1樓：匿名使用者
詩經根據樂調的不同分為
2樓：古今漢語教育
《詩經》按內容分為《風》、《雅》、《頌》三
個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
3樓：守株待虎
風雅頌的三類編排，有各種不同的說法，比較常見的說法是下面這種。
風雅頌編排分類不僅是以產生地域來劃分，更主要是按**的特點來劃分。
風即**曲調之意，古人見風吹萬物而發聲，就已風來比樂調，15國風就是指當時15個地域的樂調，各有其鮮明的地方特色。風詩多為勞動人民的集體創作，迴響著勞動人民心靈的聲音，是詩經中的精華。
雅字古代與夏通，周王朝國都周圍廣大地區及王畿地帶，原來是夏人舊地，故稱其樂歌為夏或雅，並尊為正樂，以與15國的土樂相對。雅又分大雅和小雅，一般認為產生時代較早的歌頌為主的雅詩為大雅，主要是朝會宴享之歌，大多產生於西周前半期和宣王中興時期，產生時代較晚的以怨刺為主的雅詩為小雅，包括朝會宴享和少量的農事詩，大多產生於力王幽王時代，二雅作者大多為公卿、士大夫等朝廷官吏。
頌是朝廷用於祭祖祈神宴饗的歌舞曲，或記先王功業，或歌頌在位者的功德，或表現對神和祖先的崇拜，大多帶有莊嚴鋪張色彩，文采遜於風雅，但反映了當時的政治經濟、典章制度、社會意識形態等，具有史學研究價值。
《詩經》中的風雅頌是按什麼來劃分的
4樓：匿名使用者
鄭樵雲：「風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。」——《通志序》。
「風」是各諸侯國的樂調；「雅」是京城地區的正樂；「頌」是宗廟祭祀之樂。
《詩經》分為風雅頌三部分的依據是？內容，地區還是**?
5樓：江道涼
《風》、《雅》、《頌》三部分的劃分，就是依據**的不同。《風》是相對於「王畿」——周王朝直接統治地區——而言的、帶有地方色彩的**，十五《國風》就是十五個地方的土風歌謠。雅是「王畿」之樂，這個地區周人稱之為「夏」，「雅」和「夏」古代通用。
雅又有「正」的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典範的**。《大雅》、《小雅》之分，眾說不同，大約其**特點和應用場合都有些區別。《頌》是專門用於宗廟祭祀的**。
風：地方民歌；雅：貴族**；頌：祭祀舞曲。
《詩經》分風雅頌三部分，請問他們的特點與區別
6樓：尹樂芸束遠
《詩經》的體例是按照**性質的不同來劃分的
，分為風
7樓：才慕悅臧優
呵呵光明優+杯上的吧
告訴你吧：
「風」的意義就是聲調。古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭風》，就如現在我們說陝西調、山西調、河南調、「雅」是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把崑腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。
大雅小雅可能是根據年代先後而分的。「頌」是用於宗廟祭的樂歌。
《詩經》分為風雅頌三部分的依據是
8樓：喬大大大大輝
詩經根據樂調的不同分為風、雅、頌三類。
1、風。是不同地區的地方**。
2、雅。是周王朝直轄地區的**，即所謂正聲雅樂。
3、頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。
9樓：匿名使用者
風為，國風，民風；雅，**，分大小雅。頌，就是祭祀時的頌文，或說禮儀，儀式之類……
詩經分為哪三部分？
10樓：發了瘋的大榴蓮
詩經分風、雅、頌三部分。
《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
擴充套件資料：
《詩經》是中國第一部詩歌總集，最早的記錄為 西周初年，最遲產生的作品為 春秋時期，上下跨度約五六百年。產生地域以 黃河流域為中心，南到長江北岸，分佈在 陝西、 甘肅、 山西、 山東、河北、河南、安徽、湖北等地。
