1樓：走過路過
《逍遙遊》是出自《莊子》。
《逍遙遊》作者莊文章**《莊子》第一篇。逍遙遊出自《莊子》乃是全本三十三篇之第一篇。文章流傳久遠婦孺皆知。
《逍遙遊》的想象奇特怪誕洋溢著浪漫色彩追求順其自然無所依最終獲得無窮的自在自由。
原文：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。——南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶（tuán）扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。
風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天而莫之夭閼（è）者，而後乃今將圖南。
蜩（tiáo）與學鳩笑之曰：「我決（xuè）起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。
之二蟲又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄（huìgū）不知春秋，此小年也。
楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？湯之問棘也是已。
窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。
斥鷃（yàn ）笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
而彼且奚適也？」此小大之辯也。
故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而(néng)徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
彼其於世，未數數（shuò）然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠（líng）然善也，旬有五日而後反。
彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？
故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝（jué）火不息；其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌；其於澤也，不亦勞乎？
夫子立而天下治，而我猶屍之；吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？
名者，實之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯（jiāoliáo）巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！
庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！」
肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言。
猶河漢而無極也；大有逕庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？
」曰：「藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖（chuò ）約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘（cī lì）而年穀熟。
吾以是狂而不信也。」連叔曰：「然。
瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！
是其言也猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：
大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕穅將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？」
宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅（qù）然喪其天下焉。
惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。
剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為其無用而掊（pǒu）之。」莊子曰：
「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng ）為事。客聞之，請買其方百金。
聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過數金，今一朝而鬻（yù）技百金，請與之。』客得之，以說吳王。
越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。
今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮於江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗（ chū ）。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩，立之塗，匠人不顧。
今子之言大而無用，眾所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸狌乎？
卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不闢高下；中於機辟，死於罔罟（wǎng gǔ ）。今夫斄（lí ）牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。
今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」
2樓：匿名使用者
莊子（約前369年—前286年），名周，字子休（一說子沐），戰國時代宋國蒙（今安徽省蒙城縣，另一說河南省商丘市東北）人。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。
後世將他與老子並稱為「老莊」，他們的哲學為「老莊哲學」。
他的思想包含著樸素辯證法因素，認為一切事物都在變化，他認為「道」是「先天生地」的，從「道未始有封」（即「道」是無界限差別的）。主張「無為」，放棄生活中的一切爭鬥。又認為一切事物都是相對的，因此他否定知識，否定一切事物的本質區別，極力否定現實，幻想一種「天地與我並生，萬物與我為一」的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。
莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。莊周和他的門人以及後學者著有《莊子》，亦稱《南華經》，道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。
其中內篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和後來道家的作品。
《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。名篇有《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》，《養生主》中的「庖丁解牛」尤為後世傳誦。
《莊子》目錄
內 篇《逍遙遊》《齊物論》《養生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應帝王》
外篇 《駢 拇》《馬 蹄》《胠 篋》《在 宥》《天 地》《天 道》《天 運》《刻 意》
《繕 性》《秋 水》《至 樂 》《達 生》《山 木》《田子方》《知北遊》
雜篇 《庚桑楚 》《徐無鬼》《則 陽》《外 物》《寓 言》《讓 王》《盜 跖》《說 劍》
《漁 父》《列禦寇 》
3樓：匿名使用者
(最多可選2個答案)
對回答者的感言：
(選填項,40字以內)
北冥有魚①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛④，其翼若垂天之雲⑤。
