1樓：匿名使用者
『民間信仰中的閻王』
在中國民間的傳說中，包拯成為公正的化身。有的認為他死後成為閻羅王，繼續審理陰間的案件。有的則認為他「日斷人間，夜判陰間」，就是說白天在人間審案，晚上則成為閻羅王，在陰間斷案。
人死後，靈魂到陰間接受包拯的審判，如果確實是受人陷害，包拯會把他放回陽間活命；如果的確有罪，則被送入地獄受罰。
民間傳說中，「四大閻王」一說認為閻王有四位：除包拯外，還有韓擒虎、范仲淹和寇準。另一說則認為閻王有三位，分別是：包拯、范仲淹和寇準。
一是隋將韓擒虎，韓擒虎是隋初大將, 據稱他在１３ 歲時打過猛虎, 所以取名叫擒虎．在隋王朝統一中國的滅南陳戰爭中, 首先渡江進入建業 (南京) , 由此立下了大功．李世民 (唐太宗) 主持的《隋書》記述他病重臨死前夕, ＂其鄰母見擒 (擒虎, 唐人諱虎字, 故省略＂虎＂字) 門下儀衛甚盛, 有同王者, 母異而問之．其中人曰: 「我來迎王」．忽然不見．又有人疾篤, 忽驚走至擒家曰: 「我欲謁王．」左右問曰:
「何王也」？答曰: 「閻羅王」, 擒子弟欲撻之, 擒止之曰:
「生為上柱國, 死做閻羅王, 斯亦足矣．」因寢疾, 數日竟卒．＂《二十四史》多諱鬼神, 很少記有陰陽界故事, 而韓擒虎死做閻羅王的傳說, 竟被記進本傳, 可見在初唐時, 這條傳說是頗見風行的．所以在晚唐敦煌變文《韓擒虎話本》, 更是惟妙惟肖描述了韓擒虎在滅陳後, 五道將軍持天符請他出任陰司之主, 韓應允, 請假三天．隋文帝楊堅並舉行了告別宴會．第三日, 有一紫衣人、一緋衣人乘烏雲前來迎接, 自稱＂原是天曹地府, 來取大王＂上任．於是, 他辭別朝廷君臣和家小, 赴陰間當閻羅王去了．顯然, 仍是循《隋書》嬗變而來．
二是北宋名相寇準．寇準以秉直見聞於民間．唯剛正者, 常能令人長相思, 這大概是他得以從諸多文武大臣行列間選拔的一個原因．傳說他的愛妾茜桃臨死前說: ＂吾向不言, 恐洩陰理; 今欲去, 言亦無害．公當為世主者閻浮提王也＂ (《湧幢小品》) ．＂寇準卒, 有王克勤者, 見公於曹州境上, 向從者, 曰: 「閻羅處政．」＂ (《翰苑名談》) 可見他生前已知己要出任閻羅王, 而死後果然當了閻羅王了的．大概在他生前已經流傳此說, 所以當時就有人在驛舍側, 掛起寇準影象, 上面寫有＂今作閻羅王＂字樣 (《通俗編》) ．
三是北宋名相范仲淹．范仲淹也以清廉、正直著名, 生前就以官聲好譽為民間稱道, 因而在他死後, 就有傳說他＂在冥間＂＂見司生殺之權＂, ＂人死五七則見閻羅, 豈非文正為此官耶＂． (《中吳紀聞》)
四是北宋龍圖閣直學士包拯．包拯死後出任閻王, 在當時就有傳說．＂俗傳包拯為陰司閻羅王, 其說在宋時已盛, 《宋史·包拯傳》雲: 童稚婦女, 亦知其名, 呼曰包侍制．京師為之語曰: 關節不到, 有閻羅包老＂ (範煙橋《茶煙歇》) ．由此元明雜劇、平話多有包拯下陰司審案故事．石玉昆:
《三俠五義》還出現包拯扮閻羅審郭槐＂狸貓換太子＂情事．包拯的剛正直言、執法嚴峻, 自然是人們理想意境的閻羅王最佳人選．東方傳說文化是講現世報的, 陽世之冤, 陰司必報, 所以必須要有包拯做閻羅王, 才能了結冤報也．
2樓：匿名使用者
不是。閻羅王是虛構的。
傳說中包青天是閻羅王嗎？
3樓：淸曟陽茪
中國民間傳說包拯生前日審人間案，夜去夜間審理陰案，死後成了閻王。
包拯（999年5月28日－2023年7月3日），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，北宋名臣。
