1樓：匿名使用者
我國最早的詩歌總集《詩經》，在漢武帝獨尊儒術後升格為國定經典。全書共有詩歌三百零五篇，由《風》（十五國風)、《雅》(小雅、大雅)和《頌》(周頌、魯頌、商頌)三個部分組成，編排井然有序。但是，究竟由誰將這些詩歌編纂成書的呢?
迄今仍存在種種不同的說法。
一說孔子刪詩。把《詩經》的編纂之功歸之於孔子一人。這種說法起源於漢代。
《史記·孔子世家》載：“古者詩三千餘篇，及至孔於；去其重，取可施於禮義，……三百五篇，孔子皆絃歌之，以求合翻武雅頌之音。”《漢書·藝文志》說：
“孔子純取周詩。，上採殷，下取魯,凡三百五篇。”都認為是由孔子選定《詩經》篇目的。
但是，、持異議者提出一些反駁的理由：一，《史記》言孔子刪詩，在自衛國返回魯國之後，時年近七十。在此之前，孔子均稱《詩三百》，可見在孔子中青年時期，《詩經》已為三百篇。
二，《左傳·襄公二十九年》載，吳國公子季札在魯國觀賞周樂，樂工們先奏十五國風，再奏小雅、大雅，最後奏頌，次序和內容基本上與今本《詩經》相同，其時孔子虛齡只有八歲，可見當時《詩經》已定型。三，周代各諸侯國之間邦交往來，常常賦《詩》言志。如《左傳·定公四年》載，吳攻楚，楚敗幾亡，楚將申包胥到秦國朝廷請求援兵，痛哭七日七夜，秦哀公深為感動，賦《詩經·無衣》，表示決心相救，恢復楚國。
如果當時《詩經》沒有統一的篇目，賦《詩》言志就無法進行。那麼，究竟由誰來編纂《詩經》的呢?
一說王者采詩。《詩經》中詩歌的創作時間，上起西周初年，下至春秋秦穆公時，綿延五個世紀。創作的地點，幾乎包括了整個黃河流域，加上長江、漢水一帶，縱橫上千裡。
怎樣把眾多的詩歌集中起來呢?早在漢代就出現了“王者采詩”的說法。《漢書·食貨志》曰：
“孟春之月(陰曆正月)，群居者將散，行人振木鐸徇於路，以采詩。”劉歆《與揚雄書》說：“詔問三代、周、秦軒車使者，迪人使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲。
”都說由天子指派官吏坐車去全國各地採集詩歌，以便“王者不出牖戶，盡知天下所苦；不下堂而知四方”(何休《公羊解詁》)。
一說周朝太師編定。今人朱自精認為，《詩經》的編審權很可能在周王朝的太師之手。他在《經典常談》中指出，春秋時各國都養了一班樂工，像後世闊人家的戲班子，老闆叫太師。
各國使臣來往，宴會時都得奏樂唱歌。太師們不但要蒐集本國樂歌，還要蒐集別國樂歌。除了這種蒐集來的歌謠外，太師們所儲存的還有貴族們為了特種事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵打獵等等作的詩，這些可以說是典禮的詩。
又有諷詩、頌美等等的獻詩，獻詩是臣下作了獻給君上，準備讓樂工唱給君上聽的，可以說是政治詩。太師們儲存下這些唱本，附帶樂譜、唱詞共有三百多篇，當時通稱作《詩三百》。各國的樂工和太師們是蒐集-整理《詩經》的功臣，但是要取得編纂整體的統一，就非周王朝的太師莫屬。
《國語·魯語下》有“正考父校商之名頌十二篇於周太師”的記載，正考父是宋國的大夫，獻《商頌》於周王朝的太師。今本《詩經》的《商頌》只有五篇，很可能是太師在十二篇基礎上刪定的。由此看來，《詩經》應當是周王朝的太師編定的。
《詩經》中的風雅頌是按什麼來劃分的
2樓：匿名使用者
鄭樵雲：“風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。”——《通志序》。
“風”是各諸侯國的樂調；“雅”是京城地區的正樂；“頌”是宗廟祭祀之樂。
《詩經》中的風雅頌是按什麼來劃分的？
3樓：醉意撩人殤
《詩經》中的風雅頌是按內容來劃分的。
1、《風》是周代各地的歌謠。
2、《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》。
3、《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
《詩經》中的風雅頌是按什麼來劃分的
4樓：十九夜公子
《詩經》中的風雅頌是按**的性質來劃分的。《詩經》是我國第一部詩歌總集，根據**性質的不同分為風、雅、頌三類。“風”是各諸侯國的樂調；“雅”是京城地區的正樂；“頌”是宗廟祭祀之樂。
5樓：陌小隨
《風》、《雅》、《頌》的劃分是按詩經內容題材的不同來劃分的，其中：
擴充套件資料：
《詩經》中《風》、《雅》和《頌》的各一代表篇章
一、《國風·周南·關雎》
（一）作品原文
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
（二）譯文
關關和鳴的雎鳩，相伴在河中小洲。美麗賢淑的女子，真是君子好配偶。
參差不齊的荇菜，左邊右邊不停採。美麗賢淑的女子，夢中醒來難忘懷。
美好願望難實現，醒來夢中都思念。想來想去思不斷，翻來覆去難入眠。
參差不齊的荇菜，左邊右邊不停摘。美麗賢淑的女子，奏起琴瑟表親愛。
參差不齊的荇菜，左邊右邊去拔它。美麗賢淑的女子，鳴鐘擊鼓取悅她。
二、《小雅·鹿鳴》
（一）作品原文
呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
（二）譯文
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調。一吹笙管振簧片，捧筐獻禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂遵照。
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子紛紛來仿效。我有美酒香而醇，嘉賓暢飲樂逍遙。
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調。彈瑟彈琴奏樂調，快活盡興同歡笑。我有美酒香而醇，嘉賓心中樂陶陶。
三、《周頌·清廟》
（一）作品原文
於穆清廟，肅雍顯相。
濟濟多士，秉文之德。
對越在天，駿奔走在廟。
不顯不承，無射於人斯！
（二）譯文
美哉清靜宗廟中，助祭高貴又雍容。
眾士祭祀排成行，文王美德記心中。
遙對文王在天靈，奔走在廟步不停。
光輝顯耀後人承，仰慕之情永無窮。
6樓：dreamcatcher茗
a:不同的地域
b:不同的時期
c:篇幅的長短
d:**的性質
正確答案：d:**的性質 《詩經》是我國第一部詩歌總集，根據**性質的不同分為風、雅、頌三類。
關於風、雅、頌的劃分標準古來眾說紛紜，大致可歸納如下：
（1）按照詩歌的題材和內容，比較有代表性的是《毛詩序》；
（2）按照詩歌的用途；
（3）按照詩歌的**。
今人多認為是風、雅、頌是**上的分類。
“風”是各諸侯國的樂調；“雅”是京城地區的正樂；“頌”是宗廟祭祀之樂。
7樓：綠珠
鄭樵雲：“風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。”——《通志序》。
“風”是各諸侯國的樂調；“雅”是京城地區的正樂；“頌”是宗廟祭祀之樂。
8樓：匿名使用者
“風”是各諸侯國的樂調；“雅”是京城地區的正樂；“頌”是宗廟祭祀之樂。
9樓：琴眠舊書
你真的瞭解《詩經》“三大義”，風雅頌嗎？快來看看分類標準吧
10樓：聖雅柔顧妙
風是不同地區的地方**。
《詩經》中的風，雅，頌是按什麼來劃分的
11樓：東方即曉夢
風是民歌
雅是宮廷宴享或朝會時的樂歌
頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，大多是歌頌祖先功業的
關於詩經**的三種說法是指哪三種?
12樓：布吉島該叫啥
《詩經》**的三種說法：
1、采詩說；
采詩就是古代負責掌管**的機構奉命去民間收集民歌，後編定成冊，其中《國風》大部分是這樣來的。
2、獻詩說；
獻詩說是各地的小諸侯獻詩歌頌天子的功德，寫詩進獻於天子。
3、刪詩說。
刪詩說是孔子後對《詩經》進行修訂終成現在的《詩經》。
擴充套件資料：
《詩經》創作背景：
周代的祖居之地周原宜於農業，"大雅"中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業而興盛，農業的發展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之後成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特徵。
西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以後，為緩和生產關係與生產力的尖銳矛盾，緩和階級鬥爭，變奴隸制為農奴制。
西周較之殷商，由於經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。
《詩經》簡介：
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
13樓：七七小噴友
關於《詩經》的**有三種說法：
采詩說，獻詩說，刪詩說。
采詩就是古代負責掌管**的機構奉命去民間收集民歌，後編定成冊，其中《國風》大部分是這樣來的，獻詩說是各地的小諸侯獻詩歌頌天子的功德，刪詩是孔子後對《詩經》進行修訂終成現在的《詩經》。更詳細的你可以看《中國古代文學史》第一冊
《詩經》按什麼分為風雅頌三部分，《詩經》中的風雅頌是按什麼來劃分的
詩經根據樂調的不同分為 詩經 按內容分為 風 雅 頌 三 個部分。風 是周代各地的歌謠 雅 是周人的正聲雅樂，又分 小雅 和 大雅 頌 是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為 周頌 魯頌 和 商頌 風雅頌的三類編排，有各種不同的說法，比較常見的說法是下面這種。風雅頌編排分類不僅是以產生地域來劃分，更主...
詩經風雅頌賦比興的分類標準是其什麼特點
風雅頌賦比興，起源於詩經，合稱 六義 唐孔穎達 毛詩正義 說 賦比興是詩之所用，風雅頌是詩之成形 前者是詩的作法，後者是詩的體裁。賦 比，較清楚，興有疑問，後人分歧很多，沒有定論。劉勰 風通而賦同 風雅頌相通，賦則作為詩的一般表現手法，通正變，兼美刺 比和興，歷代解釋很多，有三種學說 政治的解說 語...
《詩經》中最有價值的是哪一部分詩經風雅頌三部分最有價值的是哪個
詩經 按 風 雅 頌 三類編輯，風 是周代各地的歌謠最有價值。詩經 是我國文學的源頭，因此其文學價值極其高，語言優美 凝練深刻 影響深刻 不僅如此，詩經 中還包含了大量的歷史史實 社會風貌 生活習俗 感情世界 價值觀念等豐富的內容。詩經 中就其文學價值以及文學之外的東西而言，國風 是 詩經 中的精華...