1樓：何緒堯
達摩祖師是羅漢境界。
菩提達摩
菩提達摩（bodhidharma）南北朝禪僧，略稱達摩或達磨，意譯為覺法，據《續高僧傳》記述，南印度人，屬剎帝利種姓，通徹大乘佛法，為修習禪定者所推崇。
北魏時，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教。當時對他所傳的禪法褒貶不一，約當魏末入寂於洛濱。據《景德傳燈錄》在民間常稱其為達摩祖師，即禪宗的創始人。
著作有《少室六門》上下卷，包括《心經頌》、《破相論》、《二種入》、《安心法門》、《悟性論》、《血脈論》6種。還有敦煌出土的《達摩和尚絕觀論》、《釋菩提達摩無心論》、《南天竺菩提達摩禪師觀門》等，大都系後人所託。**有慧可、道育 、僧副 和曇林等 ，樑武大同二年圓寂，終年150歲。
典故：1、歷史流傳
歷史上還流傳下來不少關於達摩的故事，其中家喻戶曉、為人樂道的有：一葦渡江、面壁九年、斷臂立雪、只履西歸等，這些美麗動人的故事，都表達了後人對達摩的敬仰和懷念之情。
2、達摩東來
有一天，達摩向他的師傅求教說：「我得到佛法以後，應到何地傳化？」般若多羅說：
「你應該去震旦（即中國）」。又說：「你到震旦以後，不要住在南方，那裡的君主喜好功業，不能領悟佛理」。
達摩遵照**的囑咐，準備好行李，駕起一葉扁舟，乘風破浪，飄洋過海，用了三年時間，歷盡艱難曲折，來到了中國。達摩到中國以後，廣州刺史得知此事，急忙稟報金陵，梁武帝蕭衍立即派使臣把達摩接到京都，為其接風洗塵，賓客相待。
3、辭別樑武
達摩漂洋過海來到中國，得知梁武帝篤信佛教，先去了建康（今南京）找梁武帝聊佛法，達摩是禪宗大乘派，普渡眾生。而梁武帝信奉小乘佛教，主張自我修行。由於他們的主張不同，每談論起佛事，二人總是不投機。
武帝不能理解，，這時達摩感到南京不是久留活動的地方，於是便告辭蕭衍，渡江北上入魏。
2樓：豬的信仰雙子
菩薩境界，所以達摩
祖師也叫菩提達摩。
首先了解一下羅漢境界和菩薩境界，在瞭解一下達摩祖師。
佛有兩種境界，一是低等境界，稱為「羅漢境界」，著名的代表是神秀，他們以小乘佛法為主要指導，修行則重於利己，主張完全出世，一心修行，不敢粘染半點塵世的東西。神秀有著名的偈子：
身是菩提樹，心是明鏡臺。
時時勤拂拭，莫使有塵埃。
他認為佛性要「時時勤拂拭，莫使有塵埃」。那些苦行僧就是這樣修煉的，他們在隱居世外，衣衫襤褸，風餐露宿，過著近乎自虐的生活方式。由於以利己而非利他為原則，只管「獨善其身」，而不管「超度芸芸眾生」。
所以他們只能達到較低的境界——羅漢境界。
佛的另一種境界，即最高境界，稱為「菩薩境界」。這個境界以大乘佛法為指導，著名的代表是六祖慧能。他主張既出世又入世，成佛關鍵是內心成佛，而非外表形式的參禪與修煉。
這個境界，主張利他利人，修行的目的不是自己成佛，而是普渡芸芸眾生。慧能有著名的偈子：
心是菩提樹，身為明鏡臺。
佛性常清靜，何處染塵埃。
在瞭解一下達摩祖師。
菩提達摩是南北朝禪僧，略稱達摩或達磨，據《續高僧傳》記述，南天竺人，屬婆羅門種姓，通徹大乘佛法，為修習禪定者所推崇。
北魏時，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教。當時對他所傳的禪法褒貶不一，約當魏末入寂於洛濱。據《景德傳燈錄》在民間常稱其為達摩祖師，即禪宗的創始人。
著作有《少室六門》上下卷，包括《心經頌》、《破相論》、《二種入》、《安心法門》、《悟性論》、《血脈論》6種。還有敦煌出土的《達摩和尚絕觀論》、《釋菩提達摩無心論》、《南天竺菩提達摩禪師觀門》等，大都系後人所託。
達摩祖師，原印度人，原名菩提多羅，後改名菩提達摩，主要宣揚二入四行禪法，是中國禪宗的始祖，達摩祖師的思想，對中華文化起了很大的影響。
菩提達摩（英文：bodhidharma；？～536，另說532、528）
通稱達摩，又稱初祖達摩或初祖菩提達摩，是大乘佛教中國禪宗的始祖。
他生於南天竺（印度），剎帝利種姓，傳說他是南天竺國香至王的第三子，出家後傾心大乘佛法，出家後從般若多羅大師。
南朝梁·普通年中（520～526，一說南朝宋末），他自印度航海來到廣州，從這裡北行至北魏，到處以禪法教人。
據說他在洛陽看見永寧寺寶塔建築的精美，自言年已一百五十歲，歷遊各國都不曾見過，於是「口唱南無，合掌連日」（《洛陽伽藍記》卷一）。
他的名字原本叫菩提多羅，成年之後依照習俗更名為達摩多羅，是印度禪宗第二十七代祖師般若多尊者的大**，成為印度禪宗第二十八代祖師。
菩提達摩
菩提達摩自小就聰明過人，因為香至王對佛法十分虔誠，因此從小菩提達摩就能夠遍覽佛經，而且在交談中會有精闢的見解。
般若多尊者在遊歷天竺國時，一路弘揚佛法教化眾生。菩提達摩被般若多尊者普度眾生的理想，以及豐富的佛學智慧所吸引，就拜在般若多尊者的門下，成為禪宗的門徒，而且發願要將當時印度**的佛法思想統一起來，使佛法在印度重新振興。後來菩提達摩繼承了**的衣缽，在天竺國內弘揚佛法。
有一天，他聽到自己的侄子，繼承南天竺王位的異見王，為了自己的國家不受外邦的欺凌，要採取禁止信仰的法令。
於是，菩提達摩便派**婆羅提前往勸諫，波羅提不辱師命，成功地扭轉了異見王的禁教政策，並且使異見王成為虔誠的佛教徒。
達摩至中國後，成為求那跋陀羅的**，屬於南天竺一乘宗（又稱楞伽宗）。求那跋陀羅 （gunabhadra），義譯為功德賢，中天竺人，於南朝宋元嘉二十年（公元443年）譯出《楞伽阿跋多羅寶經》四卷。後菩提達摩以此四卷本《楞伽經》傳授徒眾。
小乘佛教
共有四個果位，分別是阿羅漢、阿那含、斯陀含和須陀洹。[2]
大乘佛教
共有三個果位，分別是佛、菩薩和阿羅漢。
小乘佛教認為現世界只能有一個佛，即釋迦牟尼，不可能有第二個佛，可見佛在小乘佛教中的地位是至高無上的；大乘佛教認為眾生皆有佛性，人人皆可成佛，個人修行的最高境界就是佛。
達摩祖師是大乘佛教的，也就是大乘佛教中的佛。
3樓：法華三昧
此二大士當然是菩薩境界，出離六道輪迴的高僧大德多了去了。
4樓：匿名使用者
無盡意菩薩白佛言：「世尊，觀世音菩薩，云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？」
佛告無盡意菩薩：「善男子，若有國土眾生應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法；應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法；應以執金剛身得度者，即現執金剛身而為說法。無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形遊諸國土度脫眾生。
是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界皆號之為施無畏者。」
