1樓：匿名使用者
房昌琳老師的作業嗎？同是天涯淪落人啊......
保持隊形
我只有記了古典管理理論的特點，不知道一不一樣①資本所有者與企業管理者分離
②科學管理代替單純的經驗管理
③強調物質因素的作用而忽視了人的社會性
中國傳統管理思想有哪些特點
2樓：對乙醯氨基酚
1、仁政
孔子提出「仁」。『『仁者，愛人。」「民之仁也，甚於水火。」孟子依此提出『『仁政」。「有不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運於掌上。」
「不忍人之心，是為仁心；不忍人之政，是為仁政。」孟子進一步指出：「仁者無敵。」「天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；郡大夫不仁，不保宗廟。」
2、德治
儒家主張施仁政，其中的重要內容是反對苛政與任意刑殺，認為「苛政猛於虎」。儒家倡導用道德感化的方式來統治人民，因此主張德治。
孔子主張：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」政、刑只能起鎮壓作用，使人不敢犯罪；德、禮則可以籠絡人心，使人知恥歸心。
要「為政以德」、「導之以德」、「齊之以禮」、「使民也義」。孟子主張：「以德服人者，中心悅而誠服也。」
3、禮制
推行仁政德治，必須要藉助一定的制度規範，這就是「禮」。「禮」最初指祭祀的器物和儀式，到了周代把禮從儀式中區別開來。
發展成「君君、臣臣、父父、子子」的奴隸主貴族等級制度和以奴隸主貴族的血緣關係為紐帶的宗法制度。儒家認為：「人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。」
4、君權
法家推崇君權**。管子認為：「神聖者王，仁智者君，武勇者長，此天之道，人之情也。「
法家崇君權，竭力維護最高統治者的權威，目的是為推行其法制刑治的管理思想尋求實施主體和保障條件。法家不可能有現代民主思想，將法制與民主相聯絡。
在他們所處的時代，只可能將法制與**一相聯絡，試圖以**君權為支撐，推行他們的管理理念和制度。
5、倡法制
在崇君權的基礎上，法家力主推行法制。商鞅認為：「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。」管子認為：「法令者，君臣之所共立也。」
「君臣上下貴賤皆從法。」法家的法制思想主要包括以下內容：
權勢是「勝眾」之資。要推行法制，統治者首先要確立自己的權勢。管子認為：「凡人君之所以為君者，勢也。」
韓非認為：「勢者，勝眾之資也。」它具體包括：一曰權勢是君主的地位保障。主能制臣用民，在於「主威之重，主勢之隆也」。
管理理論時期的管理思想有什麼特點?
3樓：匿名使用者
中國傳統文化的核心層,是以儒家思想為正統的文化價值體系,其主要特點是重視人、倡導德。儒家對「仁」的強調,對「禮」的推崇以及「和為貴」等主張,都是為了協調、規範和平衡人際關係;在個人修養上強調修身、齊家、治國、平天下;在謀事方面強調天時、地利不如人和。這些都表明,中華文化的核心就是人。
正是基於這種心理品質,中華民族才有著強大的凝聚力,形成了一個密不可分的共同體。中國傳統文化中的這種以「仁」為本、「立德」為先及「天人和諧」、「人際和諧」、「情理和諧」的全方位的和諧精神是具有世界意義和現實意義的。現代的人本管理,從東方到西方,都在強調「以人為本」的企業理念,要求企業管理者「居仁懷義」,追求管理者與員工的和諧,員工與員工的和諧,以及員工與顧客的和諧,可以說這些都自覺或不自覺地說明了中國傳統文化價值的精要。
中國傳統文化及管理思想有積極的一面，也有其消極的一面。因此，在建立有中國特色的現代企業制度及管理模式的過程中，既要學習西方制度化管理的優勢，實施組織化、科學化管理，又要吸取中國傳統文化及管理思想的精髓，「古為今用，洋為中用」。需要強調的是，中國幾千年的傳統文化及倫理觀念根深蒂固，至今影響著國人的價值觀念和行為取向。
沒有文化底蘊的管理是不成功的管理，照搬西方的現代管理理論會因國人心理牴觸，其效果將大打折扣。但要完全用中國傳統式家庭管理方式管理企業，可能在創業時期有積極的作用，但當企業發展到一定規模後，它肯定會成為企業進一步發展的障礙，這就是中國企業成長慢（國企）、壽命短（私企）的原因。因此，中國企業面對入世後國外大企業的競爭，若不能迅速成長和有機整合，就會面臨生存乃至淘汰的危機。
對家族管理模式進行改造和創新，使其跳出「家族主義」的框架，吸收西方現代企業制度化管理的科學思想，對我國企業進行制度創新和管理創新是明智的選擇。
中國古代管理思想有何特點
中國式管理的特點有哪些?
