1樓：荒誕不經
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託。
優點宗教有讓宗教信仰者行動的能力，如果一個宗教宣傳積極向上的思想，無疑能使宗教信仰者做出有利於社會的行為，它可以使人斷惡修善，懲惡揚善。
缺點與優點相反，如果一個宗教宣揚不利於社會和平穩定發展的思想，那麼宗教信仰者對社會的危害是很大的。 排他性：任何一個宗教的教徒或多或少都具有排他性，例如佛教徒認為道教最高神祉不過是未出輪迴的天道眾生，**教與伊斯蘭教衝突不斷；以及出現諸多不符合邏輯和誇張的說法，因果也是靈活多變的，也不可能控制人的情感與思維。
生滅過程
第一，宗教現象是一個歷史範疇的課題，考古學證實，宗教不是與人類社會歷史相伴而生的，其也就必然只是一個階段性的社會現象。因此，當人類社會發展到一定階段時，人類不再需要宗教的作用和功能，宗教就會消失。一個簡單的例子就是人類先民的圖騰信仰，圖騰對於人類先民組成的部落來講，這是非常神聖的東西，現在成為遺蹟了，只有藝術家和歷史學家對圖騰感興趣。
第二，從民族發展角度來看，不是世界所有民族都有宗教信仰，有宗教信仰的民族也不都是讓宗教信仰成為主流社會意識。比如中華文明就被認為是缺乏宗教基因的文明，宗教一直不佔主流意識。實際上，在中國的帝王術上，宗教是手段不是目的，孔子就說過"神道設教"，意思是老百姓願意信就信去，只要把握好限度就行了。
在這樣的民族中，宗教也不會永遠存在的。
第三，從宗教發展歷史來看，宗教總的趨勢是兩個方向：一個是方向是全世界政教分離原則，宗教脫離對人類社會的控制，其逐漸成為一種純精神的東西；一個方向是世俗化，也就是宗教的某些東西變為習俗，可宗教的特徵逐漸減弱。
第四，人的精神需求是變化的，人還是在不斷髮展的，從古猿到人是一個過程，即使發展到人這個階段以後不會停止，而人的發展必然包括人的意識和精神的發展，而宗教一旦提出一個信仰目標就不能變了，一個不變的東西是不會永遠滿足發展著的人的精神生活的需要。
社會學總結，宗教在人類社會的存在是有條件的，也是一個階段性的東西，這是毫無疑義的，而宗教消失的條件就是上述四個方面的發展和變化，馬克思主義哲學表明隨著時代邁進，科學精神及理性智慧的不斷深化，宗教也一定會消失。
2樓：飛上
為什麼宗 教一直都存在？原因就是它有一股神奇的力量存在。我們相信啊，我們相信了之後，我們真的會好，對不對？
所以，宗 教興盛不衰，是不會衰亡的。流行歌曲唱幾年就沒有了，可是宗 教幾千年都不會衰亡，這麼多的國 家，沒有一個國 家是沒有宗 教的，越是發達的國 家，宗 教越是興旺，其原因就是宗 教有神奇的力量，只是長期以來人們不知道形成這種超能量的真正原因。
一般母親到了中年之後，她們的身 體相當不好，為什麼？因為母親對孩子牽掛的念力過頭了，母親年輕時的腦電波已經釋放得太多了，所以到了中年以後，母親的身 體會變差，這些跟父母的心血、念力有關係。為什麼說祝福和祈禱都是有能量的外施作用？
有能量的人幫你們加持，實際上就是禱 告，就是祝福。如果**今天說祝福你，祝你身 體好，那比一般人的祝福要好很多，要記住，我們在祝福別人的時候，你的能量在外施、外洩，同樣，被祝福的人身上會產生一種接收的作用，所以，你們不能亂講話，意念都不能亂動。很多人心想：
「我恨死他了，恨不得他生病啊。」好了，這個人真的生病了，因為你的念力太大了，讓對方生病了。如果對方也有很大的力量，你再怎麼罵他，他是不會受到你的氣場的影響的。
為什麼宗 教一直都存在？原因就是它有一股神奇的力量存在。我們相信啊，我們相信了之後，我們真的會好，對不對？
所以，宗 教興盛不衰，是不會衰亡的。流行歌曲唱幾年就沒有了，可是宗 教幾千年都不會衰亡，這麼多的國 家，沒有一個國 家是沒有宗 教的，越是發達的國 家，宗 教越是興旺，其原因就是宗 教有神奇的力量，只是長期以來人們不知道形成這種超能量的真正原因。
**講給大家聽，如果你去詛咒別人，就會消耗掉自己身上很大的能量，這就是我們學佛人講的，當你罵別人的時候，你會「火燒功德林」，你念經的人去罵別人，去詛咒別人，那你的能量就消耗得特別大。舉個簡單例子，你用火焰噴圝射器讓火把人家燒到，你是不是要憋足了勁把自己的火推出來啊？是不是要很多氣啊？
好訊息就是說，如果你去祝福別人，或者為別人祈禱，就會增加自己的能量，所以，說好話會增加自己的能量。為什麼？因為說出去的好話，人家得到好的感應，人家馬上就會對你有一種好的回報，這樣的話，你就會增強自身的能量。
所以，越是說好話，你越能夠自己身 體好，越能夠繁榮昌盛。經常說人家好話的人，實際上他自己身 體好，他自己天天開心。
所以，看見病人最好天天說他好：「你今天氣色蠻好的，你一天比一天好起來了，我看你有希望了，很好。」整天就這麼講，你自己也會好起來，別人也會受到你的感染。
在這個世界上，人們的信 仰很多，世界上所有的宗 教，雖然說信 仰不同，但是它們都有一個共同點，那就是要人的誠、信、善。不管什麼宗 教都要你誠心，拜佛、拜上帝，都要你誠心。第二，要信，西方教說，你只要信了，你就得 救了。
佛法講，有信心，你才能精進，你才能成功。還有善，就是善良一點。我們待人接物也是這樣，誠就是對人要誠實，信就是對人要講信 譽，善就是要與人為善，多幫助別人，你的自我心理調節能力就會越來越強。
你們去看，能夠幫助別人的人，他的心理調節能力都是很強的，他自己能夠站在諮詢處去幫別人解說，他自己一定能夠想通，如果解說不出來的話，那麼這個人自己根本沒有想通。
信 仰要虔誠，要身心合一，你的念頭才會乾淨。如果你對自己的信 仰都懷疑，你一定得不到菩薩的護佑。如果一個人做人誠實守信，經常幫助別人，你說他會不會獲得好的祝福和讚譽？
一旦有難，很多人幫你祈福，這時就會形成一股強大的力量，來增加你自身的能量。大家都來幫你祈福，大家都來幫你念經，你自身的能量場增強了，你是不是很快就能夠好起來？舉個簡單例子，如果你們這裡有人生病，所有的人一起幫他念經，他很快就能夠好起來，如果他能感動**，讓**也幫他念經，你說這個人好起來快嗎？
道理就是這麼簡單。
但是，如果這個人平時來到觀音堂板著臉，看見人家不理不睬，貢高我慢，沒人喜歡他，有一天「他生病了。」「哦，他生病了。」人家聽過了也就算了。
如果他是一個好人的話，人家馬上會說：「他生病了？我們要幫幫他。
」自然就出來了，那這些都是靠你自己平時做人啊，你做人不好，誰會幫你祈禱？所以，從減輕疾病到免除災圝難，很多人就是靠大家在幫他祈禱、幫他念經念出來的效果。
