1樓：邪亦凡
心學是種客觀唯心主義,而心學是種主觀唯心主義...
理學強調物質與人性的聯絡,而心學則比理學更強調自我看法與感受...
王陽明的心學是在陸九淵宋明理學中心學基礎上進一步發揮而成就的。所以，要理清王陽明心學不得不提及陸九淵和朱熹對「理」、「氣」、「心」幾個關鍵點的不同理解。
「理」的分歧。朱陸都認為理是世界萬物的終極本原。但是陸九淵藉助的是儒學天人合一的思維模式，以為「心即理」，萬事萬物皆由心而生髮。
「四方上下曰宇，古往今來曰宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。」《自雜談》，其與朱熹所說的理為天地、人物存在之本是先於宇宙而存在的明顯不同。結果，朱熹主張由道問學，強調格物致知，即窮物理，強調學習知識的重要性，以為人的道德水準必將隨著知識的增長而增進。
陸九淵說「明心」，要尊德性，強調為學的目的並不僅僅在於增進知識，而是為了實現道德的至高境界，因此，儒家經典的學習與研究、對外界事物的認知與把握，都不可能直接有助於實現增進道德境界的目的，因為人的本心就是道德的根源，因此只要擴大、完善人的良心結構就能實現增進道德的目的。（從當前德育正規化來看，學習知識的多寡並不決定道德水準，禹三過家門而不入一心為公的公僕並沒有高深的知識，但是，知識的深淺有助於增長道德水準，不過，這是由於學習者不把學作為致知目的而作為完善德性的追求之果。朱熹本人教育思想的核心是道德教育，而這種定為方式決定了難以達到道德的較高境界。
）「氣」的分歧。陸九淵的概念中，「氣質」只是一個生理、心理意義上的問題，指的是人的一種心理或生理狀態。他認為，人的這種生理心理品性和人的社會行為之間雖有聯絡，但並不是必然的、唯一的關係，即人的氣質並不能決定人的善惡賢愚，並不能決定人的做後歸宿，學能變化氣質。
朱熹之氣是和理相對的概念，既指宇宙萬物生成的基礎，構成萬物的物質材料（一草一木），又指形**物（善惡賢愚）之別的內在因素。
「心」的分歧。朱熹認為心是分為「人心」與「道心」的，道心是天理的體現，是「原於性命之王」，是義理之心，是人心的主宰；人心是氣質的表現，故而必須接受道心的主宰和統領，此即「心統性情」。陸九淵認為人心道心只是從不同方面描述心的性質狀態，如果將二者對立起來，則分明是「裂天人為二」，心是人的本質所在，是倫理本能。
（朱熹覺得形而上心為道心形而下則為人心，本質還是天理決定氣的問題；陸九淵似乎認定心就是理理就是心。）
2樓：匿名使用者
程朱理學屬於宋明理學的範疇，宋明理學是儒學發展到宋代時以「理」或「天理」為核心的注重道統的儒學體系，包括程朱理學和陸王心學等不同派別，程朱理學是以北宋程頤程顥兄弟及南宋朱熹為代表的儒學派別。
宋明理學和以前的儒家思想有何聯絡
3樓：匿名使用者
宋明理學亦稱「道學」，是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運（佛教），又繼承孔孟正宗（根本），並能治理國家（目的）的新儒學，是宋明時代占主導地位的儒家哲學思想體系。漢儒治經重名物訓詁，至宋儒則以闡釋義理、兼談性命為主，因有此稱。宋明理學大致分為程朱理學和陸王心學兩個階段：
「程朱理學」的核心是「天理」說和「格物致知」論；「陸王心學」是理學發展的新階段，其核心是「心即理」、「心外無物」，即便是「知行合一」說，也是強調知和行都產生於心。程朱理學在南宋以後成為長期居於統治地位的官方哲學，陸王心學在明中期以後得到廣泛傳播。
儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是司儀，後來以此為基礎逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流，影響深遠。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。
儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。「儒學」、「儒家」、「儒教」這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區分開來。
儒家思想的內涵豐富複雜，封建皇權逐步發展出基礎理論和思想，即講大一統、講君臣父子。儒家學派的創始人孔子第一次打破了舊日統治階級壟斷教育的局面，一變「學在官府」而為「私人講學」，使傳統文化教育播及到整個民族。這樣儒家思想就有了堅實的民族心理基礎，為全社會所接受並逐步儒化全社會~
宋明理學對儒學的發展 宋明理學和儒學的區別 宋明
4樓：香蕉2號吃橘子
（1）宋明理學是哲學化的儒學
傳統儒學經由宋元明時期理學家們的改造,道德信條式的理論發展成哲學理論體系（哲學是理論化、系統化的世界觀,是世界觀和方**的統一,具有抽象性和普遍性的特點）,體現著宋明理學家們融合創造的哲學智慧.
（2）宋明理學是以儒家倫理道德為哲學核心的儒學它以儒學的倫理道德為本位,與漢代董仲舒儒學相比,宋明理學的重點並不在政治方面,而在倫理道德方面；與先秦儒學相比,宋明理學對倫理道德的闡述更側重於哲學的表達.
（3）宋明理學是佛道化的儒學
宋明理學是中國古代儒、佛、道三家思想長期對立融合的產物,帶有明顯的佛道化的特點：一是吸收了佛道的思維思辨方式方法,來彌補以往儒家思想的理論缺陷,重新建構了儒家學術思想的理論體系.二是借鑑佛道二教的傳教譜系,創立儒家學說的傳道體系,即儒學的「道統」.
三是把佛教的禁慾主義思想吸收進來,並提出了「存天理,滅人慾」的道德主張.
5樓：稅香雪竇凌
發展：宋明時期儒學的發展
包括「程朱理學」和「陸王心學」兩個階段。程朱理學的核心是「天理」說和「格物致知」論，「陸王心學」是理學發展的新階段，其核心是「心即理」、「心外無物」，即便是「知行合一」說，也是強調知和行都產生於心。程朱理學在南宋以後成為長期居於統治地位的官方哲學，陸王心學在明中期以後得到廣泛傳播。
宋明理學對中國傳統儒學的影響：
宋明時期儒學的發展
是儒、釋、道三教長期爭論和融合的果實，也是春秋戰國和漢代這一歷史時期所形成的儒學在新的歷史條件下的思想體系的完善過程。它以程朱理學和陸王心學的形態呈現出來，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。它於16世紀傳入歐洲之後，正與歐洲復興「理性主義」的歷史訴求相吻合，作為助力推動了歐洲理性時代的到來，此後法國的啟蒙運動、德國的古典哲學都受到了它的影響。
宋明理學分別和佛道和傳統儒家的思想有何區別？ 10
6樓：一槓青年
宋明理學亦稱"道學"，是一種既貫通宇宙自然(道教)和人生命運(佛教)，又繼承孔孟正宗(根本)，並能治理國家(目的)的新儒學，是宋明時代占主導地位的儒家哲學思想體系。漢儒治經重名物訓詁，至宋儒則以闡釋義理、兼談性命為主，因有此稱。
宋明理學大致分為程朱理學和陸王心學兩個階段:"程朱理學"的核心是"天理"說和"格物致知"論;"陸王心學"是理學發展的新階段，其核心是"心即理"、"心外無物"，即便是"知行合一"說，也是強調知和行都產生於心。程朱理學在南宋以後成為長期居於統治地位的官方哲學，陸王心學在明中期以後得到廣泛傳播。
宋明時期儒學的發展是儒、釋、道三教長期爭論和融合的果實，也是春秋戰國和漢代這一歷史時期所形成的儒學在新的歷史條件下的思想體系的完善過程。它以程朱理學和陸王心學的形態呈現出來，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。
7樓：殷龍
（1）宋明理學是哲學化的儒學
傳統儒學經由宋元明時期理學家們的改造,道德信條式的理論發展成哲學理論體系（哲學是理論化、系統化的世界觀,是世界觀和方**的統一,具有抽象性和普遍性的特點）,體現著宋明理學家們融合創造的哲學智慧.
（2）宋明理學是以儒家倫理道德為哲學核心的儒學它以儒學的倫理道德為本位,與漢代董仲舒儒學相比,宋明理學的重點並不在政治方面,而在倫理道德方面；與先秦儒學相比,宋明理學對倫理道德的闡述更側重於哲學的表達.
（3）宋明理學是佛道化的儒學
宋明理學是中國古代儒、佛、道三家思想長期對立融合的產物,帶有明顯的佛道化的特點：一是吸收了佛道的思維思辨方式方法,來彌補以往儒家思想的理論缺陷,重新建構了儒家學術思想的理論體系.二是借鑑佛道二教的傳教譜系,創立儒家學說的傳道體系,即儒學的「道統」.
三是把佛教的禁慾主義思想吸收進來,並提出了「存天理,滅人慾」的道德主張.
8樓：巨蟹
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宋明理學與先秦儒學相比，有哪些重大發展完成了理論化 思辨化
a試題分析 本題主要考查學生的歷史對比分析能力，材料要求比較宋明理學與先秦儒學的不同之處，由所學內容可知宋明理學融合了佛教和道教思想而完成了哲理化和思辨化的過程，所以 兩項正確，宋明理學並不倡導 經世致用 並且要求人們扼制自己的慾望，不利於人文精神的發展，錯誤，故答案選a項。點評 高考中對儒家思想的...
我想知道生理學與病理學的聯絡與區別
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