1樓：fil靜靜
無論具象藝術還是意象藝術，都是人類美術史上長久存在的藝
術形式，是人類創造的精神財富。兩類不同的藝術，能夠表現人類不同的精神內容，創造出不同的形式感，給人以不同的審美享受。它們各自擁有不可替代的美學價值。
⒈具象：具體存在於空間，而且能夠感知的一種形狀或形態。形象與自然物件基本相似或極為相似的藝術。
⒉意象：存在於人的心裡或思想裡的一種感知物體或事態。但它不會展現在人們的眼前的東西，從作品形象與自然物件的相似程度上去劃分作品風格。
意象美術作品不拘泥於客觀物象的真實再現，美術家的主觀認識和情感滲透所佔的成分要多一些。美術家在這類作品中往往採用了誇張、變形、重組等手法，或突出結構特點，不符合客觀物象比例『或強調某種色彩感受改變了客觀物象的色彩關係；或打破慣常的時空概念，營造出一種幻境。因此，這類作品往往不是一看就明白，需要「行家」的解讀。
但一旦明白之後，會認識到這類作品擴充套件了我們的視覺範圍，豐富了我們的審美經驗。
帶有情感的美術作品才經得起時間的考驗。
2樓：何凡
具象：具體存在於空間，而且能夠感知的一種形狀或形態。形象與自然物件基本相似或極為相似的藝術。
意象：存在於人的心裡或思想裡的一種感知物體或事態。但它不會展現在人們的眼前的東西，從作品形象與自然物件的相似程度上去劃分作品風格。
無論具象藝術還是意象藝術，都是人類美術史上長久存在的藝術形式，是人類創造的精神財富。兩類不同的藝術，能夠表現人類不同的精神內容，創造出不同的形式感，給人以不同的審美享受。它們各自擁有不可替代的美學價值。
3樓：暮春上浣
美學書上應該有詳盡的介紹吧。
個人認為，意象藝術的真實並不是以追求客觀真實為目標，而主要注重表達主觀感覺；而具象藝術的真實則力求從客觀事物的真實中尋找出美感，從而表現出來。舉個例子來講，中國的寫意山水畫就是意象藝術，但其山其水並不一定是很符合實際的山和水，而是畫家心中的山和水，畫家通過畫山水來抒發心中的情感。而西方的風景寫生則是具象藝術，其山其水就是真正大自然中的山和水，畫家通過描繪它們來表達自己的獨特觀察和美學追求。
4樓：匿名使用者
其實就是感覺而已 接觸多了就有感覺。
具象和意象藝術
5樓：青麥子
這兩個概念似乎不是相對應的。「具象藝術」
相對應的應當是「抽象藝術」
1） 意象藝術的真實更多的是主觀的真實，即「心象」的真實；具象藝術的真實更注重的是客觀的真實，即物體所客觀呈現的形態、結構、光感、色調等等。兩者側重點不同，意象具有更多象徵性，而具體物象作為一種認知物件，更強調它們給創作者（或欣賞者）的感受。
2）不一定。這兩種更多的是一種題材，或者是表現物件的不同。也只能說在表現力的側重點上有所不同，意象藝術表達的是主觀世界，通過具有象徵意味的物象來傳達作者的審美意蘊和審美理想；而具象藝術表現客觀世界的美，力求真實、客觀，畫中形象常具有典型性。
幾個關於美術鑑賞的問題
6樓：匿名使用者
具象:具體存在於空間,而且能夠感知的一種形狀或形態.
抽象;是一種存在的物體在人們的視覺中有很多中認定中物體的產生.當然它也會偏離真正視覺中的形態和意義.
意象:它存在於人的心裡或思想裡的一種感知物體或事態.但它不會展現在人們的眼前的東西.
