1樓：匿名使用者
正確答案為:2.宗廟樂歌
對於《頌》的解釋，最早見於《詩·大序》：「頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。」孔穎達《毛詩正義》說：
「頌者」之下省略了「容也」二字。朱熹《詩集傳》說：「頌」與「容」古字通用。
據阮元《□經室集·釋頌》的解釋,「容」的意思是舞容,「美盛德之形容」，就是讚美「盛德」的舞蹈動作。如《周頌·維清》是祭祀文王的樂歌《小序》說：「奏象舞也。
」鄭玄《毛詩傳箋》說：「象舞，象用兵時刺伐之舞。」就是把周文王用兵征討刺伐時的情節、動作，用舞蹈的形式表現出來，這可以證明祭祀宗廟時不僅有歌，而且有舞，「載歌載舞」可以說是宗廟樂歌的特點。
近代學者也多以為《頌》是宗廟祭祀之樂，其中有一部分是舞曲。
2樓：挑戰不言敗
頌：祭祀用的宗廟樂歌
風： 十五國國風，即民歌
雅：大小雅 類似於現在那些****的御用歌曲ctrl+c ctrl+v 嘿嘿，答案出來了。
3樓：鹽酸洛貝林
你要是個學生你就問你語文老師去 任何外來答案都可能會被現有教育體制和諧 老師說什麼 那知識 就是什麼 你要不念書了 那 只能告訴你那個是 祭祀用的樂曲
4樓：匿名使用者
.宗廟樂歌
附錄:對於《頌》的解釋，最早見於《詩·大序》：「頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。
」孔穎達《毛詩正義》說：「頌者」之下省略了「容也」二字。朱熹《詩集傳》說：
「頌」與「容」古字通用。據阮元《□經室集·釋頌》的解釋,「容」的意思是舞容,「美盛德之形容」，就是讚美「盛德」的舞蹈動作。如《周頌·維清》是祭祀文王的樂歌《小序》說：
「奏象舞也。」鄭玄《毛詩傳箋》說：「象舞，象用兵時刺伐之舞。
」就是把周文王用兵征討刺伐時的情節、動作，用舞蹈的形式表現出來，這可以證明祭祀宗廟時不僅有歌，而且有舞，「載歌載舞」可以說是宗廟樂歌的特點。近代學者也多以為《頌》是宗廟祭祀之樂，其中有一部分是舞曲。
5樓：李壽峰
與風、雅、賦、比、興合稱六義。指《詩經》中三種詩歌型別之一,即收集在《周頌》、《魯頌》、《商頌》中的祭祀時用的舞曲歌辭
中國周代祭祀時用的舞曲，配曲的歌詞，分「周頌」、「魯頌」和「商頌」三類
6樓：匿名使用者
古詩的體制稱為「風雅頌」，其中「頌」是指：宗廟樂歌
7樓：沉默的小邱
詩是由樂府，民歌演變而來。頌指的是歌，曲子的意思
8樓：匿名使用者
古詩體風:就是民歌
雅:即士大夫之作
頌:你可以理解為盛世文章,****的
9樓：匿名使用者
頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的
古詩的體制稱為「風雅頌」，其中「頌」是指？
10樓：匿名使用者
頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。《頌》
古詩的體制稱為「風雅頌」其中「雅」是指什麼
11樓：匿名使用者
據 說 《詩 經》 中 的 詩， 當 時 都 是 能 演 唱 的 歌 詞。 按 所 配 樂 曲 的 性 質， 可 分 成 風、 雅、 頌 三 類。 「風」 包 括 周 南、 召 南、 邶、 庸、 衛、 王、 鄭、 齊、 魏、 唐、 秦、 陳、 檜、 曹、 豳 等 15 國 風， 大 部 分 是 黃 河 流 域 的 民 歌， 小 部 分 是 貴 族 加 工 的 作 品， 共 160 篇。
「雅」 包 括 小 雅 和 大 雅， 共 105 篇。
「雅」 基 本 上 是 貴 族 的 作 品， 只 有 小 雅 的 一 部 分 來 自 民 間。
12樓：匿名使用者
古人研究《詩經》,說 有風,雅,頌,賦,比,興\"六藝\".其實風,雅,頌指的是《詩經》的分類,而頌,賦,比是 講《詩經》的表現手法.雅,一般是士大夫所做,也偶有民間詩人所做.
有的讚頌好人好政的,也有的諷刺壞政的.
古詩的體制稱為風雅頌，其中頌是指：
13樓：匿名使用者
古詩的體制沒有風雅頌的。。。
風雅頌是指 詩經 中的詩篇的三種體制，頌是指周頌，魯頌，商頌。就是周王室，魯國，宋國（商的後代）各自在宗廟祭禮上唱誦以歌頌和紀念祖先的豐功偉績。一般是整齊的四言詩。
據考證其節奏比較舒緩。
另外，從中國古代文學專業的角度來說，「古詩」的概念並不是指古代的所有詩，而是一種獨特的詩體，成為古體詩或古詩，與近體詩相對，比如魏晉南北朝時代左右的「古詩十九首」，像「行行重行行」「庭中有奇樹」等。在此後，人們對漢語音韻和格律的研究漸漸成熟，制定合理的格律規則，才出現了近體詩。
14樓：桃歌行
宗廟樂歌。
對於《頌》的解釋，最早見於《詩·大序》：「頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。」孔穎達《毛詩正義》說：
「頌者」之下省略了「容也」二字。朱熹《詩集傳》說：「頌」與「容」古字通用。
據阮元《□經室集·釋頌》的解釋,「容」的意思是舞容,「美盛德之形容」，就是讚美「盛德」的舞蹈動作。如《周頌·維清》是祭祀文王的樂歌《小序》說：「奏象舞也。
」鄭玄《毛詩傳箋》說：「象舞，象用兵時刺伐之舞。」就是把周文王用兵征討刺伐時的情節、動作，用舞蹈的形式表現出來，這可以證明祭祀宗廟時不僅有歌，而且有舞，「載歌載舞」可以說是宗廟樂歌的特點。
近代學者也多以為《頌》是宗廟祭祀之樂，其中有一部分是舞曲。
15樓：九顛日初
宗廟樂歌。最早見於《詩·大序》：「頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。」
什麼是風雅頌賦比興，什麼是風雅頌賦比興
賦比興 的觀念在早在春秋時代就有，不斷積累，先由 周禮 春官 大師 總結 教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。以六德為之本，以六律為之音 1 漢代 毛詩序 的作者，根據 周禮 的說法提出了 詩之六義 說 故詩有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。2 很明顯，風 雅 頌是屬...
《詩經》按什麼分為風雅頌三部分，《詩經》中的風雅頌是按什麼來劃分的
詩經根據樂調的不同分為 詩經 按內容分為 風 雅 頌 三 個部分。風 是周代各地的歌謠 雅 是周人的正聲雅樂，又分 小雅 和 大雅 頌 是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為 周頌 魯頌 和 商頌 風雅頌的三類編排，有各種不同的說法，比較常見的說法是下面這種。風雅頌編排分類不僅是以產生地域來劃分，更主...
詩經風雅頌賦比興的分類標準是其什麼特點
風雅頌賦比興，起源於詩經，合稱 六義 唐孔穎達 毛詩正義 說 賦比興是詩之所用，風雅頌是詩之成形 前者是詩的作法，後者是詩的體裁。賦 比，較清楚，興有疑問，後人分歧很多，沒有定論。劉勰 風通而賦同 風雅頌相通，賦則作為詩的一般表現手法，通正變，兼美刺 比和興，歷代解釋很多，有三種學說 政治的解說 語...