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有「包青天」及「包公」之名，京師有「關節不到，有閻羅包老」之語。後世將他奉為神明崇拜，認為他是文曲星轉世，由於民間傳其黑麵形象，亦被稱為「包青天」。
元雜曲中，包拯被塑造成半人半神、可以上天入地的判官形象。主持正義又無所不能的包拯，體現了人們對清明政治的渴望和期待。同時也是百姓對黑暗現實不滿的一種心理幻想。
閻羅王，亦稱"閻王爺"。印度神話中將冥界之王稱之為"閻摩羅王"，佛教從印度傳入中國後，閻王作為地獄主神的信仰才開始在中國流行開來，佛教吸收印度信仰中的閻羅王而傳入中國。中國本土道教則將閻羅王收編歸為道教神系其中一位十殿閻王。
十殿閻王依次是:秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王。
民間傳說中，"四大閻王"一說認為閻王有四位:除包拯外，還有韓擒虎、范仲淹和寇準。另一說則認為閻王有三位，分別是:包拯、范仲淹和寇準。
據說包青天是閻羅王轉世是真的嗎
4樓：花千殤的海角
不是，閻羅王沒轉世、還在地府，包青天死後被閻羅王收編了、做了個主簿
5樓：火凰誅仙
假的，還有人說包青天是人曹，能上天下陰。
6樓：匿名使用者
這個要看你信不信了，但傳說中是這麼說的第五殿，閻羅天子包，正月初八日誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿。司掌叫喚大地獄，並十六誅心小獄。凡解到此殿者，押赴望鄉臺，令之聞見世上本家，因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發入誅心十六小獄，鉤出其心，擲與蛇食，鍘其身首（包公即善於用鍘刀），受苦滿日，另發別殿。
閻羅王的真實身份有人說是張飛，有人說是包拯？到底是誰呢？
7樓：蒼生道尊
一說為隋將韓擒虎。韓擒虎是隋初大將，據稱他在13歲時打過猛虎，所以取名叫擒虎。李世民(唐太宗)主持的《隋書》記述他病重臨死前夕，「其鄰母見擒(擒虎，唐人諱虎字，故省略「虎」字)門下儀衛甚盛，有同王者，母異而問之。
其中人曰：「我來迎王」。忽然不見，又有人疾篤，忽驚走至擒家曰：
「我欲謁王。」左右問曰：「何王也」？
答曰：「閻羅王」，擒子弟欲撻之，擒止之曰：「生為上柱國，死做閻羅王，斯亦足矣。
」因寢疾，數日竟卒。」《二十四史》裡也有韓擒虎死做閻羅王的傳說。晚唐敦煌變文《韓擒虎話本》，也描述韓擒虎在滅陳後，五道將軍持天符請他出任陰司之主的事。
二說為北宋名相寇準。《湧幢小品》中記載他的愛妾茜桃臨死前說：「吾向不言，恐洩陰理；今欲去，言亦無害。
公當為世主者閻浮提王也」。另有《翰苑名談》亦記載：「寇準卒，有王克勤者，見公於曹州境上，向從者，曰：
『閻羅處政。』」 寇準以秉直見聞於民間。《通俗編》還說：
大概在他生前已經流傳此說，所以當時就有人在驛舍側，掛起寇準影象，上面寫有「今作閻羅王」字樣。
三說為北宋名相范仲淹。范仲淹生前為官清廉，為百姓所稱道，在其死後，有傳說他「在冥間」「見司生殺之權」，「人死五七則見閻羅，豈非文正為此官耶」。(《中吳紀聞》)
四說為北宋龍圖閣直學士包拯。「俗傳包拯為陰司閻羅王，其說在宋時已盛，《宋史·包拯傳》雲：童稚婦女，亦知其名，呼曰包侍制。
京師為之語曰：關節不到，有閻羅包老」(範煙橋《茶煙歇》)。元明雜劇、平話也有不少包拯下陰司審案故事。
例如：石玉昆著的《三俠五義》裡，就有描寫包拯扮閻羅審郭槐「狸貓換太子」的情事.
