1樓：匿名使用者
核心是什麼是大，什麼是小。一個人境界的大小決定對事物的判斷，也可以改變一個人的命運。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。
2樓：匿名使用者
《逍遙遊》是《莊子》一書的第一篇，它的中心思想是說：人應當不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現「逍遙」的人生觀。
《逍遙遊》很能代表莊子的哲學思想，同時也體現出其散文的文學風格和成就。這裡入選的並非《逍遙遊》全篇，只是節錄了開頭的一部分，但這部分已經可以反映全篇的風格和成就。
3樓：匿名使用者
一、 積厚與有待
從鯤、鵬的描寫，莊子展示了一個廣闊的天地，將人類在思想上的追求提升到無窮，由自由而遊的魚、海，到鯤的天地，進而達到展翅高飛的大鵬和大鵬的廣闊天地，而遠眺遙遠的天池南冥。這也就是說由水的世界，而達到水天合一更寬闊的天地，顯現一個無所不在的領域和境界。所謂「化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲」、「是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也」、「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」這是何等壯闊的世界？
但是這種境界上需要再求上升，從悠遊於北冥之鯤，醞釀變化而成為鵬，除了展現「道」的無邊無際，而大鵬所代表的就是境界的上升，從現實中超拔而起，另外開闢一個飛揚活躍的精神境界，可說是求道的歷程。在轉換的歷程中，「積厚」與「有待」是兩個重要的觀念。「積厚」，意謂北海之水不厚，則無可養大鯤，非大道之淵源廣大，不能涵養聖人。
「有待」，如鯤化鵬，雖欲遠舉，若無大風承負，必然無法抵達南冥，就算已養成大體，若不能加以變化，亦無法獲致大用，要承於自然之道，乘天地之正，御六氣之辯，才能至遠，而自然之道是隻能順乎其中，而不得外求的，因此聖人也必須要乘世道交興之大運，才能應運出興，成就事業。總結來說，必須要深蓄厚養、待時而動，才能盡大聖之體用。
二、 大知與小知
莊子運用鯤鵬以及蜩鳩的寓言，藉由小鳩的無知，以寫出俗人淺陋、不識大體的境界。鯤鵬之大與志在遠方，與蜩鳩之小且無知，作了一個明顯的對比。正如小年無法體會大年，因為小年本身生來的限制，根本無法去經驗大年，生命長短是不可違的律則，而蜩鳩先天的限制也無法使他遨遊千里。
然而針對此處，有人認為此處是教人「各適其所適，各安其所安、各盡其性，各得其所」，不為用有所苦，不為有所求而傷其生、害其志。如同跛足的人不要要求他跑得像獵犬一樣快，因為他有天生的限制。固然此說是針對客觀限制與心靈的一種調和，亦是處世的適當態度。
當然鯤變為鵬的例子在物理現象中沒有出現過，但是這只是寓言，寓言中的寓意就是要打破物質的侷限，揭示人生的開展。因此若擺脫寓言的「物性」，我們可以從另一個角度來思考，莊子重在真實心志的儲存與開展，心志與萬物原本即是一體的，心志的培養，可以像小魚變成鯤，由鯤變成大鵬，自由變化，重點並不是外在的變化，而是心志的「開拓」，終於與萬物融為一體。因此我認為莊子在此的想表現的意義是更具積極意義的。
三、 至人無己、神人無功、聖人無名
「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至 人無己，神人無功，聖人無名」。
此即逍遙遊篇的主旨、中心和結論，也是莊子的中心旨趣。由此可以瞭解所謂的逍遙遊，應該是承於天地之正而欲六氣之辯，而遊於無窮。真正的逍遙必然是無所憑藉依附的，是悠遊於自然之中的。
