1樓：歲月不寒
微風過處,送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的」(朱自清《荷塘月色》)
宋祁《玉樓春》名句：「紅杏枝頭春意鬧。」
李義山《雜篡－意想》早指出：「冬日著碧衣似寒，夏月見紅似熱」。
下面還有很多：
通感就是把不同感官的感覺溝通起來，借聯想引起感覺轉移，「以感覺寫感覺」。通感技巧的運用，能突破語言的侷限，豐富表情達意的審美情趣，收到增強文采的藝術效果。
舉例子來說吧：欣賞建築的重複與變化的樣式會聯想到**的重複與變化的節奏；聞到酸的東西會聯想到尖銳的物體；聽到飄渺輕柔的**會聯想到薄薄的半透明的紗子；又比如朱自清《荷塘月色》裡的「 微風過處送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的」。
最典型的例子：微風過處,送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的」(朱自清《荷塘月色》)
清香乃是嗅覺，歌聲乃是聽覺，作者將兩種感覺互通，即為通感。
詳細解釋如下：
人的認識活動,一般是從感覺、知覺、到表象，進而形成概念、判斷和推理。
人的各種不同的感官，只能對事物某些特定的屬性加以認識，因此在人們從感覺、知覺到表象的過程中，實際上也是各種感覺器官相通的過程。人類藝術活動的「通感」實際上就是人們的認識活動的一種藝術表現形式。
審美是人類特有的活動。通感，就是在人們的審美活動中使各種審美感官，如人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感覺互相溝通，互相轉化。錢鍾書先生說過，「在日常經驗裡，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領域，可以不分界線……」。
可見，通感廣泛的存在於人們的日常生活感受之中，就象你看著滿園的春色，會哼起「春之歌」一樣。現實生活的文字的印記也不可避免地打下了「通感」的印記。例如，「搖曳的音調」、「表情冷漠」、「一彎寒月」等詞語中，視覺、聽覺、觸覺構成了通感。
人們常用「甜美」形容歌聲，「甜」本屬於味覺印象，「美」屬於視覺印象，「歌聲」則屬於聽覺感受。人的五種感官，「通」得最普遍的，是視覺與聽覺。運用通感，可突破人的思維定勢，深化藝術。
通感哲學基礎就是自然界普遍相通的原則，客觀事物都不是孤立存在的，它們之間有著千絲萬縷的聯絡。通感同樣也可以用聲音和色彩等等手段去表達人類的感情，它成為了寫作實踐中一種重要的藝術表現手段。在現代文學作品中，通感的使用，可以使讀者各種感官共同參與對審美物件的感悟，克服審美物件知覺感官的侷限，從而使文章產生的美感更加豐富和強烈。
錢鍾書的文藝論著《通感》
中國詩文有一種描寫手法，古代批家和修辭家似乎都沒有理解或認識。
宋祁《玉樓春》有句名句：「紅杏枝頭春意鬧。」李漁《笠翁餘集》卷八《窺詞管見》第七則別抒己見，加以嘲笑：
「此語殊難著解。爭鬥有聲之謂『鬧』；桃李『爭春』則有之，紅杏『鬧春』，餘實未之見也。『鬧』字可用，則『吵』字、『鬥字』、『打』字皆可用矣！
