1樓：8萬4千法門
淨空法師---植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。
1 真正學佛的人，決不吃眾生肉，有些人提出異議來反駁：「你吃的大米、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你豈不是在殺生嗎？」
2 沒錯，不但植物有生命，連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗，就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯，萬物從**來的？心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。
3 真心本具見聞覺知，真心現的相決定有色聲香味。法性身，法性土，所有一切萬物的本質是法性，所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹，整個宇宙是個有機體。
4 可是，動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物，跟動物不一樣，動物有情識；換句話說，他有七情，他有喜怒哀樂愛惡欲。
5 動物有七情五欲、貪嗔痴慢，所以他有報復的心；植物沒有七情五欲、沒有貪嗔痴慢，它就沒有報復心，這個道理要懂得。
6 植物沒有六根六識，只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六識。識是什麼？妄想分別執著。動物有分別、有執著，所以他有報復心。
7 植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過！
8 我們今天需要飲食，這是什麼？業障。自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
2樓：心靈解放軍
如果有人告訴你吃植物也算殺生，你還吃不吃蔬菜水果了？
佛教裡殺生一詞含義沒那麼簡單。為保護農作物除草造成大量蟲子餓死算不算殺生？為生存喝水造成好多微生物細菌死亡算不算殺生？
走路無意中踩死螞蟻小蟲算不算殺生？為不被狼蟲虎豹咬死而消滅之算不算殺生？為國家不遭受侵略消滅入侵者算不算殺生？
佛教不殺生是對無辜者而言。破壞自然界萬物發展規律共存秩序者，不在佛教保護條例內。
佛教殺生和造殺罪也不能在一個層次面上論。有的殺有罪，有的殺無罪，這個除了看被殺物件是該殺還是不該殺處，還的考慮殺生者動機是什麼。
總而言之，有意殺有罪，無心殺無罪；不該殺而殺有罪，該殺而殺無罪。
3樓：錢德勒帕森斯
一般是指動物的，因為植物沒有像動物那樣感受痛苦的能力
在佛教中殺植物算殺生嗎？不是說眾生平等嗎？
4樓：匿名使用者
一，佛教不吃植物，楞伽經言，佛教只吃一些種子，花生，堅果，麻子，不吃青菜。
二，即使吃葉子，也不叫殺生，因為它還會長出來，就像吃你剪掉的頭髮一樣，是殺你嗎？胡扯，這都不懂，你們科學才是邪教。
三，植物不是眾生，無有壽命，秋來必枯，不食亦落，非我所殺。
涅槃經佛先聽食五種牛味及以油蜜憍奢耶衣革屣等物。除是之外。若有說言聽著摩訶楞伽。
一切種子悉聽貯畜。草木之屬皆有壽命。佛說是已便入涅槃。
若有經律作是說者。當知即是魔之所說。我亦不聽常翹一腳。
若為法故聽行住坐臥。又亦不聽服毒斷食五熱炙身。繫縛手足殺害眾生方道咒術。
珂貝象牙以為革屣儲畜種子草木有命。著摩訶楞伽若言世尊。作如是說當知是為外道眷屬。
非我**。我唯聽食五種牛味及油蜜等。聽著革屣憍奢耶衣。
我說四大無有壽命。若有經律作是說者。是名佛說。
若有隨順佛所說者。當知是等真我**。若有不隨佛所說者是魔眷屬。
若有隨順佛經律者。當知是人是大菩薩。善男子。
魔說佛說差別之相。今已為汝廣宣分別。迦葉白佛言。
世尊。我今始知魔說佛說差別之相。因是得入佛法深義。
佛贊迦葉。善哉善哉。善男子。
汝能如是曉了分別。是名黠慧。
5樓：雍仲文化
你好，這個問題其實很簡單的，我們分別來看一下您的兩個問題。
首先佛教說的不殺生是不殺害有情眾生。世間所有的一切都是眾緣和合而成的，所以統稱為眾生。而眾生又分為兩種：有情眾生和無情眾生。
有情眾生，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。無情眾生，是指物質世界。
有情眾生是有神識的生命，而植物屬於無情眾生，是沒有神識的。所以不屬於殺生的範疇。
眾生的平等是從本質上說的，而不是相上說的。一切眾生平等的是本具的體性：
有情眾生都具有和佛一樣的智慧德相，也就是佛性；這個佛性不因為成佛而增加，也不會因為凡夫而減少，在佛那裡一點不多，哪怕動物身上也一點不少。
一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。