像「知效一官，行比一鄉」、「德合一君、而徵一國者」乃是有待於外；宋榮子的「定乎內外之境，辨乎榮辱之境」是有待於內；而列子的「欲風而行」則是有待於方術。而成天地之正，欲六氣之辯完全是順乎自然，而得自由之樂。而如何能做到「無己、吳功、無名」，進而求得逍遙？
我們所追求的「無」，應該是從「有」的境地昇華而出的，也就是說「無」的境界仍要從「有」中獲得。無己之道，從不曾知道自己，進而充實自己、完成自己以達「有己」，最後昇華到不知有己、放棄自己偏見私執的「無己」境地。無功，從不曾有過功勞，進而有功於社會、造福人群，最後到達不知有功、生而不有為而恃的「無功」。
無名之道，從不曾有過名聲，到有名於世、為人楷模，最後不知有名、捨棄虛名、不以名累實，達到無名的境地。這種歷程的努力，就是要把「有待」加以淨化、昇華，以表露人性的無限開展。 能夠達於無己、無功、無名，而後才能體悟逍遙之道，三者之主體為「無己」，所以想要達到逍遙的境界，就是在於「無己」的功夫。
莊子的無己，就是於人間世中去掉形骸的自己，讓真我精神從形骸中突破出來，上升到與萬物相通的根源。這也就是捨棄形器而保其內在精神，使心不隨物牽引，不逐物漂流，能夠保持其心靈的本質，以觀照宇宙人生。
四、 有用無用
莊子在篇末連舉幾個例子，藉由以說明「至人無己、神人無功、聖人無名」， 並且從中我們可以體會，「無用」並不是真的無用，乃是因為人的判斷的結果。若是從不同的觀點來看同一個事物，將會有不同的判斷。自然間的萬物皆有其本性，有用無用乃是人離開自然大道後，因為自己偏見好惡所產生的概念，自然會有所偏頗，若使其心志順應自然的規律，那麼有用無用又有何差別？
此即所謂「忘物」的功夫。
參、結論
我們試著從莊子的思想來**追究，知道所謂逍遙遊的境界，也就是想在無限生的痛苦與現實的悽楚中，追求自己能夠超脫而出，擁有一個自由而快樂的境界，培育一個屬於靈性的、而且充滿無限自然和諧的廣大精神世界。所以莊子在他的著作中把逍遙遊列為其中的第一篇，開宗明義的顯示出他思想世界的要旨。在逍遙遊的敘述中，我們如果以鯤來作為人的影射，水來代表現實世界，那麼鯤的形成，就如同是一個哲人在人群中造就了心靈境界的雄偉，而不沈浮於世俗塵埃。
但是這種境界上需要再求上升，醞釀變化而成為鵬，那麼大鵬所代表的就是境界的上升，從現實中超拔而起，另外開闢一個飛揚活躍的精神境界。在這個過程中，有兩個重要的條件，其一是因為他已有所蓄養，成其與自然相近之體，另一個則是他因為能夠待時而動，隨著自然規律，自然能與萬物融合一體。
大鵬最後能夠在天池中逍遙，不是一蹴可及的，而是經過長時間的默默耕耘。同樣，我們想要逍遙而遊，絕不是想那些小鳩一樣，對眼前的一切感到滿足、自我陶醉，便自認為是逍遙。逍遙的境界，其最終固然是無待的，無待的真義，不是流於虛無，而是把有待加以淨化、昇華，因此要達到逍遙的功夫，仍然必須從有待做起。
只是有待而不拘限於有待，最後才能把有待化為無待。而「無己、無功、無名」的功夫，也是必須有己而後可以無己、無己而後可以見真己；有功而後可以無功、無功而後可以成大功；有名而後可以無名、無名而後可以得實名。
莊子逍遙遊的精神，即是在於體認自我、存在真我、由忘我偏見的破除，而追求人生的真我，以求逍遙。關於篇中敘述，大多著重於境界的描述，然而我們不可將境界誤以為就是方法，而不知莊子逍遙境界的背後，有切實的修練功夫。但這些切實的功夫，在逍遙遊一文中沒有明確的說明，而是散見於其他篇章中，逍遙遊只是總綱，想要對莊子思想有全面的瞭解，仍然要研讀體會莊子全書。
莊子《逍遙遊》的中心思想是什麼？
4樓：金牛咲
此文中心思想是追求一種絕對自由的人生觀。
《逍遙遊》是《莊子》的第一篇，集中代表了莊子的哲學思想。「逍遙遊」是莊子的人生理想，是莊子人生論的核心內容。「逍遙遊」是指對世俗之物無所依賴，與自然化而為一，不受任何束縛自由地遊於世間。
「逍遙」，在莊子這裡是指人超越了世俗觀念及其價值的限制而達到的最大的精神自由。「遊」，並不是指形體之遊，更重要的是指精神之遊，形體上的束縛被消解後，自然就可以悠遊於世。逍遙遊就是超脫萬物、無所依賴、絕對自由的精神境界。