」同時人方中通《續陪》卷四《與張維四》那封信全是駁斥李漁的，雖然沒有提名道姓；引了「紅杏『鬧春』實之未見」等話，接著說：「試舉『寺多紅葉燒人眼，地足青苔染馬蹄』之句，謂『燒』字粗俗，紅葉非火，不能燒人，可也。然而句中有眼，非一『燒』字不能形容其紅之多猶之非一『鬧』字，不能形容其杏之紅耳。
詩詞中有理外之理，豈同時文之理、講書之理乎？」也沒有把那個「理外之理」講明白。蘇軾少作《夜行觀星》有一句「小星鬧若沸」，紀昀《評點蘇詩》卷二在句旁抹一道墨槓子，加批：
「似流星！」這表示他並未懂那句的意義，誤以為它就像司空圖所寫：「亦猶小星將墜，則芒焰驟作，且有聲曳其後。
」宋人常把「鬧」字來形容無「聲」的景色，不必少見多怪。
晏幾道《臨江仙》：「風吹梅蕊鬧，雨細杏花香。」毛滂《浣溪沙》：
「水北寒煙雪似梅，水南梅鬧雪千堆。」馬子嚴《阮郎歸》：「翻騰妝束鬧蘇堤，留春春怎知！
」黃庭堅《才韻公秉》：「車馳馬驟燈方鬧，地靜人閒月自妍。」又《奉和王世弼寄上七兄先生》：
「寒窗穿碧流，潤礎鬧蒼蘚。」陳與義《夜賦》：「三更螢火鬧，萬里天河橫。
」陸游《開歲...有賦》：「百草吹香蝴蝶鬧，一溪漲綠鷺鷥閒。
」范成大《立秋後二日泛舟越來溪》：「行入鬧荷無水面，紅蓮沉醉白蓮酣。陳耆卿《與二三友遊天慶觀》：
「月翻楊柳盡頭影，風餚擢芙蓉鬧處香。」又《挽陳知縣》：「日邊訊息花爭鬧，露下光陰柳變疏。
」趙孟堅《康不領...長賦》：「鬧處相挨如有意，靜中背立見無聊。
」從這些例子來看，方中通說「鬧」字「形容其杏之紅」，還不夠確切；應當說：「形容其花之盛（繁）」。「鬧」字是把事物無聲的姿態說成好象有聲音的波動，彷彿在視覺裡獲得了聽覺的感受。
馬子嚴那句詞可以和另一南宋人陳造也寫西湖春遊的一句詩對照：「付與笙歌三萬指，平分彩舫聒湖山」。「聒」是說「笙歌」，指嘈嘈切切、耳朵應接不暇的聲響；「鬧」是說「妝束」，相當於「鬧妝」的「鬧」，指花花綠綠、眼睛應接不暇的景象。
「聒」和「鬧」雖然是同義詞但在馬詞和陳詩裡分別描寫兩種不同的官能感覺。......
在日常經驗裡，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有體質。諸如此類，在普通語言裡經常出現，譬如我們說「光亮」，也說「響亮」，把形容光輝的「亮」字轉移到聲響上去，就方法彷彿視覺和聽覺在這一點上有「通財之誼」（遠山拙注：
指古人好友之間錢財混有，不分你我）。又譬如「熱鬧」和「冷靜」那兩個成語也表示「熱」和「鬧」、「冷」和「靜」在感覺上有通同一氣之處，結成配偶，因此范成大可以離間說「已覺笙歌無暖熱」。李義山《雜篡－意想》早指出：
「冬日著碧衣似寒，夏月見紅似熱」。我們也說紅顏色「溫暖」綠顏色「寒冷」，「暖紅」、「寒碧」已淪為詩詞套語。
參考資料
2樓：水電費規劃
紅杏枝頭春意鬧。——宋祁《玉樓春》
黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花——李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》
關於通感的句子
3樓：幽藍小美
天上的星星越聚越多,閃閃亮亮的,特別鬧.
她大大的眼睛忽閃忽閃的,我對她說：「你的眼睛真鬧啊,別眨了.」
夜晚的彩燈亮,這邊紅、那邊綠,這邊明、那邊暗,整個城市奏響了一曲歡騰的樂曲.
那些蘆葦高高低低地晃動著,如同鼓點有節奏的擊打.
