1樓：匿名使用者
自己分一下類
疏通一下
比如文學常識,單字釋義,詞類活用..總結一下
2樓：匿名使用者
（1）文言文很精彩。這當然是無疑的。構成中國傳統文化的主體，是文言文。
由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。
（2）文言文是知識。這是對的，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，那為什麼就不學甲骨文呢？
對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進一步學習甲骨文等等傳統高階文字（學）的基礎。
（3）文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有「法」可依。
（4）「文言文」是「白話文」的相對。這個詞的結構是這樣的：文言-文。
第一個「文」是「文字」，「言」是語言。「文言」則指「文字化了的語言」。它說明兩層意思：
其一，指明文言文字是一種語言；其二，這個語言後來被文字化了。「被文字化了」的語言也有兩重含義：其一，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
「文言文」的字面意思，應該是：被文字化了的語言的一種文體。後面那個「文」指文體。
（5）那麼文言文除了在考古研究之外，還有什麼「前途」嗎？或者說，還會有什麼生活的應用價值？我想是有的。
在傳統形式的生活淡化出現代社會時，只不過人們忽略了一些邊緣地區的社會生活，才造成現代應用對文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設中，某些碑刻仍然會用文言文撰寫，仍然採用書法書寫，使用工具鐫刻。篆書的應用也大多如此。
（6）「文言文」這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關係。某種形式上，一旦某種語言——包括方言——被「文」化，「文字」化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因為語言通常是口頭相傳，與生活密切相關，語言尚未進入文化狀態，它是對生活經驗的一種保留，沒有文字的擴充套件效能。
（7）我們在閱讀文言文的過程中，不免會產生一種錯覺：古時人說話也是這麼說的麼？我想這可以用現在時態下書面語與口頭語在表述上的不同來「感受」，它們之間在結構上規則上並無大的區別。
也可以推測，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，「三言兩拍」也可以做參考了。至於現在我們閱讀文言文，當然不代表在重複古人的說話，而是在朗誦或者默讀一種文體。
（8）閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應有的肅穆。
關於「學習」的文言文句子有哪些？
3樓：開心同遊世界
1、「人生在勤，不索何獲」
出自：《應閒》東漢 張衡
釋義：人一輩子要勤奮努力，倘不積極地探索研究，哪會有收穫或成就呢？
2、「業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨 」
出自：《勸學解》唐 韓愈
釋義：學業只有努力才能取得成功，辦事要多思考，不可做事隨便。
3、「不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也」
出自：王充在批判孟軻的「良知」、「良能」時說的話。
釋義：不學習自己就瞭解，不問人自己就明白，古今做事沒有這樣的。
4、「非學無以廣才,非志無以成學。」
出自：《誡子書》三國 諸葛亮
釋義：不努力學習就不能增長才智，不立志就無法成就學業。
5、「敏而好學,不恥下問。」
出自：《論語·公冶長》春秋 孔子
釋義：天資聰明而又好學，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。
敏：聰明；好：喜好。
6、「鍥而不捨,金石可鏤。」
出自：《勸學篇》戰國 荀況
釋義： 謂只要堅持不停地用刀刻，就算是金屬、玉石也可以雕出花飾。 引申為：只要堅持不懈地努力，即使再難的事情也可以做到。
7、「生也有涯,知(智)也無涯。」
出自：《莊子.養生主》
釋義：人生是有限的，但知識是無限的（沒有邊界的），用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的。
8、「繩鋸木斷,水滴石穿。」
出自： 《鶴林玉露》宋 羅大經
釋義：繩鋸木斷用繩當鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅持下去，事情就能成功。
9、「學而不思則罔,思而不學則殆。」
出自：《論語·為政》春秋 孔子
釋義：只是學習而不思考就會迷惑而無所得，只是思考而不學習，那就會精神疲倦而無所得。
10、「學而不厭,誨人不倦。」
出自：《論語·述而》春秋 孔子
釋義：自己學習永不滿足，教誨別人永不疲倦。
11、「學然後知不足。」
出自：《禮記·學記》
釋義：只有先去學習才能知道自己知識的缺乏。
12、「學無止境。」
出自：《問說》清 劉開
釋義：學無止境指學習是沒有盡頭的，激勵人們奮進。
有關學習的文言文都有哪些
4樓：匿名使用者
1、戰國荀子的《勸學》
節選：君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之。
釋義：君子知道他學得不全不精就足以認為是完美的，所以誦讀群書來力求融會貫通，用思考和探索去理解。
2、宋代王應麟的《三字經》
節選：玉不啄,不成器；人不學,不知道。
釋義：玉如果不經過打磨和雕刻，就不能成為精美的器物;人如果不學習，就無法成才。
3、清代周希陶的《增廣賢文》
節選：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。（實際上是唐朝韓愈所作，被收錄進《增廣賢文》）。
釋義：如果你想登上知識的高峰，那麼勤奮就是唯一的路徑；如果你想在知識的大海里暢遊，刻苦就是祝你前行的船舶。
4、宋代朱熹的《勸學詩 》
節選：少年易老學難成，一寸光陰不可輕。
釋義：年華易逝，學習難成，不應該浪費每一寸的時光。
5、唐代顏真卿的《勸學》
節選：黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。
釋義：年輕時不知道要早早德努力學習，等到了滿頭白髮之時才悔恨就已經遲了。
5樓：蓼藍紫雨
博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)百川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)學而不思則罔,思而不學則殆。(孔子)
學而不厭,誨人不倦。(孔子)
學然後知不足。(禮記)
學無止境。(荀子)
張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。(《禮記》)
玉不琢,不成器;人不學,不知道。(《禮記》)《學弈》
《師說》
6樓：紫幽幻彩
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰**雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：
「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！
師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。
孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
7樓：穿越時光的軌跡
初二人教版下冊把，貌似有篇宋東陽馬升序。
關於學習的文言文名句有哪些？
8樓：七色彩虹之毛毛
1) 讀書的作用書猶藥也，善讀之可以醫愚。——劉向2) 君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。——荀子3) 才須學也。
非學無以廣才，非志無以成學。——諸葛亮4) 雖天才雋朗，而實須墳誥以廣知。——葛洪5) 不學而求知，猶願魚而無網。
——葛洪
6) 士欲宣其義，必先讀其書。——王符
7) 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔子8) 讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫
9) 不敢妄為些小事，只因曾讀數行書。——陶宗儀10) 一日不書，百事荒蕪。——李詡
11) 三日不讀書，便覺語言無味。——朱舜水12) 學固不在乎讀書，然不讀書則義理無由明。——朱熹13) 立身以力學為先，力學以讀書為本。
——歐陽修14) 非讀書，不明理。要知事，須讀史。——李光庭15) 六經三史，諸子百家，非無可觀，皆是為治。
——蘇軾
9樓：悉佩縱欣愉
1、學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為百政篇》
解釋：只是學習卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。
2、學而不厭，誨人不倦。——《論語·述而篇》
解釋：勤奮學習而不感到滿足，教誨學生從不度倦怠。
3、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——
《冬夜讀書問示子聿》宋代：陸游
解釋：從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。
4、黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。
——《勸學》唐代：顏真卿
解釋：少年時只知道答玩，不知道要好好學習，到老的時候才後悔自己年少時為什麼不知道要勤奮學習。
5、少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——《勸學詩
/偶成》宋代：朱熹
解釋：青春的日子十分容易逝去，學問卻很難獲得成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能內輕易放過。
6、讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。——《白鹿洞二首·其一》唐代：王貞白
解釋：專心讀書，不知不覺春天容過完了，每一寸時間就像一寸**珍貴。
誰知道有關勤奮學習的文言文?
10樓：匿名使用者
學弈 【原文】弈秋，通國之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？吾曰：非然也。
【譯文】弈秋是全國最會下棋的人。讓他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心裡總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。
能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。
【註釋】 弈：下棋 弈秋，通國之善弈者也。 弈秋：
秋，人名，因他善於下棋，所以稱為弈秋。 通國：全國。
之：的。 善：
善於，擅長。 使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽;一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。 使：
讓。 誨：教導。
其：其中。 惟弈秋之為聽：
只聽弈秋的教導。 雖：雖然。
之：指弈秋的教導。 鴻鵠：
天鵝。 援：引，拉。
繳：本課指帶有絲繩的箭。 雖與之俱學，弗若之矣。
之：他，指前一個人。 俱：
一起。 弗若：不如。
矣：了。 為：
謂，說。 與：嗎。
曰：說。 非：
不是。 為是其智弗若與曰：非然也。
其：他，指後一個人。 然：
這樣。 《學弈》選自《孟子告子》。孟子（公元前372—前289）名軻，字子輿。
戰國時鄒國人（現山東鄒縣）。我國古代思想家、教育家。是孔子以後的儒學大師，被尊稱為「亞聖」。
後世將他與孔子合稱為「孔孟」。《孟子》是孟子與他的**合著的。內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。
全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。 這段古文共有4句，有三層意思。第一句是一層意思，指出弈秋這個人是全國最擅長下棋的人。
這句話為下文做了鋪墊，因為「名師出高徒」。他教的學生本該都是高手。第二層（第
二、三句）卻出現了一種不和諧的現象：弈秋教的兩個學生，其中一個專心致志，把弈秋所教的話完全記在心裡；另一個雖然在聽，心裡卻在想著也許就有天鵝飛來，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。結果雖然一同學習，後一個比前一個卻是遠遠比不上了。
第三層（最後兩句）是自問自答：是不是後一個比不上前一個聰明呢？我可以說：
完全不是。聯絡第二層可知，後一個只因為他不肯專心致志地學習才落後的啊！ 只有四句話，卻層次分明地講明白了不專心致志便學不好本領的道理，文言文的簡潔精煉由此可見一斑。
參考資料： http://baike.
有關學習的文言文都有哪些，關於學習的文言文名句有哪些？
1 戰國荀子的 勸學 節選 君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之。釋義 君子知道他學得不全不精就足以認為是完美的，所以誦讀群書來力求融會貫通，用思考和探索去理解。2 宋代王應麟的 三字經 節選 玉不啄,不成器 人不學,不知道。釋義 玉如果不經過打磨和雕刻，就不能成為精美的器物 人...
文言文的學習方法，文言文的學習方法有哪些？？？？？？？？
b汗 樓上答得太完美了 只是我文言文每逢考試都是全對 只是我卻不懂什麼實詞虛詞的 唉 太格式化不好 要會變通 理解萬歲 煙火 很美 答的也不錯 就是。你看得懂嗎 古今異義 一般情況下只考古不考今 詞類活用 一詞多義 以上這倆是高中的，分為狀語後置，賓語前置 很多亂七八糟的用法，和英語的賓語，賓格之類...
文言文要怎麼學，文言文怎麼學習？
你買一本文言文知識手冊，全一點的。然後買一本新華的文言文字典，就是王力老師編纂的，綠色封皮的。再買一本國學經典，例如 史記 什麼的，要有原文 不要繁體字的 翻譯，註釋那種，有賞析就更好了。然後就通讀這些經典的東西。結合那些工具書什麼的。一定要注意積累一些必要的實詞 還要注意翻譯時用雙音節詞代換單音節...