4樓：是嘛
中國式管理強調管理就是修己安人的歷程。中國式管理以「安人」為最終目的，因而更具有包容性；以易經為理論基礎，合理地因應「同中有異、異中有同」的人事現象；主張從個人的修身做起，然後才有資格來從事管理，而事業只是修身、齊家、治國的實際演練。
以中國管理哲學來妥善運用西方現代管理科學，並充分考慮中國人的文化傳統以心理行為特性，以達成更為良好的管理效果。
擴充套件資料
中國傳統「以人為本」的管理思想將衍化演化出對稱管理學，並促進管理學的科學化與極大發展。管理學的科學化就是通過空間時間層次的轉型與融合實現發展，就是要用歷時性的方法、層次性的方法化解同時性的矛盾，整合同時存在的不同管理學流派，實現相容與超越。
管理學的科學化是人類化社會與社會化人類時期的管理學，人類化的管理學與人類社會溶為一體，是管理學的異化、管理學與社會異化的揚棄，是管理學本性的復歸與真正管理學的誕生。
5樓：perfect丶小明
中國式管理的特點為：
（一）企業型。企業界起初心存觀望，不承認自己實施中國式管理，唯恐被視為落伍，破壞企業的形象。後來逐漸有些企業，嘗試著樹立「中國式」旗幟，甚至開拓外銷市場，已展示「中國式管理」的實力。
（二）日儒型。有些人認為日本人對於中華文化研究得比中國人更徹底，同時日本式管理的理念也絕大部分源自中國，因而大量引進日式儒家文化，宣導「中日同文同種」，運用日人研究成果，建立中國式管理。
（三）史料型。將我國歷史上的管理事實，當作案例來分析說明，進而指出中國式管理的途徑。到目前為止，仍然停留在片段史實的整理，尚未臻於系統化的建構，仍有待於整理成更具體可行的中國式管理。
（四）實證型。採用問卷及訪問的調查統計結果，說明中國式管理的真相。實證的過程，可信度相當高。
但是這種研究方法，有其一定的效用，對於中國式管理理念的探索，價值的判斷，以及體系的建構，就無能為力，必須做更為深入的研討，才能獲得更佳的成就。
（五）自創型。不依據史實，自創一套中國式管理。其實是一種新的管理方法，與中國式、美國式或日本式無關。
但是，也有人依據傳統，卻要加以根本的改變，本質上更近乎反對道統，徒然造成觀念上的混淆。
（六）現代型。中華道統貴在「日日新，又日新」，走「繼舊開新」的途徑，從傳統中走出中國現代化的管理，亦即先做真實的中國人，再進而改善創新，而非「沒有根底」或「毀根式」的求新求變。
6樓：匿名使用者
從管理科學的角度，應沒有中國式管理科學或法國式管理科學，科學是到**都可以驗證的東西。從管理藝術的角度，藝術式的管理百花齊放，難以區分哪些屬於中國式。當然管理的基礎是文化，中國文化傳統下的管理也有其特點，非要說成是「中國式管理」也是一家之言，核心是「收權收利放責」：
權力向上集中，資源（利）向上集中，責任向下放。 諸葛亮是中國式管理的先驅。諸葛亮「揮淚斬馬謖」就是中國典型的「向下問責」案例。
當時是整個戰略失敗，這一點諸葛亮心裡很明白；而區域性失利是整個戰術的體現，所以任何人都守不住街亭；這是諸葛亮再清楚不過的了。而如果按事後推測的方式作戰，恐怕失利更快；因為平地根本不堪一擊。但事後總要追究責任，於是總能找出一個理由來使你認罪服罪——如果是平地紮營而失敗，同樣也會追究責任的；當然理由就是為什麼不按兵書所做。
這只是欲蓋彌彰的問責，實際是開脫了諸葛亮自己的責任；因為當時的權力全部集中在諸葛亮那裡，下屬只能按照他的錦囊妙計執行，但責任還是要分散到下屬身上；這就是「中國式管理」的核心精髓，也是後人領悟到的「中國式管理」的內涵。
7樓：匿名使用者
自上而下的，**集權式，行政命令式，氏族姻親式
8樓：匿名使用者
集權，搞一言堂，下層無條件服從上層。
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