1樓：蘋果啊蘋果湯
「道也者，不可須臾離也」，意思是片刻也不能離開。
出 處 《禮記·中庸》「道也者，不可須臾離者也，可離非道也。」
不可須臾離:片刻也不能離開。形容非常重要。須臾，片刻。
古云。「道也者。不可須臾離也。」可離，非道也。
「道」，是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是「道」了。
2樓：虛空濟
虛空先生淺解《中庸》道也者，不可須臾離也；可離，非道也。#虛空濟#
3樓：庾飆篤正文
駕馭本性的道啊,是時刻不能離開的."道也者,不可須臾離也;可離,非道也.是故君子戒慎乎
其所不睹,恐懼乎其所不聞."駕馭本性的道啊,是時刻不能離開的.那些可以離開的束縛,都不能稱之為道.
換句話說,約束我本性的東西有兩種,一種是時刻不能離開的,一旦離開本性就會迷失；另一種是可以離開的,這種可以離開的約束不能稱為道.所以,品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的.語出,意思是說道(儒家所謂道與道家的道是不同的,儒家的道是指遵守仁義禮智信,在道德上為人楷模)是不能夠離開片刻的,離開了就不是道了.
所以君子在在別人看不到的地方也要警戒謹慎,在人家還沒聽聞時也常唯恐有失.
這是形容君子言行謹慎用以勸誡眾人的意思.
道也者，不可須臾離也！這句話什麼意思？
4樓：寶格格
駕馭本性的道啊,是時刻不能離開的."道也者,不可須臾離也;可離,非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞.
"駕馭本性的道啊,是時刻不能離開的.那些可以離開的束縛,都不能稱之為道.換句話說,約束我本性的東西有兩種,一種是時刻不能離開的,一旦離開本性就會迷失；另一種是可以離開的,這種可以離開的約束不能稱為道.
所以,品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的.語出,意思是說道(儒家所謂道與道家的道是不同的,儒家的道是指遵守仁義禮智信,在道德上為人楷模)是不能夠離開片刻的,離開了就不是道了.所以君子在在別人看不到的地方也要警戒謹慎,在人家還沒聽聞時也常唯恐有失.
這是形容君子言行謹慎用以勸誡眾人的意思.
5樓：主的小僕人
老子說：「道者也，不可須臾離也」。意思是：
人無時無刻離不開道的幫助，能離開的非道也。孔子說：「朝聞道，夕死足矣」。
意思是：若能早晨明白得知真道，晚上讓死去也心滿意足了！
老子、孔子一生渴慕認識的真道，介紹給您大家認識。請您存謙卑求識的心，就必認識！約1:
1太初有道，道與 神同在，道就是 神。14道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
「道」就是神成為肉身來到世界三十多年的耶穌。接受他的人生命就翻轉了，是人生在世最大的福。
6樓：匿名使用者
不可須臾離:片刻也不能離開。形容非常重要。須臾，片刻。
古云。「道也者。不可須臾離也。」可離，非道也。
「道」，是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是「道」了。
7樓：月影瞑薰
品德高尚的人在沒有人看見、聽見的地方也要謹言慎行。
8樓：虛空濟
虛空先生淺解《中庸》道也者，不可須臾離也；可離，非道也。#虛空濟#
9樓：卑映壽採波
上天所賦予人的本質特性叫做本性（天性），遵循著本性以做人處事叫做道，聖人的教化，就是遵循本性，來修正過與不及的差別現象，使一切事物皆能合於正道，這稱之為教化。這個正道，是片刻也不能夠離開的，如果可以離開，就不是正道了。
「遠離是非，擇詞而說，擇善而行，道也者不可須臾離也，可離，非道者」這段話什麼意思？
10樓：記憶e偶爾雨
1、這句話的意思是：
上天所給予人的氣質叫做性，依照本性去作事叫做道
e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333363396336，修道的方法就是教化，這個道，不能離開片刻我的身心，如果可以離開,那就不是正道了。
2、出處：
出自《中庸》。《中庸》是《小戴禮記》中的一篇。《中庸》的作者是孔子的孫子，孔伋字子思。
3、原文：
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。
4、《中庸》簡介
《中庸》是一篇論述儒家人性修養的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學說經典論著。經北宋程顥、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集註》，最終和《大學》、《論語》、《孟子》並稱為「四書」。宋、元以後，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。
《中庸》提出的「五達道」、「三達德」、「慎獨自修」、「至誠儘性」等內容，對為人處事，人性修養有重要影響。
5、影響：
1）意義價值
⑴中庸思想中的天人合