**史專家考定，《詩經》中的作品是在 周武王滅商（前2023年）以後產生的。
《 周頌》時代最早，在西周初年產生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農業生產。
《 大雅》是周王朝盛隆時期的產物，是中國上古僅存的史詩。關於《 大雅》這十八篇的創作年代，各家說法不同： 鄭玄認為《文王之什》是文王、武王時代的詩，《生民之什》從《生民》至《卷阿》八篇為周公、成王之世詩。
朱熹認為：「正《大雅》……多周公製作時所定也。」但均認為「正大雅」是西周初年之詩。
《 小雅》產生於西周晚年到東遷以後。
《 魯頌》和《 商頌》都產生在周室東遷（前770年）以後。
《詩經》立足於社會現實生活，沒有虛妄與怪誕，極少超自然的神話，描述的祭祀、宴飲、農事是周代社會經濟和禮樂文化的產物，對時政世風、戰爭徭役、婚姻愛情的敘寫，展現的是周代政治狀況、社會生活、風俗民情，這一「飢者歌其食，勞者歌其事」的精神傳統為後世所代代繼承和發揚。
一、抒情詩傳統
從《詩經》開始，抒情詩成為詩歌的主要形式之一。
二、《詩經》中關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，為屈原所繼承和發揚，被後人概括為「風雅」精神 。
後世詩人往往倡導「風雅」精神，來進行文學革新。陳子昂感嘆齊樑間「風雅不作」 ，李白慨嘆「大雅久不作，吾衰竟誰陳 」杜甫更是「別裁偽體親風雅」 ，白居易稱張籍「風雅比興外，未嘗著空文」 ，以及唐代的許多優秀詩人，都繼承了「風雅」精神。而且這種精神在唐以後的創作中，從宋代的陸游延伸到清末的黃遵憲。
孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育**讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
11樓：匿名使用者
《詩經》，分為《風》、《雅》、《頌》三部分《詩經》的表現手法有「賦、比、興」三種。
賦是直接鋪陳敘述。
比是比喻，有明喻、隱喻之分。
興即起興，有引起聯想，烘托渲染氣氛的作用。
《國風》多用比興，《大雅》多用賦法。
12樓：匿名使用者
詩經分為風雅頌三個部分
13樓：騎著小七飛
《詩經》六義指的是什麼？
14樓：波音747和
詩經分風、雅、頌三部分。
《詩經》中的風雅頌是按什麼來劃分的？
15樓：醉意撩人殤
《詩經》中的風雅頌是按內容來劃分的。
1、《風》是周代各地的歌謠。
2、《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》。
3、《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
《詩經》中最有價值的是哪一部分詩經風雅頌三部分最有價值的是哪個
詩經 按 風 雅 頌 三類編輯，風 是周代各地的歌謠最有價值。詩經 是我國文學的源頭，因此其文學價值極其高，語言優美 凝練深刻 影響深刻 不僅如此，詩經 中還包含了大量的歷史史實 社會風貌 生活習俗 感情世界 價值觀念等豐富的內容。詩經 中就其文學價值以及文學之外的東西而言，國風 是 詩經 中的精華...
《詩經》是怎麼來的，《詩經》中的風雅頌是按什麼來劃分的
我國最早的詩歌總集 詩經 在漢武帝獨尊儒術後升格為國定經典。全書共有詩歌三百零五篇，由 風 十五國風 雅 小雅 大雅 和 頌 周頌 魯頌 商頌 三個部分組成，編排井然有序。但是，究竟由誰將這些詩歌編纂成書的呢?迄今仍存在種種不同的說法。一說孔子刪詩。把 詩經 的編纂之功歸之於孔子一人。這種說法起源於...
詩經風雅頌賦比興的分類標準是其什麼特點
風雅頌賦比興，起源於詩經，合稱 六義 唐孔穎達 毛詩正義 說 賦比興是詩之所用，風雅頌是詩之成形 前者是詩的作法，後者是詩的體裁。賦 比，較清楚，興有疑問，後人分歧很多，沒有定論。劉勰 風通而賦同 風雅頌相通，賦則作為詩的一般表現手法，通正變，兼美刺 比和興，歷代解釋很多，有三種學說 政治的解說 語...