是鳥也，海運則將徙於南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，志怪者也⑨。
諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)。」野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣(19)。
而後乃今培風(20)，揹負青天而莫之夭閼者(21)，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰(22)：「我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時則不至，而控於地而已矣(25)；奚以之九萬里而南為(26)？
」適莽蒼者(27)，三飡而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)。
而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？
湯之問棘也是已(40)：「窮髮之北有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者(42)，其名曰鯤。
有鳥焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之雲；摶扶搖、羊角而上者九萬里(44)，絕雲氣(45)，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：『彼且奚適也？
我騰躍而上，不過數仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？』」此小大之辯也(49)。
故夫知效一官(50)、行比一鄉(51)、德合一君、而徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。
彼其於世，未數數然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而後反(61)。
彼於致福者(62)，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以遊無窮者，彼且惡乎待哉(66)？
故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，聖人無名(69)。
上 李 邕 李 白
大鵬一日同風起， 扶搖直上九萬里。
假令風歇時下來， 猶能簸卻滄溟水。
時人見我恆殊調， 見餘大言皆冷笑。
宣父猶能畏後生， 丈夫未可輕年少。
大鵬:大鵬是《莊子·逍遙遊》中的神鳥，傳說這隻神鳥其大「不知其幾千裡也 」，「其翼若垂天之雲」，翅膀拍下水就是三千里，扶搖直上，可高達九萬里。大鵬鳥是莊子哲學中自由的象徵，理想的圖騰。李白年輕時胸懷大志，非常自負，又深受道家哲學的影響，心中充滿了浪漫的幻想和巨集偉的抱負。
在此詩中 ，他以「扶搖直上九萬里」的大鵬自比，這隻大鵬即使是不借助風的力量，以它的翅膀一搧，也能將滄溟之水一簸而幹，這裡極力誇張這隻大鳥的神力。在這前四句詩中，詩人寥寥數筆，就勾劃出一個力簸滄海的大鵬形象——也是年輕詩人自己的形象。
冥水 《莊子·逍遙遊》「北溟有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千裡耶?」
畏後生:
這裡用了《論語·子罕篇》中孔子的話：「後生可畏，焉知來者之不如今也?」孔子如此說，是獎掖後進；李白如此說，是少年氣盛。
但這四句也只含一典，詩情激盪，不因用典而沉滯，也算極盡解嘲、辯解和宣洩之能事。
這首詩是以高飛遠舉的"大鵬"作為最重要的線索來的。而"大鵬"這一形象，對李白來說，具有一種特殊的象徵意義。我們開啟《李太白集》，第一卷第一首作品就是《大鵬賦》。
這篇開宗明義的辭賦最初是寫於李白的年輕時期，有著明顯的自比的性質，在《大鵬賦》的序言中，他直言不諱地表白："餘昔於江陵，見天台司馬子微，謂餘有仙風道骨，可與神遊八極之表。因著《大鵬遇希有鳥賦》以自廣。
"文學作品中的大鵬形象最初是出現在先秦時期，同樣是我國古代浪漫大師的莊子，在他的駭世名篇《逍遙遊》中，以充滿想象的浪漫之筆，創造了這一光照千秋的藝術形象："北冥有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千裡也。怒而飛，其翼若垂天之雲。"《逍遙遊》中的這隻大鵬從北冥出發，展翅高飛，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，絕雲氣，負青天，一直飛向南海。
這隻被莊子的生花妙筆所創造的極富個性色彩和浪漫情調的大鵬，不屑與世俗同流合汙，有著與尋常鳥類所無法想象的抱負和能力，這一切無疑對李白產生了很大的影響。我們知道，李白一生對自己的自視是非常高的，在這篇賦中，年輕的李白以大鵬自比，用激昂的筆觸抒發了自己要讓"鬥轉而天動，山搖而海傾"的非凡抱負。後來李白在長安官場失意，受朝中權貴排擠，被唐玄宗"賜金放還"之後，他也沒有心灰意懶，大鵬的形象仍然活躍在他的詩歌創作中，最有名的是在《上李邕》中的"大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。
假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。……"這時的大鵬雖然已經不再像在《大鵬賦》中的那樣目空一切，勇往直前了，但是儘管失敗了，卻仍然不甘寂寞，還在抗爭拼搏，而到了《臨路歌》中則已經是力不從心，有心無力地走到了命運的終點站了。從"鬥轉而天動，山搖而海傾"到"風歇時下，簸卻滄溟"再到"中天摧兮力不濟"，以大鵬自許的浪漫天才李白即將走完一生的奮鬥歷程，雖然，他的生命力與衝擊力在生命的不同階段有高有低，但他的堅韌頑強卻是與其相伴終生的。
早年的他，壯志凌雲，"噴氣則六合生電，灑毛則千里飛雪"（《大鵬賦》）；離開長安後的他仍然不甘失敗，嚮往著有一日能夠東山再起，"大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里"（《上李邕》）；到了晚年，臨終之際，他還在高歌"大鵬飛兮振八裔"（《臨路歌》）！八裔就是八方。這是在歌唱他當年就像一隻展翅高飛的大鵬鳥，直衝九霄，其聲勢震動了四面八方。
在《大鵬賦》序中他也說過，要"神遊八極之表"，大鵬這種擺脫一切束縛，永遠嚮往著高飛遠振神遊的形象，正是李白自身上下求索的最好藝術寫照。不過，這一次李白卻明白這已經成為了一個永遠不可能實現的遺憾了，所以，接下來第二句是"中天摧兮力不濟"，可惜才飛到一半，卻因為折斷了翅膀，再也無力翱翔了。《臨路歌》開頭的這兩句詩可以說是藝術地概括了詩人李白一生的奮鬥經歷。
早年受到過最高統治者的青睞，在長安朝廷中曾經萬人矚目，風光無限，那可真是"大鵬飛兮振八裔"！但最終還是因為疏於心計，被朝中的小人合力排擠出了朝廷，不得不遠離了政治中心，雖然空有一腔豪情，卻已是報國無門了，豈不就是"中天摧兮力不濟"！這首詩是用楚辭體寫就的，這種體裁從被屈原創造出的第一天起，就帶有明顯的悲劇色彩和極強的個性風格。
所以，李白用楚辭體詩歌來總結自己一生的經歷與追求是再合適也不過的了。
《逍遙遊》的藝術特色莊子逍遙遊的藝術特色是什麼
逍遙遊 在構思上採用了文學上的形象思維的寫作手法，運用大量的淺近的寓言 神話 對話，文姿多彩。想象像匹駿馬馳騁於宇宙，攝取與表達中心思想有關的妙趣橫生的題材，生動 形象地宣傳了作者的鄙視 厚祿 死抱皇恩厚爵，否定現實，追求無己 無功 無名的絕對自由的思想。對統治者以功爵籠絡賢能的偽善給予深刻的揭露，...
《逍遙遊》翻譯
北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千裡 變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千裡 當它奮起而飛的時候，那的雙翅就像天邊的雲。這隻鵬鳥呀，隨著海上洶湧的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。齊諧 是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說 鵬鳥遷徙...
逍遙遊 哲理，《逍遙遊》闡發了什麼樣的哲理思想
宋榮子嗤笑這四種人，世人都稱讚他卻不因此奮勉 世人反對他卻並不因此沮喪。他認清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，至此而止，沒有追求什麼。你自己琢磨琢磨吧，我也不清楚。逍遙遊 闡發了什麼樣的哲理思想 逍遙遊bai 也是莊子哲學du 思想的一個重要方面zhi。全篇一再闡dao述無所依憑的主張，追求精神內...