1樓：匿名使用者
翻譯：孔子說：「在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。」
出自：《論語·為政篇》
原文選段：
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
子曰：「君子不器。」
子貢問君子。子曰：「先行其言而後從之。」
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
釋義：孔子說：「在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。」
孔子說：「君子不像器具那樣，（只有某一方面的用途）。」
子貢問怎樣做一個君子。孔子說：「對於你要說的話，先實行了，再說出來，（這就夠說是一個君子了）。」
孔子說：「君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。
啟示：在能力範圍以內，儘量廣泛閱覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智慧賦予時代的意義。
人物思想、成就：
孔子對於古代文獻十分重視，尤其是詩、禮、樂。他認為這三項學問對於人的性情養成非常重要。《論語·泰伯》：
子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」詩，可以使人興起好善惡惡之心；禮，使人進退得宜，進而可以立身於世；樂，可以使人養成完美的人格。
他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位。
孔子門人及其再傳**將其學說結輯成《論語》，是為研究孔子思想的主要文獻。漢代定型的《禮記》一書中也曾記述孔子的思想（如其中的《大學》 及《中庸》等），又有記錄孔門思想的《孔子家語》一書，傳統上被認為多偽撰，但近年漸得學界重視。
南宋時，朱熹將《論語》以及《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇與反映亞聖孟子思想的《孟子》一書合在一起撰寫了《四書集註》，是謂四書。
2樓：亡靈
翻譯：溫習學過的知識會有新的領悟，憑藉這樣就可以當老師了
3樓：pocket菟寳寳
子曰：「從溫習學過的知識裡進而能夠從中獲得新的理解與體會，那麼就可以憑藉這一點去做老師了。
4樓：快樂小寶
初一上有教：複習舊知識而能從中領悟到新的知識，就可以（足以）當老師了。
溫故而知新,可以為師矣是什麼意思
5樓：楓橋映月夜泊
溫故而知新可以為師矣的意思是溫習學過的舊知識,並且反覆的閱讀,這樣你就可以當老師了。
出自：孔子的《論語》，《論語·第二章·為政篇》。
含義：「溫習舊知識從而得知新的理解與體會，憑藉這一點就可以成為老師了。溫故而知新說明人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。
原文：子曰：「吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
子曰：「君子不器。」
「溫故而知新」是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。
因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。
師就是師，沒必要說榜樣。溫故而知新並不是我們尋常理解的溫習書本，從歷史中獲得指導現實的新知，這就是溫故知新。
6樓：人文漫步者
這其實是在講授如何學習的故事。就是如何才能夠把知識融會貫通，要多問過舊的知識。
7樓：xhj北極星以北
意思：在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。
原文出自《論語·第二章·為政篇》
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
註釋：溫故而知新：故，已經過去的（指已經學習過或已經掌握的知識）新，剛剛學到的知識。
讀解：溫故而知新的下一句是【可以為師矣】
「溫故而知新」有四解。一為「溫故才知新」,溫習已學的知識，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
三為，溫故，知新。隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識，總能從中體會到更多的東西。第四，也是我認為正確的解釋，是指通過回味歷史，而可以預見，以及解決未來的問題。
這才是一個真正的大師應該具有的能力。
「溫故而知新」是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。
因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。
8樓：匿名使用者
孔子說：「學習知識，進而按時溫習它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠方而來，不也是令人快樂的事兒嗎？我有才學，別人不瞭解我，可是我自己並不惱怒，不也是品德高尚的人所具有的嗎？」
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
！！！！！！！！ 孔子說：「溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。」
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
孔子說：「光讀書學習不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學習，就什麼都學不到。」
子曰：「學而不思則罔；思而不學則殆。」
孔子說：「由（子路）！教給你什麼叫『知』吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知啊！」
子曰：「由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」
子貢問道：「孔文子憑什麼被人們諡為『文』呢？」孔子說：「孔文子聰敏好學，不認為向不如自己的人請教是羞恥，因此諡他為『文』啊！」
子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」
孔子說：「默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦，這些對我來說，有哪一點是我所具備的呢？」
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！」
孔子說：「三個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。」
子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」
孔子說：「懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。」
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
孔子在河邊說：「消逝的時光像這河水一樣呀！日夜不停。」
子在川上，曰：「逝者如斯夫，不捨晝夜。」
孔子說：「我曾經整天不吃，整晚不睡，用來思考，卻沒有長進，不如去學習。」
子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」
《論語》十則》全、
謝謝採納
9樓：匿名使用者
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
孔子說：「光讀書學習不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學習，就什麼都學不到。」
10樓：匿名使用者
溫習學過的舊知識，並且反覆的閱讀，這樣你就可以成為自己的老師
11樓：百度使用者
孔子說：「溫習舊的知識從而知道新的理解與體會，可以憑藉這一點當老師。」
12樓：李
溫習舊的知識，得到新的理解 。憑此就可以成為老師了
13樓：百度使用者
溫習舊的知識就能從中得到新的體會與理解，就可以當老師了
14樓：
反覆去溫習以前的知識，讓自己能對學過的知識牢記，或產生新的見解.同時又不斷的學習、補充新的知識，與以前學過的知識相結合.這樣就是學習最高的境界，這樣便可以當別人的老師了.
