1樓：匿名使用者
求知態度 三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之
學習方法 學而時習之，不亦說(yuè)乎 溫巖沒故而知新，可以為師矣 學而不思則罔，思而不學則殆
修身做人粗顫納 士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦洞中重乎？死而後已，不亦遠乎
2樓：匿名使用者
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑑意義。
其一，做人要正直磊落。孔子認為：「人之生也直，罔之生也幸而免。
」（《雍也》）在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥倖而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥倖避免災禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視「仁德」。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的。
孔子說：「**入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。
」（《學而》）又曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
」（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：
「唯仁者能好人，能惡人。」（《里仁》）「齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死於首陽之下，民到於今稱之。
」（《季氏》）充分說明仁德的價值和力量。
那麼怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：「克己復禮為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉。」（《顏淵》）也就是說，只有剋制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會讚許你為仁人了。
可見「仁」不是先天就有的，而是後天「修身」、「克己」的結果。當然孔子還消殲提出仁德的外在標準，這就是「剛、毅、木、訥近仁。」（《子路》）即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近於仁德。
同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：「恭、寬、信、敏、惠」（《陽貨》）。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。
他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就猜橋讓會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，穗局給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。
當然，在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」（《顏淵》）即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。
同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：
「己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。」（《雍也》）
其三，做人要重視修養的全面發展。曾子曰：「吾日三省吾身：
為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
」（《學而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？
與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業是否溫習了呢？強調從自身出發修養品德的重要性。
在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發展。子曰：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。
」（《述而》）即：志向在於道，根據在於德，憑籍在於仁，活動在於六藝（禮、樂、射、御、書、數），只有這樣才能真正地做人。那麼孔子為什麼強調做人要全面發展呢？
這裡體現了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養的相互制約作用，他說：「舉於詩，立於禮，成於樂。」（《泰伯》）即：
詩歌可以振奮人的精神，禮節可以堅定人的情操，**可以促進人們事業的成功。所以，對於個人修養來說，全面發展顯得極為重要。
3樓：匿名使用者
（一）學而不厭，學致其道 《論語》重「學」，以「學而」開篇，以「學而時習」為氏枝差悅事，以「有朋自遠方來」為樂事，做到「人不知而不慍」，反映出孔子重學律己的君子風範，朱熹視之為「入道之門、積德之基、學者之先務」［2］65。顯然，修身之道貴在「學」，需要「學而不厭」，「學以致其道」。 （二）誨人不倦，善竭其才 孔子：
「**蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。」［3］《論語》大量記載了孔子誨人不倦、善竭其才所表現出的高超的育人智慧。 1.
有教無類，各因其材。孔子主張「有教無類」，即受教育者不分貴賤、賢愚、民族、地域，應該機會均等。殲皮「自行束脩以上，吾未嘗搭州無誨焉。
」這就打破了「學在官府」的局面，推進了文化教育擴及於平民。 三）修己安人，君子人格 「孔子所謂學，只是教人養**格。」［4］孔子在塑造了自己崇高的道德人格的同時，為世人設計了獨具特色的理想人格並**實現之路。
孔子以所仰慕的「聖人」勉勵**，以所樂道的「君子」人格規約**，以所推崇的「士人」操守要求**，以所描述的「**」形象感召**，致力於**實現「君子」人格之路，提出了君子的言行標準及道德修養要求，為後世留下了寶貴的精神財富。（四）為政以德，講信修睦 孔子主張「為政以德」，認為為政要以道德教化為基礎。「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之」，其意是說，為政者如果實行仁政德治，就會像北斗受到眾星拱衛那樣受到民眾的擁戴。
孔子有關為政的理念在《論語》中多有體現（五）尚中貴和，一以貫之 「中庸」是貫穿孔子學說的「一貫之道」；尚中貴和，是《論語》的「一貫之道」。孔子基於中庸哲學，立足於人格培養，關注人生成長，畢生追求和諧穩定的社會政治理想。