一、中正平和，對於指引形成正確的價值觀、生態觀，走可持續發展的道路，具有重要的啟迪意義和指導意義。[10]
⑵《中庸》是中國傳統文化的重要組成部分，是儒家闡述「中庸之道」並提出人性修養的教育理論著作。
⑶中庸是中華民族的古典哲學，曾廣泛而深刻地影響了中國歷史的發展。也為世界文化寶庫貢獻了篇章。
⑷中庸，以「過猶不及」為核心，做人處事追求適中、守度、得當，不偏不倚為宜，不到位和越位、缺位都不合適。
⑸中庸，既深奧又通俗，是治國之道又是修身之法；它既是世界觀，又是方**。
⑹中庸是和合文化的哲學昇華。
2）歷代影響
《中庸》是儒家經典，至今已流傳兩千多年，在儒家學說中佔有重要地位，位於「四書」次位，在中國歷史上的各個時期都有其獨特的學術特點、學術成就和社會地位。
不可須臾離也什麼意思
11樓：nm牛虻
不可須臾離也的意思是：片刻也不能離開。形容非常重要。
1、拼音：bù kě xū yú lí yě2、用法：作謂語、定語；指不可缺少。
3、近義詞：息息相關、舉足輕重
4、反義詞：無關緊要 、無足輕重
5、出處：西漢·戴聖《禮記·中庸》：道也者，不可須臾離也，可離非道也。（白話文：道是不可以片刻離開的，如果可以離開那就不是道了。）
擴充套件資料一、近義詞：息息相關
1、拼音：xī xī xiāng guān2、釋義：彼此呼吸都相互關聯，形容關係非常密切。
二、反義詞：無關緊要
1、拼音：wú guān jǐn yào
2、釋義：不重要，不會影響大局。
3、出處： 清·李汝珍《鏡花緣》第十七回：大賢學問淵博，故視為無關緊要；我們後學，卻是不可少的。
（白話文：大學士學識淵博，因此認為是不重要的，我們是新學習的，對我們來說是不可缺少的。）
12樓：匿名使用者
片刻也不能離開。形容非常重要。
一、原文：出自戰國 孟子《孟子 中庸》
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
二、譯文：
天所賦予人的東西就是性，遵循天性就是道，遵循道來修養自身就是教。道是片刻不能離開的，可離開的就不是道。因此，君子在無人看見的地方也要小心謹慎，在無人聽得到的地方也要恐懼敬畏。
隱蔽時也會被人發現，細微處也會昭著，因此君子在獨處時要慎重。喜怒哀樂的情緒沒有表露出來，這叫做中。表露出來但合幹法度，這叫做和。
中是天下最為根本的，和是天下共同遵循的法度。達到了中和，天地便各歸其位，萬物便生長髮育了。
擴充套件資料
一、創作背景
《中庸》出自《禮記》，原本是《禮記》四十九篇中的第三十一篇。《禮記》原名《小戴禮記》，又名《小戴記》，由漢宣帝時人戴聖根據歷史上遺留下來的一批佚名儒家的著作合編而成。
二、後世影響
《中庸》是儒家經典，至今已流傳兩千多年，在儒家學說中佔有重要地位，位於「四書」次位，在中國歷史上的各個時期都有其獨特的學術特點、學術成就和社會地位。中庸是中華民族的古典哲學，曾廣泛而深刻地影響了中國歷史的發展。
二十世紀上葉，由於西方現代性初入中國，《中庸》思想受到誤讀，一些人認為「中庸」無非是保守性、庸常性之類，應該被批判和拋棄。這一文化中斷和思想愚化，使得當代人對中國思想經典相當隔膜。
進入二十一世紀後，隨著中國崛起成為國際關注的話題，以及新的出土文物文獻的發現的闡釋，人們對中國思想文化重要體現的《中庸》研究更加深入，其意義不僅為當代中國學界所關注，而且成為國際會議的重要議題。
13樓：寂寞or芥茉
詞語】：不可須臾離 【注音】：bù kě xū yú lí 【釋義】：
須臾：片刻。片刻也不能離開。
形容非常重要。 【出處】：《禮記·中庸》：
「道也者，不可須臾離者也，可離非道也。」 【示例】：道之～，吾既聞命矣。
乃曰『興亡何代無之』，竟視亡國為應有之事，真是全無心肝。 ★清·吳趼人《新笑史·視亡國為應有之事》
此亦靜極思動，無中生有之數也這句話是什麼意思？大神們幫幫忙
靜是陰，動為陽，獨陰不生，孤陽不長，陰陽互動，就會變現出第三數。突然想看紅樓，動了，結果看後想寫寫，就生出來了這麼幾句嘿嘿！心能生萬物！所以無論任何時候，當你很無聊時，或焦躁不安，千萬小心觀照自己的內心，因為你正處在靜極生動的階段，定會有事情出現了，無論好壞，反正是會出現的，無中生有了嘛，嘿嘿！都是...
刀非借不可用也，和這句話基本基本完全相似的古文是那一句，那篇文章，古文好的兄弟解答一下，謝謝
書非借不能讀也 黃生允修借書。隨園主人授以書而告之曰 書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積 子孫棄者無論焉。非獨書為然，天下物皆然。非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰 今日存，明日去，吾不得而見...
士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也這句是什麼意思
士 指有德行道藝而將出仕者.恥惡衣惡食為 恥者 謂以惡衣惡食為恥者.惡,粗劣回 語譯 孔子說 一個讀書人既答專心追求真理,卻以自己穿的不好,吃的不好為恥辱,那便不值得和他討論真理了.源流出版社 論語譯註 楊伯峻編著 譯文 孔子說 讀書人有志於真理,卻又以自己吃粗糧穿破衣 生活不如人 為恥辱,這種人,...