這就是真實的平等，究竟的平等。
而無情眾生也都具有一切法的本質，也就是法性。此法性在一切事物上也都是不生不滅、不垢不淨、不增不減，是諸法空性。所以，這就是一切事物真正的平等。
從名詞性質說佛性和法性是兩個詞，其實本質是一樣的。
6樓：相忘於江湖之中
吃植物不殺生，因為植物是有命無性的，而動物是有命有性的，有本質差別，所以吃素是絕無問題的。
7樓：匿名使用者
植物不算殺生。殺生的含義是害有情害五蘊。植物不是有情生命佈施五蘊生命，所以不屬於殺生。
8樓：無我為國得
植物是無情的東西，動物都是有情的眾生。不一樣的。
植物也是生命 佛教中為什麼不把吃植物當作殺生
9樓：匿名使用者
因為植物沒有情識活動，不屬於「有情眾生」，不會六道輪迴。
植物雖然也是生命，但它沒有情愛覺知，沒有動作，屬於無情眾生。譬如植物摘掉果實、擷取枝葉後來年還會再生長，動物卻不行；植物遇到傷害不會主動閃避。動物有自發的活動意識，是「有情眾生」，是五蘊和合而成的生命，有情識、血肉，會進入六道輪迴，不殺生，特指不殺「有情眾生」，即動物。
有些植物，佛教裡也是不吃的。也就是「葷」。
「葷」從草字頭，本身就是指植物，指有強烈刺激性氣味的植物；「腥」從「月」旁，才是指肉類。現在大家普遍以為葷菜指肉類，是慣常的誤解。佛法主張不食葷腥，不食肉是因為慈悲心，不忍傷害眾生以充己口腹；不食蔥蒜等是因為葷菜具有強烈刺激性氣味，食用後口氣惡臭，會影響他人。
此外，《愣嚴經》說：葷菜生食生嗔，熟食助淫。
請採納。
在佛教中，殺植物算不算殺生？
10樓：匿名使用者
蔬菜水果這些植物，就屬於無情生命，它是沒有感覺和思維的，也不會經歷六道輪迴。
植物確實也是有生命的，但是從蘋果樹上摘下蘋果，並不會傷害果樹本身，第二年肯定還是果實累累。這裡也有一個比方，一個是剪下羊毛，做成給人保暖的衣物；另一個是傷害羊的生命，吃羊的肉，兩種行為的差別是顯而易見的。
如果有人一定要說植物有生命，吃植物也算殺生，那就是鑽牛角尖了。
11樓：周何定
有很多人簡直一派胡言！佛教中眾生平等，無情眾生與有情眾生皆為眾生，**來的可殺和不可殺。這個命題本來就是佛教的致命點！
居然還有人提出「神創世論」，拜託那是西方一神教的觀點。佛教中根本就這個說法。殺生一說起源於我國南北朝時期，本身和佛教無關，當時的殺生指的是殺人，後來才演變到不能日常常見動物。
也不是所有佛教流派有這個說法，在很多地方的和尚一樣可以娶妻生子、喝酒吃肉！
12樓：匿名使用者
生植物也算殺生，吃植物就不算
13樓：祕密璐璐
植物沒有神識，沒有五觀感受，但是最好不要惡意破壞，如果用來吃無可厚非。出於惡意的話，就要揹負因果。
14樓：悟用
蔬菜不算殺生 但我們應當知道感恩 它使我們這個形體得以存在在這個世間的一個條件 對於大型的植物不應當隨便毀壞 萬物皆有靈性 植物屬於無情類 但是法性是一樣的 這也是慈悲心的一面 所以不能隨便破壞植物 所以隨便破壞植物也是屬於殺生
15樓：匿名使用者
算..一般佛菩薩連花早都不傷害的...不過殺植物,植物不會報你的仇...因為他沒有靈性
16樓：匿名使用者
算，所以帶著懺悔的心情，吃他們為了無恥的延續自己的生命，只能努力修道以求大成成佛辟穀
17樓：匿名使用者
不算。但反對隨意地殺植物
18樓：抱歉匿名
當然是算的，嚴格來說破壞任何東西都是罪過。
19樓：匿名使用者
算，所以和尚要坐禪不吃東西就沒事了
20樓：前世今生
不算吧？！！吃飯總不能不吃菜吧！就算不吃菜也得吃饅頭米飯吧？那也是從植物來的呀！！
21樓：匿名使用者
我覺得只要不是心存殺意就不算，因為和尚也吃菜啊。
22樓：匿名使用者
如果算 和尚吃什麼？
如果不算 憑什麼？
植物不像人 有人說植物無情 但卻不知道植物的情乃是對天地之情 人根本瞭解不了
23樓：匿名使用者
不算吧,否則和尚吃什麼?!
24樓：劉鄂鬥
人類這點殺生、跟大自然的殘酷相比，那簡直就不值一提。
在佛教中，為什麼吃素不算殺生？？
25樓：匿名使用者
植物雖然也是生命，但它沒有情愛覺知，沒有動作，屬於無情眾生。譬如植物摘掉果實、擷取枝葉後來年還會再生長，動物卻不行；植物遇到傷害不會主動閃避。動物有自發的活動意識，是「有情眾生」，是五蘊和合而成的生命，有情識、血肉，會進入六道輪迴，不殺生，特指不殺「有情眾生」，即動物。
26樓：心繫巧玉
吃素都算殺生，那豈不是所有和尚都要餓死？
做菜時燒死細菌，算不算殺生，生病吃藥會殺死細菌，算不算殺生頂禮師父
佛教所講的殺生是指有情眾生.而蔬菜與細菌無情眾生,加工時是讓其生命消亡了,但並不造業.如果談到無情的生命,佛說世間萬物都是壽命的,如山河大地成住壞空,植物的生住異來,動物和人的生老病死.生命只是我們一段時間內物質存在的時間長短的描述.地球也有生命,她是個活的,不僅僅因為我們稱大地為母親.而實實在在地...
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