擴充套件資料
創作背景：
莊子天才卓絕，聰明勤奮，並非生來就無用世之心。但是，腐敗的社會背景使他不屑與之為伍，並且現實處境又使他無法一展抱負。
人世間既然如此汙穢，他追求自由的心靈只好在幻想的天地裡翱翔，在絕對自由的境界裡尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙遊》。
特點：1、莊子逍遙遊理想人格具有真實性。
在莊子的思想中，構**生困境的生死之限、時命之囿、哀樂之情都是人們生活中的客觀存在，莊子理想人格所趨向的精神境界就是對這種人生困境的超脫，即擺脫各種精神紛擾，建立一種安寧、恬靜的心理環境，這是真實和理智的。
2、莊子逍遙遊理想人格具有理想性。
莊子逍遙遊理想人格的本質內容是對個人精神絕對自由的追求，因而具有理想的性質。莊子主要是從個人的無負累的心境狀態、或逍遙自在的心情感受的角度來認識和描述自由的。這種感受只能以某種感性的、直觀的形式顯現；這種心境也只能是缺乏現實基礎的、個人孤獨生活的精神理想。
3、莊子逍遙遊理想人格具有幻想性。
莊子人生哲學所追求的無待、無累、無患的絕對精神自由，是一種情態自由，一種理想性質的心境，它本身因為缺乏具體的、用來作界定的理論概念，而難以得到更明確的表述和更深入的揭示。
在這種情況下，只有藉助超凡脫俗的神話形象來表達「道」的思想觀念，描繪「逍遙」的精神境界。
作者簡介：
莊子，戰國中期思想家、哲學家和文學家。姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。
與老子並稱為老莊。
莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱「漆園傲吏」，被譽為地方官吏之楷模。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。
莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為「文學的哲學，哲學的文學」。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。
《逍遙遊》的藝術特色莊子逍遙遊的藝術特色是什麼
逍遙遊 在構思上採用了文學上的形象思維的寫作手法，運用大量的淺近的寓言 神話 對話，文姿多彩。想象像匹駿馬馳騁於宇宙，攝取與表達中心思想有關的妙趣橫生的題材，生動 形象地宣傳了作者的鄙視 厚祿 死抱皇恩厚爵，否定現實，追求無己 無功 無名的絕對自由的思想。對統治者以功爵籠絡賢能的偽善給予深刻的揭露，...
逍遙遊 哲理，《逍遙遊》闡發了什麼樣的哲理思想
宋榮子嗤笑這四種人，世人都稱讚他卻不因此奮勉 世人反對他卻並不因此沮喪。他認清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，至此而止，沒有追求什麼。你自己琢磨琢磨吧，我也不清楚。逍遙遊 闡發了什麼樣的哲理思想 逍遙遊bai 也是莊子哲學du 思想的一個重要方面zhi。全篇一再闡dao述無所依憑的主張，追求精神內...
在莊子逍遙遊中莊子用哪兩句說明了大鵬的飛翔必須藉助相應大風的
這句話什麼意思？到底問的是道理還是事件？道理就是至人無己，神人無功，聖人無名。事件就是去以六月息者也，風之積也不厚，則其負大翼也無力。在莊子逍遙遊中用哪兩句說明了大鵬要高飛必須藉助翅膀 風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風 揹負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。必須...