15樓：百度使用者
溫習舊的知識，可以得到新的啟迪
16樓：匿名使用者
溫習舊的知識，得到新的理解 。憑此就可以成為老師了
17樓：匿名使用者
可以為師也意日誌是憑藉這一點就可以當老師了，可以意思為憑藉這一點就可以
18樓：淡淡的蘭花味兒
溫習從前學過的知識就能當老師了??
19樓：籽易
經常溫習學過的知識，就會有新的體會，可以成為老師。
20樓：lzy垂絲海棠
溫習舊的知識從中獲得新的知識,就可以為老師了
21樓：匿名使用者
溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了
22樓：匿名使用者
因為成績好，所以可以當老師。
23樓：匿名使用者
這是真皮真皮真皮真皮真皮真皮真皮真皮真皮**嗎
24樓：匿名使用者
我也不曉得(多多思考，才有成就！)
「溫顧而知新」的意思是什麼？
25樓：匿名使用者
溫習已學的知識，才能由其中獲得新的領悟。
故：舊的 而：就(承接) 可：可以 以：憑藉 為：成為
溫故而知新出處：《論語》中的，子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
溫故而知新的故事
孔子十七歲那年,魯國大夫孟釐子病危,臨終前告誡兒子孟懿子說：「孔丘這個人,是聖人的後代,他的祖先在宋國滅敗.他的先祖弗父何本可繼位做宋國國君,卻讓位於他的弟弟厲公.
到他的另一個先祖正考父時,歷佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝,三次受命一次比一次恭敬,所以正考父鼎的銘文說：『第一次被任命時鞠躬而受,第二次被任命時彎腰而受,第三次被任命時俯首而受.走路時順牆根快走,也沒人敢欺侮我;我就在這個鼎中煮些麵糊粥以餬口度日.
』他就是這般恭謹節儉.我聽說聖人的後代,雖不一定做國君執政,但必定會有才德顯達的人出現.如今孔丘年少而好禮,不就是才德顯達的人嗎?
我將要去了,你一定要以他為師.等到孟釐子死後,孟懿子和魯國人南宮敬叔便前往孔子處學禮.
用溫故而知新造句
一、欲師者，溫故而知新。欲達者，吐故而納新。欲強者，明故而創新。
二、孔子曰：「溫故而知新，可以為師矣!」。
三、溫故而知新，可以為師矣。學而不思則罔，思而不學則殆。
四、子曰："溫故而知新，可以為師矣。"。
五、在孔子看來，學習要能舉一反三，要聞一知十，這才是溫故而知新，才是創造性的學習。
六、學而時習之，溫故而知新。
七、溫故而知新，可以為師矣。
八、研究歷史，就是要弄清過去事情的本來面目，才能溫故而知新。
延伸閱讀
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的**及其再傳**輯錄、編撰而成。
它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其**言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱「四書五經」。通行本《論語》共二十篇。
溫故而知新，可以為師矣中的為是什麼意思
26樓：匿名使用者
這裡的為的意思是：成為，當。
出自：《論語 為政》
原文選段：
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
子曰：「君子不器。」
子貢問君子。子曰：「先行其言而後從之。」
釋義：孔子說：「（要了解一個人），應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他安心幹什麼，這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人怎樣能隱藏得了呢？」
孔子說：「在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。」
孔子說：「君子不像器具那樣，（只有某一方面的用途）。」
子貢問怎樣做一個君子。孔子說：「對於你要說的話，先實行了，再說出來，（這就夠說是一個君子了）。」
主題思想：
本篇主要內容涉及孔子「為政以德」的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。
人物成就影響：
君子與小人雖然是以身份地位區分開來的，但孔子不認為這是唯一的差別，更重要的在於修養和境界。
對此孔子有很多說明，如他說：「君子中庸，小人反中庸。」中庸（「不偏不倚，無過不及」），是修養的最高境界，同時也是方法，有著豐富而精微的內涵，並提出（「君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎」）的說法，表示端正服飾是君子的重要大事。
近百年來，不少人反感於中庸，大概是將它誤解為同流合汙、媚世自是、毫無原則的偽君子行徑，其實這樣的鄉愿也正是孔子所深惡痛絕的，他說：「鄉愿，德之賊也。」他認為，如果不能達到中庸，狂狷是次好的境界，畢竟「狂者進取，狷者有所不為」。
孔子提倡「詩教」，即把文學藝術和政治道德結合起來，把文學藝術當作改變社會和政治的手段，陶冶情操的重要方式。並且孔子認為，一個完人，應該在詩、禮、樂修身成性。孔子的美學思想對後世的文藝理論影響巨大。
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