溫故而知新可以為師矣是什麼意思

1樓：匿名使用者

子曰：溫故而知新，可以為師矣。

孔子說：廣泛地熟讀典籍，複習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。

本章的「溫故而知新」有兩解。一為「溫故才知新」：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。

小弟以為合併這兩種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，儘量廣泛閱覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智慧賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新」。

也有學者以為作「溫故及知新」解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看「師」的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。

衛靈公篇，子曰：當仁，不讓於師（孔子說：遇到合於正道之事，就算是老師也不必謙讓）。此章的「師」字也有以「眾人」來解的。

述而篇，子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之（孔子說：

幾個人在一起，其中必定有我可以取法的。我可以選擇他們的優點來學習，以他們的缺點來警惕自己勿犯相同的錯誤）。

子張篇，衛公孫朝問於子貢曰：仲尼焉學？子貢曰：

文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？

而亦何常師之有（衛國的公孫朝問子貢說：孔子的學問是從何處學來的呢？子貢回答說：

周文王和武王的教化成就，並沒有完全失傳，而是散佈於世間。有才德的人能把握住其中重要的部分，普通人則能掌握住末節的部分，世間其實無處看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老師在何處不曾學習過呢？

又何必需要有固定的老師呢）？

由述而篇及子張篇這兩章看來，連負面的例子都可以拿來警惕之用。所以事實上只要有異於己的，都可以為師。何況能吸收古今知識呢？

「可以為師矣」亦有兩解：一為這樣的人才可以之為師；二為自己做到這個程度，才可以為人師。前者在著重知人，後者強調修己，這兩解意義並不相同，雖然兼備這兩重的意義，可使得本章更為完整，但如果站在前述「師」的意義之角度來看，可能還是以修己的自我期許來解較為妥適。

2樓：匿名使用者

意思是：溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。

3樓：匿名使用者

孔子說：溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。