4樓：熱心網友
我一直以為人是慢慢變老的,其實不是,人是一瞬間變老的。
求幾句不是作家寫的通感的句子
5樓：匿名使用者
白居易《琵琶行》裡說：「水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇，別有幽愁暗恨聲，此時無聲勝有聲。」聲音從高到低，從低到像泉水因冷而凝結那樣越來越低沉，低沉到好像要停止那樣，這就是如枯木之止而不動，但並不真的停止，在低沉中發出一種幽愁暗恨，所謂「無聲勝有聲」。
這就從聽覺引起視覺如槁木，引起觸覺，如泉的冷澀。李白有「瑤臺雪花數千點，片吹落春風香」之句；李賀有「依微香雨青氛氳」之句；雲初無香，盧象有「雲氣香流水」之句。像林逋的《梅花》詩：
「小園煙景正悽迷，陣陣寒香壓麝臍。」「香」是嗅覺，「壓」是觸覺，是嗅覺通於觸覺，用的也是通感手法。楊萬里《懷古堂前小梅漸開》：
「絕豔元非著粉團，真香亦不在須端。」「真」是意覺，是嗅覺通於意覺。如韓愈《芍藥歌》「翠葉紅蕊天力與」，「溫馨熟美鮮香起」，翠紅是視覺，「溫」是觸覺，這是視覺通於觸覺。
韓愈的《南山詩》寫南山的石頭的各種形象，「或妥若弭伏，或竦若驚雊(雉叫)」，「或背若相惡，或向若相佑」，「或如火熺焰」。這就把寫石頭的視覺同聽覺(驚雊)、觸覺(火熺)、意覺(相惡)相通，不光寫出各種石頭的形狀，也寫出詩人對各種石頭的感情了。
6樓：匿名使用者
冬天晒過的被子充滿了陽光的味道
古詩詞中運用通感的句子
7樓：東方梅
利用通感的詩句:
1、黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。
2、來時萬縷弄輕黃，去日飛球滿路旁。
附錄1、《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》（李白）鑑賞
與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛
一為遷客去長沙，西望長安不見家。
黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。
【賞析】：
這是李白乾元元年（758）流放夜郎經過武昌時遊黃鶴樓所作。本詩寫遊黃鶴樓聽笛，抒發了詩人的遷謫之感和去國之情。西漢的賈誼，因指責時政，受到權臣的讒毀，貶官長沙。
而李白也因永王李璘事件受到牽連，被加之以「附逆」的罪名流放夜郎。所以詩人引賈誼為同調。「一為遷客去長沙」，就是用賈誼的不幸來比喻自身的遭遇，流露了無辜受害的憤懣，也含有自我辯白之意。
但政治上的打擊，並沒使詩人忘懷國事。在流放途中，他不禁「西望長安」，這裡有對往事的回憶，有對國運的關切和對朝廷的眷戀。然而，長安萬里迢迢，對遷謫之人是多麼遙遠，多麼隔膜啊！
望而不見，不免感到惆悵。聽到黃鶴樓上吹奏《梅花落》的笛聲，感到格外淒涼，彷彿五月的江城落滿了梅花。
詩人巧借笛聲來渲染愁情。王琦注引郭茂倩《樂府詩集》此調題解雲：「《梅花落》本笛中曲也。
」江城五月，正當初夏，當然是沒有梅花的，但由於《梅花落》笛曲吹得非常動聽，便彷彿看到了梅花滿天飄落的景象。梅花是寒冬開放的，景象雖美，卻不免給人以凜然生寒的感覺，這正是詩人冷落心情的寫照。同時使人聯想到鄒衍下獄、六月飛霜的歷史傳說。