8樓：匿名使用者
閻羅王跟他們兩個都扯不上邊。張飛是三國時期，包拯是宋代。閻王應該在他們之前
9樓：匿名使用者
都不是，應該是黃飛虎
10樓：世界第一**
一殿秦廣王蔣子文
五殿閻羅天子包拯
六殿汴城王畢世安
傳說中包青天死後被封為 什麼神？
11樓：小英英小陽陽
死後被封為閻王。
中國民間傳說中，包拯成為了公正的化身。有的人認為他死後成為閻羅王，繼續審理陰間的案件。有的則認為他「日斷人間，夜判陰間」，就是說白天在人間審案，晚上則成為閻羅王，在陰間斷案。
人死後，靈魂到陰間接受包拯的審判，如果確實是受人陷害，包拯會把他放回陽間活命；如果的確有罪，則被送入地獄受罰。
民間傳說中，「四大閻王」一說認為閻王有四位：除包拯外，還有韓擒虎、范仲淹和寇準。另一說則認為閻王有三位，分別是：包拯、范仲淹和寇準。
擴充套件資料
閻羅王地位：
道教的神系劃分，閻羅王屬於神道，神道屬於福報類的天神。神仙則屬於修行得道果位，二者不屬於一類。
注：關於神、仙地位的說法此處有誤。中國神話系統本身就並非一個完整的系統，且中國地域廣泛，所包含的神話體系本身就眾多，在漫長的歷史演變過程中並未得到完整的融合。
其中一共分化出了四種，西方崑崙神話、東方蓬萊神話、南方楚神話及中原神話，西方崑崙最高為西王母，為九天之神（以崑崙體系看），道教融合之後則為仙，東方蓬萊神話是道教的先聲，最高為仙。道教神仙是永不輪迴的。因為秦人崇神仙，因此有徐福東渡一說。
南方楚神話中女性神和水神的位置十分突出，如巫山神女、九嶷女神、湘夫人（娥皇、女英）、山鬼、宓妃等，中原神話的最高位女媧（造人）、盤古（開天）、伏羲（造八卦），為神，而四個文化中被官方認可且官方推崇（從教科書上看就能明白）的就是中原神話和南方楚神話兩大體系，四個本來就不太相干的體系若強行對比只會造成誤差而已。所以神與仙到底誰高誰低說法是不一樣的。
12樓：7月幻想
前世是文曲 死後被封為閻王
第五殿，閻羅王天子包，正月初八誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿，司掌叫喚大地」獄並十六誅心小地獄。凡解到此殿者，押赴望鄉臺，令之聞見世上本家因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發入誅心小獄，鉤出其心，擲與蛇食。受苦滿日，另發別殿。
包青天是十殿閰羅裡的其中一殿
他在陰間也是鐵面無私的閰羅，審理陰間的案子
包拯死後被封為十殿閻王中的五殿森羅王。在臺灣，有些神壇廟宇傳說包拯死後被封為神明，號稱「馬國公」、「馬府千歲」，故現在稱的「馬國公」就是包公本人。
包青天」 又稱「閻羅天子」 或曰「閻羅王」，俗稱「包公」。
出於包公為官清正，陰陽兩間都能管，就是白天治陽世，夜間治陰間，故有「活閻羅」 之稱。無怪善男信女們把青天大老爺，當作十殿閻羅的第五殿「閻羅王」了。
抱歉~~~剛剛po太快了
忘了跟你介紹雲林縣
在臺灣不過臺灣大大小小的廟宇很多
不一樣要找這一間廟
只要能夠找到5殿閰羅 森羅王(包拯)神像的地方都可以拜
從**也可看出來
在他旁邊的是公孫策
下面四尊是王朝、馬漢、張龍、趙虎
時常隨侍包拯身邊的四名捕快
關於包公廟有下面這幾各：
在內地合肥市包公祠旁的包公墓，於2023年10月1日重修對外開放。
而兩岸三地均有大小不等之包公廟，
臺灣的部分有
南投縣埔里鎮「青天堂」
高雄縣大寮鄉大寮村「開封宮」
再者，雲林縣四湖鄉三條侖的「海清宮」，為全臺的包公祖廟。
澳門鏡湖醫院附近的包公廟
湖南省郴州市宜章慄源鎮的包公廟等等。
香港一部份的廟宇以及圍村的神廳內亦有祀奉包公，如大角咀洪聖廟、灣仔玉虛宮、深水埗三太子廟
下一次你去到這一各地方，看到包公的神像
就去給包公上各香
下面這張圖就是閰羅天子
雲林縣四湖鄉三條侖 海清宮的閻羅天子
(這裡香火鼎盛，有空去那裡玩可以給他上柱香，我是知道一些民間的傳說，不過他既然有廟，有神像，去拜一下包公，也是不錯的)
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