達摩是觀音菩薩的應化。。。。印光大師，宣化上人，南懷瑾等都是【大菩薩】
印光大師從床上坐起來講：「唸佛見佛，決定生西」。這個講的很簡單，八個字，「唸佛見佛，決定生西」。
講的多肯定，講完之後，即大聲唸佛，到了二點二十五分，大師坐床邊索水洗手畢，又站起來講：「蒙阿彌陀佛接引，我要去了，大家要念佛、要發願、要生西方。」
這是在走的時候告誡，所謂敦敦告誡。「說完即坐椅上，端身正坐，口脣微動念佛」。到了三點鐘的時候，妙真大師來了，然後印光大師又吩咐到：「你要維持道場，你要弘揚淨土，不要學大派頭」。
誨人學佛，唯主敬存誠，深信因果，唸佛求生彌陀淨土。其言如布帛菽慄，未可一日離也。一九四零年農曆冬十月，謂眾曰：
「吾老矣！靈巖方丈，不應久懸。」眾推妙真，乃擇日上位。
初選十一月初九，師曰：「太遲了！」再選十一月初四，師謂是日「我自有事」。
又復重選十一月初一，師曰：「可矣！」至初一日，師親率眾職事送妙真上位。
行禮如儀畢，示微疾。初四日上午一時三十分，由床上坐起雲：「唸佛見佛，決定生西。
」呼水洗手畢，起立言：「阿彌陀佛來接，我要去了！」
達摩祖師和彌勒佛是什麼寓意
5樓：潛川
這問題貌似回答幾遍了：
若從佛教而言，他們都是修行者，只不過修行的境界不一樣，佛是修行的最高境界，但彌勒佛不是佛，還是菩薩，由於他是註定的下一任佛祖，也在佛祖年代現世，修成菩薩境界（僅次於佛），故稱「彌勒菩薩」，而因為受佛授記，當於下一世降臨地球成佛，是未來佛，故以「彌勒佛」尊稱。而達摩祖師攜禪宗入中華，使得禪宗在中國發揚光大，是中國禪宗的初祖，也就是「達摩祖師」，根據記載，應該已修得羅漢（僅次於菩薩）果位。
從造型而言，彌勒佛又稱「笑佛」，開口大笑，寓意著進佛門要保持歡喜和樂觀的心態，「開口便笑，笑世間可笑之人；大肚能容，容天下難容之事」，而達摩祖師則寓意著凡事要深謀遠慮，「面壁九年」，多思考，多深思。
娑婆世界凡聖同居土中的菩薩和阿羅漢是長相和六道眾生一樣嗎？那方便有餘土和實報莊嚴土的長什麼樣
所謂的四土 豎四土 只是天台宗的說法。到藕益大師，就變成橫四土了。真正的說法，是善導大師的 唯報非化 極樂世界是報佛報土。極樂眾生的相貌，經上說 國中天人，悉真金色 形色相同 三十二相 金剛那羅延身 嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量 其諸聲聞菩薩天人，智慧高明，神通洞達，鹹同一類，形無異狀，但...
我是信佛的，家中供有觀世音菩薩和道教的祖師 財神，我想把祖師財神供放在二樓的空房裡行嗎 請師傅或
心誠則靈。只要你用恭敬心去做，不會有大問題的。空房間不要緊 按時擺上供品 觀音證到佛陀境 香粒清水都行 絕對不能把財神趙公明與佛像放在一起 你要知道財神最恨西方教 千萬不要信外來宗教哦 否則樓主你會萬劫不復的 佛教雖是外教但好歹是有過一段時間要大興與神州的 恕我冒昧，您既然是信佛的，為什麼還供奉道教...
《魔道祖師》沒定檔突然開播，帶給你的是驚喜還是驚嚇
這個開播給我帶來的更多的是驚嚇，作為一個 粉，書裡縮描述的主角的顏，我本來可以自行想象的，但是看了之後真的讓人後悔，但是這個也怪不得演員，各花入各眼吧，沒個人的喜好不同。應該是驚喜多於驚嚇吧，現在沒有好看的劇，人們都盼望能看到這部劇播出，而且暑期檔時間很寬鬆。驚喜啊。特別好，因為我正愁最近沒有劇看。...