1樓：徐天來
議**有三要素：論點、論據、論證。中心論點，即作者要表明的主要見解和主張。
議**中，中心論點居於王者之位。論據是為證明中心論點服務的。抓住中心論點，無疑是分析理解議**的關鍵。
因此尋找中心論點的行動我們稱作「斬首行動」。
議**的中心論點主要有兩種表現型別：指示型（由文章裡的一個現成的句子表達的觀點）和包孕型（融會在文章之中，經過閱讀歸納才能得出）。
如何尋找議**的中心論點呢？在明白了中心論點的定義和型別，中心論點與論據的關係之後，「斬首行動」啟動。
因為指示型中心論點一般出現在文章的四個地方，當然先到這四處看看：
一、落筆明旨，標題即中心論點。《敬畏自然》，談論的是人與自然的關係，題目就是文章的中心論點。《儉以養德》《生於憂患 死於安樂》亦然。
二、開宗明義，開篇亮中心論點。開門見山是議**常用的寫法，《我的信念》《馬說》《艱難的國運與雄健的國民》的中心論點在開篇就閃亮登場。《敬業與樂業》首節末尾用「我確信『敬業樂業』四個字，使人類生活的不二法門。
」揭示出中心論點。
三、承前啟後，中部顯中心論點。《懷疑與學問》中間部分承上啟下，提出中心論點：「懷疑不僅是……,也是……」《想和做》同樣在中間部分揭示出中心論點。
四、剝筍見心，篇末現中心論點。有些議**，先擺事實，講道理，最後水到渠成，篇末歸納中心論點。《傷仲永》在敘事基礎上議論，表明作者看法。富蘭克林的《哨子》結尾推出中心論點。
包孕型中心論點如何尋覓：
一、提綱挈領，拎出中心論點。有的議**的中心論點分解為好幾個分論點，需要我們對分論點逐個加以分析，再綜合歸納，總結出中心論點。《致女兒的信》《紀念伏爾泰逝世一百週年的演說》都屬於這一類。
二、追根溯源，推導中心論點。有的議**的中心論點看似不明顯，需要分析文章所用的論據才能總結出來，即分析這些論據是為了證明什麼的，這「證明什麼」就是文章的中心論點。《〈傅雷家書〉兩則》的主旋律，都是要兒子做一個堅強的人。
這就是文章的中心論點。
「擒賊先擒王。」 只要我們把握住中心論點的內涵、所在的一般位置、它與論據的關係，就能夠快速、精確地找到中心論點，「斬首行動」也就大功告成。
2樓：
議**一般都是由論點、論據和論證組成。論點是作者 表達的主張或觀點，是議**的靈魂；論點必須正確、鮮明；論 據是作者用來證明論點的理由和事實，論據要確鑿典型；論證 是指論點和論據之間的邏輯聯絡，是論據證明論點的過程
如何找議**的中心論點？
3樓：愛做作業的學生
首先，用排除論據法。 排除論據法就是在整體閱讀全文的基礎上，找出所有的事實論據和理論論據， 因為論據是用來證明論點的事實和道理，絕對不是論點， 因此要加以排除。
其次，用論據檢驗法。在排除論據以後， 一篇議**一般就只剩下幾句議論性語句了。 要從它們中間確定論點，就要使用論據檢驗法。
根據論據所列舉的事實和闡明的道理， 來看它們是否在共同證明某一種看法或是為論證某一句話而服務。
如果是，那麼， 這一看法或這一句話就是本文的中心論點，否則， 就不是本文的中心論點。另外，有的文章論點是由作者提出的， 文中引用名人的話，是為了增強論證的權威性和說服力。 也有的文章以引用名人的一句話作為論點， 全文論據都是為證明這一論點服務的，為此， 也要使用論據檢驗法進行驗證。
在議**章中，論點有中心論點和分論點之分。
中心論點，是作者對所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點，是全部分論點的高度概括和集中。
分論點是從屬於中心論點併為闡述中心論點服務的若干思想觀點。各分論點也需要加以論證。凡經證明而立得住的分論點，也就成為論證中心的有力論據。
擴充套件資料
議**的分類
一、立**
1、定義：以議論為主要表達方式，通過講事實，擺道理，直接表達自己的觀點和主張的文章體裁。
2、要求：①要對論述的問題有正確的看法②用充足有說服力的論據③要言之有理，合乎邏輯
二、駁**
1、定義：論辯是針對對方的觀點加以批駁，在批駁的同時闡述己方的觀點
2、方式：①提出論點②證明論點③總結論點
3、駁**的破立結合：首先指出對方錯誤的實質，再批駁已指出的錯誤論點，並在批駁的同時或之後針鋒相對地提出自己的正確觀點加以論證。
4樓：武府小道
議**中常見的中心論點的提出方式，分別如下：1.標題點明中心論點。
2.開頭提出中心論點。3.
用開頭小故事引 出中心論點。4.在中間用某個承上啟下的過渡句提出中心論點。
5.結尾歸納出中心論點。6.
