格的塑造，在老子的人生哲學中「水「這一意向對其理想人格的建構同樣具有重要的意義。老子通過對水的不爭柔弱處下虛靜博大等的描寫論述了老子對人生價值哲學的追求。為現代人的人格塑造提供了借鑑和啟迪。
⒈不爭善下之德
「上善若水」「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」老子以水喻人生，認為最高的善人士人應該象水一樣，具備水的所有善性，與而不取。有容納百川的度量，善利萬物的品格。隱隱不爭，虛懷若谷。
對於「上善若水」老子提出了水的七種德行。這是老子人生哲學的內在要求：「居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
」水性和人性在這裡達到了最和諧的統一。
⒉柔弱勝剛強之志
所謂「天下至柔馳至堅，江流浩蕩萬山穿」世間水是至柔的東西，遇圓則圓，遇方則方。而水滴石穿，懷山襄稜。柔是老子人生哲學的重要特徵。
「人之生至柔，其死也堅強。」柔之勝強，柔之勝剛。體現在人生上則是一種執著堅韌之志。
在老子看來，柔弱不是懦弱，而是真正意義上的強大。「弱者道之用」。弱是對道的踐行和應用，是人意志力的一種體現。
⒊虛靜博大之氣
老子虛靜的虛靜不是痴呆愚笨，而是去欲玄覽，是對自己心靈的觀照。「孰能濁以靜之徐清，孰能安以久之徐生」老子呼籲人們重視自己內心生命的培養，多傾聽來自心靈的呼喚。只有虛靜恬淡才能清明的境界。
才能達到「天人合一」與道齊一的清明的境界，而這種境界就是博大。達到這種境界的人不僅能擁有質樸，清新，快樂的生活，而且還能不斷突破自我的藩籬，才能淨化自己的心靈，開拓日新。
2樓：匿名使用者
悲觀虛無主義
毫無人生價值
老子的思想內容對當今社會的啟發是？
3樓：匿名使用者
老子是道家學說的始祖，被後來的中國道教奉為祖師。老子在中國文化中居於重要地位，對中國人的思想、生活有著深遠的影響，他是與儒家代表人物孔子並駕齊驅的先聖先知。老子的《道德經》早已傳向全球，為歐美人所崇敬和喜愛的哲理書。
老子的思想以自然為宗，主張「人法地，地法天，道法自然」。從天道、地道、到人道，強調了人要順應自然，法天而行，天道無為而無不為。談起老子的「無為」，一些人往往會誤認為老子主張的「無為」是「無所作為」，這是十足的誤區。
老子說的「無為」並不是一無所為和一切無作為，而是要你「不要刻意地作為」、而要你以「自然而為」，也就是說，要你在該有為時則有為、該無為時則無為。一些人只注意到老子思想的消極層面，而忽略了老子思想的積極層面。老子思想的積極意義是肯定人性的自足性；告誡統治的在位者，不要為了自己和這個小集團的利益而刻意地太多作為，而要以百姓之心為心，順應民眾，順應自然而作為，這樣天下便會自定。
又告誡人們，不要為了自己的執著而刻意地去鑽營，而要順應自然規律做事，這樣你就心境明亮，豁達寬懷。
老子說；「人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
」聯絡到人生中的很多事，往往就是因為自己心太剛強，所以有時會跌得鼻青臉腫，如果心柔軟一點，一切事就是另一個結果了，那你就會覺得天底下的人和事就會可愛了。
人和社會的種種危機，也往往是把人「物」化了，使得人與人之間凝聚的感情淡化了。社會的多元化和價值的多元化使得人心、家庭也產生了變化。老子的守柔、順下、不爭的哲理實在是值得我們省思的。
老子說；「民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。
夫唯無以生為者，是賢於貴生。」這是老子在談治國之道，強調了君王治理國家，如果能抱守大道，順應自然規律，處無為之事，行不言之教，上樑正、下樑自然不歪，公生明、廉生威。天下人就會歸順於他，天下自然太平安寧。
如果在位的統治者，政令繁縟擾民，賦稅太多，妄作亂為，使得人民無所適從，必然天下大亂。
老子說；「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」老子告誡我們，人的各種患難是由人的自身而來的，吃喝、情慾、貪求。。。。。。「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」，「知足不辱，知止不殆。
」，人在天地之間，對天、對地、對人，要求愈少就愈有尊嚴。欲求不完、苦難不完，因此，懂得愈少要求的人，才是愈快樂的人。
時代在變、社會在變、人心也在變。當前，
我們處於的是一個衝突的時代！正義與**的衝突，公理與私心的衝突，純真與虛偽的衝突，秩序與脫法的衝突。人心處在；是非、得失、禍福、利害之衝突之中。
我們處於的又是一個矛盾的時代！理想與現實的矛盾，情感與理智的矛盾，法理與人情的矛盾。人心處在；取捨、進退的重重矛盾之中。
我們處於的又是一個多變的時代！社會可以變得更好，也許變得更壞。在這個多變的時代、多變的社會，因為變得太多、太快，已經呈現出不少亂象和種種脫軌、脫法的行為。
人心總是渴望亂中有序，朝一個明確的奮鬥目標，邁步前進。
人的追求是多種多樣的，人對理想的追求和理解也是各有異同，從老子的思想中我們會尋得，到底人生的意義是什麼？人生的價值在**？尋得人生幸福的密碼，來改變自己的一生。
領略老子的自然之道，我們便能在喧囂的塵世中，明瞭天地萬物執行之理，進而以通達人生的觀照，開啟幸福快樂之門。
孔子和老子的區別孔子和老子思想的異同？
區別 1 孔子是儒家學派，老子是道家學派。2 孔子思想以人為中心，強調人的社會性 老子思想不以人為中心，重視人的自然性。3 孔子主張恢復到周，老子主張恢復到堯舜。儒家主張用 德 來整治天下，達德以求道。而道家思想講求的是注重天道，老子主張恢復到原始氏族社會，用 道 來整治天下，要做就做最好的，善於在...
如何理解老子的無為思想呢，老子的無為思想是什麼，詳細解釋
怎樣理解啊?書裡頭的長篇大論我就不和你說了最簡單的一個理解,也是最管用的理解 等你真正出了社會.如果做了老闆.你就明白黃老之道的治公司的精髓.就是要員工不要太聰明.傻一點,好剝削點.讓他們多多的給你賺錢.如果你是公司員工.就好好體會,公司是怎樣用黃老之道的治理篇去管理員工和公司的.世界本無一物，一切...
莊子如何繼承發展老子思想，莊子是如何繼承和發展老子的主張的？
的通知說話是毛躁了點，的同學也用不著這麼激動吧？莫衝動啊 年輕人們 的同學 莊周一生著書十餘萬言，書名 莊子 這部文獻的出現，標誌著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非常玄遠 高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位傑出...