**對老人家特別好，經常去養老院給老人餵飯。那些老人是西方教的，每個星期他們有一個祈禱名單，他們自覺自願地請上帝祈禱某某某好，他們把**的名字每次都放在前面報出來。如果你們做人能夠做到人家背後幫你祈禱，你這個人就成功了。
你們現在有幾個人能夠讓別人在背後為你們祈禱祝福啊？如果你們誰有信心，覺得人家會對你很好，會為你祈禱的，你們站起來給大家看看，看有幾個人願意幫助你？**要是有一點什麼事情，全世界佛友都會幫**放生，那是怎麼來的？
就是因為**對人家好啊。你連笑都不願意笑，好話都不願意跟人家講，誰願意理你啊？現代社圝會的毛病就是每個人都活在自私當中，我們學佛人要懂得付出啊。
**告訴你們，因為每個人都有不可避免的生老病死、災 難和疾病，如果我們得不到這種能量的保護，我們的生活會更慘。很多人就是很倒黴，自己身 體不好，孩子又被車撞了，老公 正好腦癱，自己還中風，這種事情難道沒有過嗎？好比屋漏逢大雨，所以，平安健康要靠菩薩保佑。
從這個角度來講，一個有錢人如果經常施捨，多做善事，恩澤於民，大家就會喜歡你、祝福你，你就會越來越好，越來越富有。如果一個人非常自私，有錢也不肯幫助別人，那麼大家、周圍的鄰居都會詛咒你，你的財運和身 體被不好的氣場經常罵，你就會越來越衰敗。只要仔細觀察，我們就會看到很多的事情，例如：
很多的暴發戶從不、或者極少做善事，他們投機取巧，用不正當的手段賺 錢，他們衰敗得很快，你們去看看，暴發戶的錢不會很長。像李 嘉 誠這樣的人，自己從賣塑料製品開始，成功後致力於慈善公益事業，一步一步走到今天，到現在還不衰敗，再想想看，當年有多少暴發戶，現在都沒有了。在澳洲有一個暴發戶，他在西澳買了很多的土地，土地當時正好是最便宜的時候，他造了很多房子，賺了很多錢，現在已經變成了一個破爛不堪的窮人。
-----恭錄：祝福就是力量
如何理解宗教的社會功能和作用
3樓：羨慕寶貝
1）宗教是一種社會意識形態，是對人們現實生活的虛幻的反映，是一種唯心主義世界觀。
（2）在不同的歷史時期、在不同社會制度下，宗教有不同的作用。在階級社會中，宗教主要起著消極作用：第一，宗教是剝削階級用以維護其統治的工具；第二，宗教充當了帝國主義、殖民主義侵略擴張的工具；第三，宗教對認識和改造自然有著阻礙作用；第四，宗教對科學的發展起著阻礙作用。
在一定歷史條件下和一定範圍內，宗教也起過一定的積極作用：宗教的產生，從不同方面反映了當時下層群眾的某些政治經濟要求，對社會發展產生過進步的影響；宗教對文化藝術的發展起過積極的作用；宗教的一些教義、教規、宗教道理中的某些積極因素，在一定程度上起著調整人際關係的作用。
如何正確認識宗教在社會歷史中的積極作用與消極作用
4樓：又雙叒來咯
1、積極作用：
覆宗教是社制會大眾的信仰基本所在，好的宗教在對於人們的思想導向方面起著重要的作用。同時他還是人們心靈寄託所在，對於人們對生活希望的所在。
宗教有讓宗教信仰者行動的能力，如果一個宗教宣傳積極向上的思想，無疑能使宗教信仰者做出有利於社會的行為，它可以使人斷惡修善，懲惡揚善。
2、消極作用：與優點相反，如果一個宗教宣揚不利於社會和平穩定發展的思想，那麼宗教信仰者對社會的危害是很大的。 排他性，任何一個宗教的教徒或多或少都具有排他性；
例如佛教徒認為道教最高神祉不過是未出輪迴的天道眾生，**教與伊斯蘭教衝突不斷；以及出現諸多不符合邏輯和誇張的說法，因果也是靈活多變的，也不可能控制人的情感與思維。
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