從作品形象與自然物件的相似程度上去劃分作品風格的概念。抽象藝術指藝術形象大幅度偏離或完全拋棄自然物件外觀的藝術；具象藝術指藝術形象與自然物件基本相似或極為相似的藝術。抽象一詞的本義是指人類對事物非本質因素的捨棄和對本質因素的抽取。
應用在美術研究領域，抽象藝術和具象藝術構成一對相關的概念。 具象藝術作品中的藝術形象都具備可識別性。希臘的雕塑作品、近代的寫實主義和現代的超級寫實主義作品，因其形象與自然物件十分相似，被看作這類藝術的典型代表。
具象藝術廣泛地存在於人類美術活動中，從歐洲原始的巖洞壁畫，到文藝復興時代的宗教壁畫；從印度的佛教藝術，到中國的畫像磚石，都可以看到這類藝術作品，至今它仍是美術創作中重要的藝術風格。歐洲古代的模仿說，中國古代的應物象形說，l.達·芬奇等人的言論都是具象藝術有名的理論表述。
抽象藝術中的形象與自然物件較少或完全沒有相近之處。一些美術樣式，如書法、建築等，其樣式的特徵決定了它們在整體上是抽象的。一部分原始藝術作品和絕大部分工藝美術作品也屬於抽象藝術。
作為一種自覺的藝術思潮，抽象藝術運動興起於20世紀初的歐美。大部分現代主義美術流派都受到了這一運動的影響，如抽象表現主義、立體主義、塔希主義、行動繪畫等。
現代抽象藝術大體可分為兩大類：第一類對自然物件的外觀加以減約、提煉或重新組合；第二類完全捨棄自然物件，創作純粹的形式構成，並因此被稱為純抽象。
第一類抽象藝術又包含了兩種傾向：①如p.塞尚、p.
克利等藝術家往往以自己對事物的概念為依據，在創作中削砍物件外觀中被認為是次要與偶然的形式因素，使藝術形象得以顯示被認為是本質的原型。②另一些藝術家，如c.畢沙羅往往以個別、特殊的自然物件為依據，從其自然外觀中抽取藝術形象的模式。
第二類抽象藝術同樣包含兩種傾向：①一些藝術家的作品具有明顯直接的情感表現性質，因此被稱為浪漫的、有機的或熱的抽象藝術，w.康定斯基、j.
米羅的許多作品是這種創作傾向的代表。②如k.c.
馬列維奇、p.蒙德里安等藝術家在作品中展現的是一些冷靜、規則的幾何構成，它們不包含直接的情感表現意味，因此被稱為古典的、幾何的和冷的抽象藝術。現代抽象藝術運動在整體上是對歐洲模擬自然的傳統的反叛，它對現當代美術發展產生了廣泛影響。
抽象藝術、具象藝術與藝術作品中的抽象因素、具象因素是兩類不同的概念。後者建立在對形象、形象與自然物件之關係的細緻解剖之上，任何酷似物件的形象也不可能不包含對物件一定程度上的偏離。因此，具象藝術之中也包含著或多或少的抽象因素;同樣,許多抽象藝術作品中的形象，亦有與自然物件有著不同程度的聯絡,包含著具象因素,上述第一類現代抽象藝術便是例證。
抽象藝術、具象藝術的概念是巨集觀的、直觀的；抽象因素、具象因素的概念是微觀的、分析的。對於這兩類不同性質的概念的混淆，會導致抽象藝術、具象藝術概念的瓦解。
若將抽象藝術與具象藝術這一對概念放在豐富多采的人類美術現象中，則可以看到，它們像是磁棒的兩極，許許多多藝術作品位於純粹的抽象藝術與酷似自然物的具象藝術之間。例如中國新石器時代部分彩陶的紋飾、許多非洲部落的原始木雕與面具、歐洲中世紀的一些宗教繪畫以及部分中國的文人寫意畫。這類藝術作品或對特定物件加以大膽變形和裝飾化處理，或將不同物件的區域性特徵進行適度的組合，將物件納入抽象化的程式中使之偏離原來的外觀，藝術形象所包含的抽象因素與具象因素相對合諧狀態，使之難以簡單地用這一對概念加以劃分。
中國藝術家「外師造化，中得心源」和「妙在似與不似之間」的言論，從創作過程與形象特徵兩個水平上描述了傳統中國藝術家在這一問題上的態度。
無論抽象藝術還是具象藝術，都是人類美術史上長久存在的藝術形式，是人類創造的精神財富。兩類不同的藝術，能夠表現人類不同的精神內容，創造出不同的形式感，給人以不同的審美享受。它們各自擁有不可替代的美學價值
意象藝術的作品特點及例子，試比較具象藝術與意象藝術的特點。
作品分析 聖維克多山 油畫，65釐米 81釐米，1904 1906年，美國，紐約，私人收藏 塞尚 法國 塞尚 1839 1906 和凡高 高更都是後印象主義的代表人。塞尚的 世上一切東西都是由球體 錐體和圓柱體組成的 論斷是著名的，他教會了20世紀的許多藝術家如何重新看待自然。然而塞尚本人卻從沒有直...
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