1樓：匿名使用者
1.人不知而不慍,不亦君子忽?
2.所謂聖人者，知通乎大道，應變而不窮，能測萬物之情性者也
3.小人之心，豈能度君子之腹。
4.子曰：「學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
5.子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣.
6.子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
7.定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
8.子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。
貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
」9.子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
10.子曰：「君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。」
11.子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
12.子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」
13.子游曰：「事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。」
14.子謂子賤：「君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。」
15.子謂子產：「有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
16.子謂子夏曰：「汝為君子儒，無為小人儒。」
17.宰我問曰：「仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也。」子曰：「何為其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。」
18.子曰：「聖人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。」
19.子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，**興於仁，故舊不遺，**不偷。」
20.曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也。」
21.子曰：「先進於禮樂，野人也。後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」
22.司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」
23.司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，吾獨亡。」子夏曰：「商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。」
24.棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」子貢曰：「惜乎，夫子之說君子也。駟不及舌。文，猶質也；質，猶文也。虎豹之槨，猶犬羊之槨。」
25.子曰：「君子**之美，不**之惡。小人反是。」
26.子曰：「朝聞道，夕死可矣。」
27.季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺。子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。」
28.曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」
29.子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？
」子曰：「必也正名乎。」子路曰：
「有是哉，子之迂也。奚其正？」子曰：
「野哉由也。君子於其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中**無所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」
30.子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？
」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」曰：
「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱悌焉。
」曰：「敢問其次。」曰：
「言必信，行必果，脛脛然小人哉，抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？
」子曰：「噫！鬥屑之人，何足算也。
」31.子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
32.子曰：「君子易事而難說也。說之不以其道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說之；及其使人也，求備焉。」
33.子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」
34.南宮适問於孔子曰：「羿善射，鏖盪舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。」夫子不答。南宮适出，子曰：「君子哉若人，尚德哉若人。」
35.子曰：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。」
36.曾子曰：「君子思不出其位。」
37.子曰：「君子恥其言而過其行。」
38.子曰：「君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也。」
39.衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：
「俎豆之事，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學也。」明日遂行。
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？
」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」
40.子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」
41.子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」
42.子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」
43.子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」
44.子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」
45.子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」
46.子曰：「君子貞而不諒。」
2樓：逍遙ぁ龍川
呵呵，樓上的經典！
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
1.7 子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
1.9 曾子曰：「慎終，追遠，民德歸厚矣。」
.10 子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」
1.11 子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」
3樓：小魚球
論語裡都是做人之道的吧，，，
學而第一
子曰：「學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
有子曰：「其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？」
子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
子曰：**入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。
子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。
子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？」
子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
有子曰：信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
子曰：君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕。何如？
」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。
」子貢曰：「詩云：如切如磋，如琢如磨。
其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣。
告諸往而知來者。」
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
4樓：匿名使用者
師太，你就從了老衲吧!
論語十二章中為人處世之道的句子有
5樓：筆有千秋業
為你奉上四個，請你參考：
1人不知而不慍。
2子曰：「賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也.」《雍也》
翻譯：孔子說∶「顏回的品德多麼高尚啊,!吃的是一小筐飯, 喝的是一瓢水,住在窮陋的小房中,別人都受不了這種貧苦,顏回卻仍然不改變他好學的樂趣.顏回的品德多麼高尚啊!」
」3子曰：「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.不義而富且貴,於我如浮雲.」《述而》
翻譯：孔子說：「吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當枕頭,樂趣也就在這中間了.用不正當的手段得來的富貴,對於我來講就像是天上的浮雲一樣.」
4子曰：三人行,必有我師焉.則其善者而從之,其不善者而改之.《述而》
翻譯：孔子說：三個人走在一起,其中必定會有我的老師.拿他們的優點來自己學習,拿他們的缺點來自己改過。
6樓：半路遇到狗
1人不知而不慍。
2子曰：「
賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也.」《雍也》
翻譯：孔子說∶「顏回的品德多麼高尚啊,!吃的是一小筐飯, 喝的是一瓢水,住在窮陋的小房中,別人都受不了這種貧苦,顏回卻仍然不改變他好學的樂趣.顏回的品德多麼高尚啊!」
」3子曰：「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.不義而富且貴,於我如浮雲.」《述而》
翻譯：孔子說：「吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當枕頭,樂趣也就在這中間了.用不正當的手段得來的富貴,對於我來講就像是天上的浮雲一樣.」
4子曰：三人行,必有我師焉.則其善者而從之,其不善者而改之.《述而》
翻譯：孔子說：三個人走在一起,其中必定會有我的老師.拿他們的優點來自己學習,拿他們的缺點來自己改過.
從《論語》看做人之道
7樓：匿名使用者
就是要樹立正確世界觀,價值觀,並且保持它.
論語就是記錄孔子的一些事情而已,孔子本人做人到底是不是做到家了都是一個問題,不過他提倡做人要做到:寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓.
但這都是褒義詞,做人過於寬容他人,對於犯人也每次都寬恕嗎?所以我覺得他的理論適合君子修身養性,並不適合當前社會的做人準則.
"禮,仁"是孔子教育思想最重要的組成,做人是要知道禮,仁,但是也要知道社會的陰暗面.
我認為,孔子的思想就是希望每個人都是君子,也是封建社會統治階級希望被統治的人都是君子,都是隻知道禮,仁,而不知道反抗,這也是孔子被各朝各代統治階級推崇的原因.
光從論語看,做人就是要要做到寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓的磊落謙謙君子.
最後,我想說的是:孔子是看不起農民的,這是我最看孔子不爽的地方.
8樓：王仕節
俗語說君子有所為有所不為。人要能修身修到有些不該做的事情別人都在做，自己卻硬是不做才算到了家。所以談到倫理不該總談什麼事該做，該談的是不對的事絕不做的判斷與執著。
但要做到這一個境界，所要具備的基本條件就是正確的判斷與強烈的自律之心。有可以做的有不能做的，身為君子身不由己。
出自孔子《半部論語學做人》第六章 義利（下）
論語十二章解釋下列虛詞，《論語》十二章中 之 是虛詞嗎
虛詞 語氣詞 乎 相當於 嗎 矣 相當於 了 也 有時相當於 了 有時無義 焉 有時是 了 有時無義，文中是 在裡面 介詞 於 1 在 吾十有五而志於學 2 對於 於我如浮雲 3 給 己所不欲，勿施於人 而 而 字的用法有 錶轉接 折 可是，但是，卻 表順接 表並列 表承接 順承 表修飾 如 1 學...
論語十二章中的成語，出自《論語十二章》的成語有哪些？
不亦樂乎 三省吾身 三十而立 四十不惑 從心所欲 溫故知新 一簞一瓢 樂在其中 博學篤志 三人行必有我師 不捨晝夜 逝者如夫 匹夫不可奪志 出自 論語十二章 的成語有哪些？出自 來論語十二章 的成自 語有 不恥下問 隨心所欲 溫故知新 三十而立 不惑之年 逝者如斯 擇善而從 不捨晝夜 匹夫不可奪志 ...
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三省吾身能正己 溫故知新可為師 學而常思知其樂 省之後行得乎成 子曰 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？學而 曾子曰 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？學而 子曰 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從...