文章未直接提出中心論點，但始終圍繞某個問題論述。
5樓：夢裡看花說
一、關於議**
概念：又稱論說文，是一種以議論為主要表達方式，運用邏輯思維評事論理的文章體裁。
議**的特點：以議論為主要表達方式，通過擺事實、講道理，直接表達作者的觀點和主張的常用文體。內容具有理論性，結構具有邏輯性，語言具有概括性。
它不同於記敘文以形象生動的記敘來間接地表達作者的思想感情，也不同於說明文側重介紹或解釋事物的形狀、性質、成因、功用等。總之，議**是以理服人，記敘文是以情感人。說明文是以知授人。
分類：廣義的議**，一般可分為政治**和學術**。通常所說的議**，主要指的是政治**。從論證方式來看，議**又分為立論和駁論兩種。
要素：論點、論據和論證三要素。
中考對於議**的考查主要包括：
1.中心論點和分論點的提煉、判定；
2.對議**論證基本結構的把握；
3.論據的判定、排列與論點的關係，
4.判斷論證方法及其作用；
5.體味議**的語言特點。
二、關於論點：
是作者對所論述問題的見解和主張，是議**的靈魂。只有準確把握文章的論點，才能瞭解文章中提出的見解和所要解決的問題。議**一般只有一箇中心論點，有的議**還圍繞中心論點提出幾個分論點。
區別中心論點和分論點並不難。中心論點是綱，分論點是目，分論點是用來補充或證明中心論點的，它們之間有主從關係。只要研究這些論點的關係，就能看出哪是主哪是從，哪是綱哪是目。
論點要求正確、鮮明，必須正確、科學地揭示事物的本質；要抓要害；要有的放矢；要根據讀者的不同情況，從不同角度確立論點。論點必須是一個明確的判斷。論點在議**中解決「證明什麼」的問題。
三、如何找出論點
準確地找出論點，要明確；
1.論點不同於論題。論題是所論述的話題，而論點是明確的判斷，在形式上是一個完整的句子，論點不能是疑問句或是一個短語，不能使用比喻。
例如《應有格物致知精神》第一段提出的「中國學生應該怎樣學習自然科學」只是論題，而論點「應有格物致知精神」是一個明確的判斷。
在議**中，中心論點應該：①是作者看法的完整陳述；②是明確的判斷；③在形式上是完整的句子。
2.一篇文章中的中心論點只有一個，要分清中心論點與分論點，分論點是中心論點的一個方面，是為中心論點服務的。
3.議論的中心論點在文中的表現型別
議**中論點的提出，比較常見的情形是在文章的開頭，也有的在篇末或文章中間提出。也有的文章標題就是論點。而有的文章全篇無一個明確表明觀點的句子，就需要將幾個論點合併、提煉，還有的文章，作者的觀點蘊涵於論證當中，這就需要讀者自己歸納、總結了。
(1)政論性比較強的文章在題目中就直接點出中心論點。在議**正文中，作者提出論點，常見的方式有：一種是開頭提出論點，一種是結尾提出論點。
後者是前文議論內容水到渠成、瓜熟蒂落的總結歸納。開頭提出論點則手法多樣、形式不一：有的從一則故事中引出論點，有的從工作生活中的某一現象出發引出論點(《事物的正確答案不止一個》先用四個圖形提出一個問題，然後通過對幾種不同答案都具有合理性的分析，引出「事物的正確答案不止一個」的觀點)，有的則從一段格言中引論點(《敬業與樂業》一文，演講一開始，梁啟超就引用國人熟悉的儒家經典《禮記》和道家經典《老子》中的格言，開宗明義地提出了「敬業樂業」的主旨。
)。這些都是從某一材料入手間接提出論點。另外開頭提出論點還可以不加任何鋪墊，開門見山地擺出看法，像《談骨氣》的第一句話即表明了全文論點：
「我們中國人是有骨氣的。」還有一種是在議論過程中提出論點。如《想和做》，一開始先擺出想和做的兩種錯誤現象，然後加以分析，自然而然地得出論點。
提出論點後，又繼續論述怎樣解決二者的聯結問題。
(2)有些議**，不能在文章中直接找到作為中心論點的句子，只能通過認真閱讀文章，領會分析其內容，才能歸納出中心論點。尋找歸納這種型別的中心論點，一般可從歸納段意、層意入手，然後再歸納中心論點。
《誡子書》的中心論點是什麼《誡子書》中的中心論點是
誡子書 的中心論點是 非淡泊無以明智，非寧靜無以致遠 意思是不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜地學習就不能實現遠大的目標。誡子書 原文 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年...
勸學的中心論點，荀子《勸學》的中心論點和層意，最後一段分為幾層
中心論點是學不可以已 藝無止境，學海無涯，活一輩子，學一輩子 學須堅持，恆久不懈，持之以恆。棄惡從善的工程是人一輩子的事業。以公 為例，筆試申 章寫作指導之論點 分論點 是從屬於中心論點併為闡述中心論點服務的若干思想觀點。分論點要求並列式分解，從不同的側面橫向來分解中心論點。從材料中提煉論點 申論材...
養成好習慣的分論點中心論點和結論
1 啟發教育實踐工作者的教育自覺，使他們不斷地領悟教育的真諦。2 獲得大量的教育理論知識，擴充套件教育工作的理論視野。3 養成正確的教育態度，培植堅定的教育信念。4 提高教育實際工作者的自我反思和發展能力。5 成為研究型餓額教師打下基礎。談談學習教育學的認識 意義?25 學習教育學有什麼樣的價值 想...