由樂聲聯想到**形象的表現手法，就是詩論家所說的「通感」。詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，通感交織，描繪出與冷落的心境相吻合的蒼涼景色，從而有力地烘托了去國懷鄉的悲愁情緒。所以《唐詩直解》評此詩「無限羈情笛裡吹來」，是很有見解的。
清代的沈德潛說：「七言絕句以語近情遙、含吐不露為貴，隻眼前景，口頭語，而有弦外音，使人神遠，太白有焉。」（《唐詩別裁》卷二十）這首七言絕句，正是以「語近情遙、含吐不露」見長，使人從「吹玉笛」、「落梅花」這些眼前景、口頭語，聽到了詩人的弦外之音。
此外，這詩還好在其獨特的藝術結構。詩寫聽笛之感，卻並沒按聞笛生情的順序去寫，而是先有情而後聞笛。前半捕捉了「西望」的典型動作加以描寫，傳神地表達了懷念帝都之情和「望」而「不見」的愁苦。
後半才點出聞笛，從笛聲化出「江城五月落梅花」的蒼涼景象，借景抒情，使前後情景相生，妙合無垠。
附錄2、石柔的《絕句》賞析
絕 句
石柔來時萬縷弄輕黃，去日飛球滿路旁。
我比楊花更飄蕩，楊花只是一春忙。
注：石柔，宋朝人，他一生遠離故土，輾轉仕途，曾任密州教授。
輕黃==淡黃 飛球＝＝楊樹籽
1）詩人借揚花的隨風飄蕩，不能自主，抒發自己離別家園，往來仕途而生活不得安定的感慨。（或表詩人借殘春飄蕩的揚花，抒發自己輾轉仕途的無奈和鄉思。）（重點在旅愁、離情、意思相近即可。）
①詩人借物（景）抒情，託物言志。借花的隨風飄蕩，不能自主，比喻自己離別家園，往來仕途不得安寧。將旅愁離情融合在具體形象之中，貼切感人。
②對比烘托：「來時」與「去日」的對比，更突出了駐留時間的短暫，奔波的辛勞，楊花「一春忙」與我「更飄蕩」的對比，更加顯得深沉感人。
③通感：顏色無輕重，但能在人們心中有輕重感。濃重的顏色會使人感到沉重。
而楊花的黃色淡到若有若無時，便使人感到「輕飄飄」的感覺。詩人運用通感的手法，用觸覺來描寫視覺感受，突出楊花隨風飄蕩不能自主的無奈。或答：
此處的「黃」借代楊花。楊花隨春風飄蕩 ，給人一種輕飄飄的感覺。一個「輕」字便可體現出這樣的一種感覺。
[今譯]我比那隨風輕揚的楊花更飄忽不定，楊花的絕飛離散，僅僅忙一個春天。
[賞析]
「楊花」，楊樹籽，表面具毛，狀同柳絮，古人常以楊稱柳，楊、柳通用，如司空圖《暮春對柳》：「縈愁惹恨奈楊花，閉戶垂簾亦滿家。」在古典詩詞中，則用以表達某種愁緒，如北魏胡太后《楊白花》的「含情出戶腳無力，拾得楊花淚沾臆」，蘇軾《水龍吟·和章質夫楊花韻》的「似花還非花，也無人惜從教墜，拋家路旁，思量卻是，無情有思」。
詩人不僅把自己轉徙流離的生涯和「飄蕩」的楊花比，而且超出傳統手法的窠臼，要同楊花比出個程度，在結構上遞進一層，使其鬱積於心的客愁鄉情通過著力反襯，顯得格外深切動人，從而取得從正面說難以獲得的抒情效果。第二句，用點即點的手法收束全詩，至於何以要說「楊花只是一春忙」，這以後還有什麼話未說，作者有心留下一段空間，由人猜想。
運用通感修辭寫景的句子有哪些使用通感的修辭手法句子有哪些？
1 他說的話聽起來象蜜糖一樣甜 2 月夜,清冷的月光鋪滿一地,淡淡的光輝似乎帶有一種清冷的香味,而且可以感覺到那質地還是相當的光滑。3 荷塘邊,微風過處,送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。4 紫藤蘿瀑布彷彿在流動,在歡笑,在不停地生長。5 紫藤蘿的香氣似乎也是淡紫色的,夢幻一般輕輕地籠罩著...
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