《論語》中關於修身養性、學會做人的句子
4樓：小妖康妮
1.子曰：「
克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。」（《顏淵》）
也就是說，只有剋制自己，讓言行符合禮就是仁德了.一旦做到言行符合禮，天下的人就會讚許你為仁人了。
2.子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。
」（《雍也》）即是說做人要正直磊落。在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥倖而避免了災禍。
按事物發展的邏輯推理，這種靠僥倖避免災禍的人遲早要跌跟斗。
3.子曰：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」（《述而》）即：志向在於道，根據在於德，憑籍在於仁，活動在於六藝（禮、樂、射、御、書、數），只有這樣才能真正地做人
4曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 （《泰伯》）
曾參說：「有抱負的人不可以不胸懷寬廣，因為他責任很重，路途又很遙遠。把實現『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？」
4子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」 (《子罕》)
孔子說:"直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最後凋落的。"
這裡用松柏比喻了那些堅貞不屈，潔身自好的人。告訴我們危難之際，才能見真英雄。是當時的一種社會現象。
或（借「松柏之後凋」來比喻一種社會現象即面對著利害關係。特別是事變關頭，才能真正識別君子的操守，同時也指出為人須如松柏之堅韌剛強，要經得起時間環境的考驗。）
5子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」(《衛靈公》)
子貢問道:"有沒有一句話可以終身奉行的? 」孔子說：「那大概就是『恕』吧！自己不願意乾的事情，不要強行加於別人身上。」
評析本段：後為成語「己所不欲，勿施於人」意思是不想要的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言。
《論語》中談到的有關學習方法、學習態度、修身做人的句子彙總
5樓：語文與生活
一、《論語》中關於「學習態度」的句子：
1、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
2、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
3、敏而好學，不恥下問。
4、三人行，必有我師焉。
5、知之為知之，不知為不知，是知也。
二、《論語》中關於「學習方法」的句子：
1、溫故而知新，可以為師矣。
2、學而時習之，不亦說乎？
3、學而不思則罔，思而不學則殆。
三、《論語》中關於「修身做人」的句子：
1、不患人之不己知，患其不能也。（不怕別人不理解我，只怕自己沒有能力。）
2、人無遠慮，必有近憂。（現在所面臨的問題、憂愁，是肇因於以前沒有深思熟慮的作為；同樣的，今天的作為如果未經長遠的深思熟慮，未來必會嚐到苦果。）
3、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。（如果我們對自己要求嚴格認真，對別人卻能包容諒解，那就不會招到別人的怨恨了。）
4、君子**之美，不**之惡。小人反是。
5、欲速則不達，見小利則大事不成。
6、不遷怒，不貳過。（自己遇到不順心的事，心情不好，不能把情緒發洩在別人身上；同樣的錯誤，不要犯第二次，一定要知錯便改。）
7、己所不欲，勿施於人。
8、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
6樓：匿名使用者
學習方法：
1.子曰：「學而時習之，不亦
說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
2. 子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
3.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
學習態度：
1.子曰：「由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」
2.子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
3.子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」
修身做人：
1.子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍
不亦君子乎？」
2.曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
3.曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
4.子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
5.子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」
《論語》中記錄了孔子關於學習和修身做人的主張，請你寫學習心得
我的 論語 心得 在中華名族燦爛的文化中，論語 是集做人，學習為一體的經典著作。原來我覺得修身做人是件很小的事，但是 論語 卻以一個個經典的小故事告訴了我 其實修身做人也不是一件小事！一個人做一回好人容易但是像孔聖人那樣做一輩子好人，對我來說是難以實現的。人生就是個不斷完善的過程。而 論語 則是以一...
論語名句關於修身的翻譯
子貢問曰 有一言而可以終身行之者乎？子貢問道 有沒有一句昌消碼可以終身奉行的話？子曰 其恕乎！己所不欲，勿施於人。衛靈公 孔子說 那大概是 恕 道 吧！自己所討厭的事情，不要施加於在別人身耐哪上橋李。曾子曰 士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？泰伯 曾子說 有抱負的...
論語中做人之道的句子論語十二章中為人處世之道的句子有
1.人不知而不慍,不亦君子忽?2.所謂聖人者，知通乎大道，應變而不窮，能測萬物之情性者也 3.小人之心，豈能度君子之腹。4.子曰 學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？5.子夏曰 賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣...